古代文學常識1
1．先秦文學。先秦文學有兩源，現實主義和浪漫。《詩經》分為風雅頌，反映現實三百篇；手法牢記賦比興，名篇《碩鼠》與《伐檀》。浪漫主義是《楚辭》，《離騷》作者叫屈原。先秦散文有兩派，“諸子”、史書要記全。儒墨道法兵雜名，陰陽縱橫小説農。儒家《論語》及《孟子》，墨家《墨子》傳世間。道家《老子》及《莊子》，法家韓非著名篇。歷史散文有兩體，分作“國別”和“編年”。前者《國語》《戰國策》，後者《春秋》與《左傳》。
2．兩漢魏晉南北朝文學。兩漢魏晉南北朝，詩歌成就比較高。“樂府雙璧”人稱讚，建安文學推“三曹”。田園鼻祖是陶潛，“採菊”遺風見節操。《史記》首開紀傳體，號稱“無韻之離騷”。班固承續司馬意，《漢書》斷代創新招。賈誼雄文《過秦論》，氣勢酣暢衝雲霄。“出師”二表名後世，《桃花源記》樂逍遙。辭賦盛行易空洞，張衡《二京》似驚濤。文學批評也興起，《文心雕龍》真高超。駢文追求形式美，小説初起尚粗糙。
3．唐代文學。唐詩鼎盛巍如山，“初唐四傑”不平凡,高考學習方法。王楊盧駱溢華彩，律詩、絕句形初現。浪漫詩人推李白，一路高歌《蜀道難》。現實主義有杜甫，“三吏三別”不一般。樂天倡導新樂府，“琵琶”“長恨”留名篇。田園詩派有王孟，高岑詩歌唱塞邊。中唐李賀多奇麗，賈島“推敲”天下傳。晚唐崛起“小李杜”，此後衰敗如塵煙。韓柳古文創新體，《阿房宮賦》唱千年。唐代傳奇已成熟，名作當推《柳毅傳》。
4．宋代文學。宋詞如海甚汪洋，分成婉約與豪放。柳永秦觀李清照，風花雪月多柔腸。蘇軾首開豪放派，“大江東去”氣昂昂。磊落坦蕩辛棄疾，“金戈鐵馬”勢高揚。三蘇王曾歐陽修，繼承韓柳作華章。範公作品雖不多，《岳陽樓記》放光芒。南宋詩人陸放翁，《示兒》猶念復家邦。人生自古誰無死？後世感懷文天祥。編年通史第一部，《資治通鑑》司馬光。《夢溪筆談》小百科，沈括從此美名揚。
5．元明清文學。元代散曲分兩種，小令、套數各不同。雜劇代表四大家，成就首推關漢卿。竇娥悲劇傳千古，人物形象最鮮明。其餘三家鄭馬白，還有《西廂》留美名。明清戲劇佳品多，《桃花扇》及《牡丹亭》。長篇都是章回體，“四大名著”是高峯。《儒林外史》不能忘，《聊齋志異》甚流行。尚有短篇擬話本，編訂“三言”馮夢龍。方苞開創姚鼐繼，散文流派叫桐城。清末大家龔自珍，《己亥雜詩》勸天公。
古代文學常識2
1、 先秦文學
先秦文學有兩源，現實主義和浪漫。
《詩經》分為風雅頌，反映現實300篇①
手法牢記賦比興，名篇《碩鼠》與《伐檀》。
浪漫主義是《楚辭》，《離騷》作者為屈原。
先秦散文有兩派，“諸子”、史書要記全。
儒墨道法屬諸子，各有著作傳世間；
儒家《論語》和《孟子》，
墨家《墨子》見一斑；
道家《老子》和《莊子》，法家韓非著名篇。
歷史散文有兩體，分為“國別”和“編年”
前者《國語》《戰國策》，
後者《春秋》與《左傳》。
2、 兩漢魏晉南北朝文學
兩漢魏晉南北朝，詩歌成就比較高；
“樂府雙璧” ②人稱讚，
建安文學推“三曹”③；
田園鼻祖是陶潛，“採菊”遺風見節操。
《史記》首開紀傳體，號稱“無韻之離騷”；
班固承續司馬意④，《漢書》斷代創新招；
賈誼雄文《過秦論》，氣勢酣暢衝雲霄；
“出師”二表名後世，《桃花源記》樂逍遙。
辭賦盛行多空洞，張衡《二京》似驚濤。
文學批評也興起，《文心雕龍》真高超。
駢文追求形式美，小説初起尚粗糙。
3．唐代文學
唐代鼎盛累如山，“初唐四傑”不平凡：
王楊盧駱創格律，律詩、絕句要記全。
浪漫詩人推李白，一路高歌《蜀道難》。
現實主義有杜甫，“三吏”“三別”不一般。
樂天倡導新樂府，“琵琶”“長恨”留名篇。
田園詩派有王孟，高、岑詩歌唱塞邊。
中唐李賀多奇麗，賈島“推敲”傳世間。
晚唐崛起“小李杜”⑤；此後衰敗如塵煙。
韓、柳古文創新體，《阿房宮賦》唱千年。
唐代傳奇已成熟，代表作推《柳毅傳》。
4．宋代文學
宋代文學詞泱泱，分成婉約與豪放。
柳永秦觀李清照，風花雪月多感傷。
蘇軾首開豪放派，“大江東去”氣昂昂；
愛國詩人辛棄疾，“金戈鐵馬”勢高揚。
三蘇、王、曾、歐陽修，繼承韓、柳寫文章；
範公作品雖不多，《岳陽樓記》放光芒。
南宋詩人陸放翁，《示兒》猶念復家邦；
人生自古誰無死？後世感懷文天祥。
編年通史第一部，《資治通鑑》司馬光。
《夢溪筆談》小百科，作者沈括美名揚。
5．元明清文學
元代散曲分兩種，小令、套數各不同。
雜劇代表四大家，成就首推關漢卿：
竇娥悲劇傳千古，人物形象最鮮明；
其餘三家鄭馬白⑥，還有《西廂》留美名。
明清戲劇精品多，《桃花扇》及《牡丹亭》。
長篇都是章回體，“四大名著”是高峯。
《儒林外史》不能忘，《聊齋志異》多流行。
尚有短篇擬話本，編訂“三言”馮夢龍。
方苞開創姚鼐繼，散文流派叫桐城。
清末大家龔自珍，《己亥雜詩》勸天公。
［注］
①《詩經》共305篇，“三百”之説是取其整數。
②指《孔雀東南飛》和《木蘭詩》。
③指曹操及曹丕、曹植。
④即司馬遷。
⑤指李商隱和杜牧。
⑥指鄭光祖、馬致遠、白樸。
古代文學常識3
1.第一位女詩人是：蔡琰(文姬)
2.第一部紀傳體通史：史記
3.第一部詞典是：爾雅
4.第一部大百科全書是：永樂大典
5.第一部詩歌總集是：詩經
6.第一部文選：昭明文選
7.第一部字典：説文解字
8.第一部神話集：山海經
9.第一部文言志人小説集：世説新語
10.第一部文言志怪小説集：搜神記
11.第一部語錄體著作：論語
12.第一部編年體史書是：春秋
13.第一部斷代史：漢書
14.第一部兵書：孫子兵法
15.文章西漢兩司馬：司馬遷。司馬相如
16.樂府雙璧：木蘭詞孔雀東南飛，加上《秦婦吟》為樂府三絕
17.史學雙璧：史記資治通鑑
18.二拍：初刻拍案驚奇二刻拍案驚奇(淩濛初)
19.大李杜：李白杜甫小李杜：李商隱杜牧
20.中國現代文壇的雙子星座：魯迅郭沫若
古代文學常識4
第一部詩歌總集——《詩經》
第一部編年體史詩——《左傳》
第一部紀傳體史書——《史記》
第一部語錄體儒家經典散文作品——《論語》
第一部軍事著作——《孫子兵法》
第一部專記一個人言行的歷史散文—《晏子春秋》
第一部斷代體史書——《漢書》
第一部文學批評專著——曹丕的《典論?論文》
第一部文學理論和評論專著——劉勰的《文心雕龍》
第一部詩歌理論和評論專著——鍾嶸的《詩品》
第一部科普作品——沈括的《夢溪筆談》
第一部水文地理專著——《水經注》
第一部著名的戲曲作品——關漢卿的《竇娥冤》
第一部日記體遊記——徐宏祖的《徐霞客遊記》
第一部浪漫主義神話小説——吳承恩的《西遊記》
第一部長篇諷刺小説——吳敬梓的《儒林外史》
第一部個人創作的文言短篇小説集——蒲松齡的《聊齋志異》
第一部中篇小説——魯迅的《阿Q正傳》
第一部雜文集——魯迅的《墳》
第一部白話短篇小説集——魯迅的《吶喊》
第一部散文詩集——魯迅的《野草》
新文學史上影響最大、成就突出的一部新詩集——郭沫若的《女神》
第一首長篇抒情詩——《離騷》
第一首長篇敍事詩——《孔雀東南飛》
第一首以信天游的形式寫成的民歌體敍事長詩——李季的《王貴與李香香》
第一篇白話短篇小説——魯迅的《狂人日記》
第一篇報告文學作品——夏衍的《包身工》
第一個新文學社團——文學研究會。1921年成立，發起人沈雁冰、鄭振鐸、葉紹鈞
第一位史學家、文學家——司馬遷
第一位偉大的愛國主義詩人——屈原
第一位女詩人——蔡文姬
第一位田園詩人——陶淵明
第一位著名女詞人——李清照
新文學史上第一位偉大詩人——郭沫若
第一位兒童作家——冰心
第一個開拓童話園地的作家——葉聖陶
第一位獲得“人民藝術家”稱號的作家——老舍
古代文學常識5
一、文體記憶法
中學教材所選的古文篇目，一般都是按“語錄體、編年體、國別體、紀傳體”這四種文體去優選文章的：《論語》，語錄體，是孔子的弟子和後學者關於孔子言行思想的記錄，共20篇512章;《春秋》、《左轉》、《資治通鑑》，編年體，是按年代順序編寫的史書;《國語》、《戰國策》，國別體，是分國敍述的記言史書;二十四史，紀傳體，是以記載帝王、諸侯王、社會各界著名人物事蹟的歷史鉅著，除《史記》為“通史”外，其他都是“斷代史”。
二、雅號記憶法
20xx年，上海語文春考中的第17題，檢測了杜甫的雅號為 “詩聖”。實際上，詩人的雅號還有許多，如“詩仙”李白、“詩佛”王維、“詩魔”白居易、“詩豪”劉禹錫、“詩鬼”李賀、“詩骨”陳子昂、“詩傑”王勃等等。
三、基數記憶法
殿試一甲等，(狀元、榜眼、探花)
漢代二京都。(洛陽、長安)
政務三省制，(中書省、門下省、尚書省)
星宿四象分。(東方蒼龍、西方白虎、南方朱雀、北方玄武)
夜晚五時段，(一更、二更……五更)
許慎六書創。(象形、指事、會意、形聲、轉註、假借)
人有七情慾，(喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲)
方位八荒地。(東、西、南、北、東北、西北、東南、西南)
古國九州天，(冀、豫、雍、揚、袞、徐、樑、青、荊)
儒家十義德。(父慈、子孝、兄良、弟悌、父義、婦廳、長惠、幼順、君仁、臣忠)
古代文學常識6
語文作為小學教育的一門基礎學科，對於學好其它課程也起着至關重要的作用，整理了風俗禮儀，希望大家能夠合理的使用!
【春節】
我國傳統習俗中最隆重的節日。此節乃一歲之首。古人又稱元日、元旦、元正、新春、新正等，而今人稱春節，是在採用公曆紀元後。古代“春節”與“春季”為同義詞。春節習俗一方面是慶賀過去的一年，一方面又祈祝新年快樂、五穀豐登、人畜興旺，多與農事有關。迎龍舞龍為取悦龍神保佑，風調雨順;舞獅源於鎮懾糟蹋莊稼、殘害人畜之怪獸的傳説。隨着社會的發展，接神、敬天等活動已逐漸淘汰，燃鞭炮、貼春聯、掛年畫、耍龍燈、舞獅子、拜年賀喜等習俗至今仍廣為流行。
【元宵】
我國民間傳統節日。又稱正月半、上元節、燈節。元宵習俗有賞花燈、包餃子、鬧年鼓、迎廁神、猜燈謎等。宋代始有吃元宵的習俗。元宵即圓子，用糯米粉做成實心的或帶餡的圓子，可帶湯吃，也可炒吃、蒸吃。
【寒食】
我國民間傳統節日。節日裏嚴禁煙火，只能吃寒食。在冬至後的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。相傳，春秋時晉公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之。重耳做國君後，大封功臣，獨未賞介子推。子推便隱居山中。重耳聞之甚愧，為逼他出山受賞，放火燒山。子推抱木不出而被燒死。重耳遂令每年此日不得生火做飯，追念子推，表示對自己過失的譴責。因寒食與清明時間相近，後人便將寒食的風俗視為清明習俗之一。
【清明】
我國民間傳統節日。按農曆算在三月上半月，按陽曆算則在每年四月五日或六日。此時天氣轉暖，風和日麗，“萬物至此皆潔齊而清明”，清明節由此得名。其習俗有掃墓、踏青、盪鞦韆、放風箏、插柳戴花等。歷代文人都有以清明為題材入詩的。
【端午】
我國民間傳統節日。又稱端陽、重午、重五。端午原是月初午日的儀式，因“五”與“午”同音，農曆五月初五遂成端午節。一般認為，該節與紀念屈原有關。屈原忠而被黜，投水自盡，於是人們以吃粽子、賽龍舟等來悼念他。端午習俗有喝雄黃酒、掛香袋、吃粽子、插花和菖蒲、鬥百草、驅“五毒”等。
【乞巧】
我國民間傳統節日。又稱少女節或七夕。相傳，天河東岸的織女嫁給河西的牛郎後，雲錦織作稍慢，天帝大怒，將織女逐回，只許兩人每年農曆七月初七夜晚在鵲鳥搭成的橋上相會。或説：天上的織女嫁給了地上的牛郎，王母娘娘將織女抓回天庭，只許兩人一年一度鵲橋相會。每年七月初七晚上，婦女們趁織女與牛郎團圓之際，擺設香案，穿針引線，向她乞求織布繡花的技巧。在葡萄架下，靜聽牛郎織女的談話，也是七月七的一大趣事。
【中秋】
我國民間傳統節日。又稱團圓節。農曆八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故稱中秋。秋高氣爽，明月當空，故有賞月與祭月之俗。圓月帶來的團圓的聯想，使中秋節更加深入人心。唐代將嫦娥奔月與中秋賞月聯繫起來後，更富浪漫色彩。歷代詩人以中秋為題材作詩的很多。中秋節的主要習俗有賞月、祭月、觀潮、吃月餅等。
【重陽】
我國民間傳統節日。《易經》將“九”定為陽數，兩九相重，故農曆九月初九為“重陽”。重陽時節，秋高氣爽，風清月潔，故有登高望遠、賞菊賦詩、喝菊花酒、插茱萸等習俗。唐人有“遍插茱萸少一人”的詩句。
【臘日】
我國民間傳統節日。這是古代歲末祭祀祖先、祭拜眾神、慶祝豐收的節日。臘日通常在每年的最後——個月(臘月)舉行，南北朝時臘日已固定在農曆十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等習俗。佛教的臘八粥後也滲入臘日習俗。
【除夕】
我國民間傳統節日。農曆十二月三十日晚，家家在打掃一清的屋裏，擺上豐盛的菜餚，全家團聚吃“年飯”。此夜大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜謎下棋，嬉戲遊樂，謂之“守歲”。零點時，眾人爭相奔出，在庭前攏火燃燒(古稱“庭燎”，取其興旺之意)，並在這“歲之元，月之元，時之元”的“三元”之時搶先放出三個“沖天炮”，以求首先發達，大吉大利。此時，爆竹聲、歡叫聲響成一片，一派“爆竹聲中除舊歲”的景象。
【伯(孟)仲叔季】
兄弟行輩中長幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古代貴族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行，字的後面加“父”或“甫”字表示男性，構成男子字的全稱，如伯禽父、仲尼父、叔興父等。
【十二生肖】
又稱屬相。古代術數家拿十二種動物來配十二地支，子為鼠，醜為牛，寅為虎，卯為兔，辰為龍，巳為蛇，午為馬，未為羊，申為猴，酉為雞，戌為狗，亥為豬。後以為某人生在某年就肖某物，如子年生的肖鼠，亥年生的肖豬，稱為十二生肖。在古代，十二生肖常被塗上迷信色彩，一遇休慼禍福，往往牽扯起來，特別是在婚配中男女屬相很有講究，有所謂“雞狗斷頭婚”、“龍虎不相容”等説法。
【生辰八字】
一個人出生的年、月、日、時，各有天干、地支相配，每項兩個字，四項共八個字。根據這八個字，可推算出一個人的命運。遇有大事，都需推算八字。舊俗訂婚時，男女雙方互換庚帖，上有生辰八字。雙方各自卜問對方的生辰八字命相陰陽，以確定能否成婚，吉凶如何。
【孝悌】
孝，指對父母要孝順、服從;悌，指對兄長要敬重、順從。孔子非常重視孝悌，把孝悌作為實行“仁”的根本，提出“三年無改於父道”、“父母在，不遠遊”等一系列孝悌主張。孟子也把孝悌視為基本的道德規範。秦漢時的《孝經》則進一步提出：“孝為百行之首。”儒家提倡孝悌的目的，是為了維護宗法等級秩序。
【犧牲】
古代祭祀用的牲畜，色純為“犧”，體全為“牲”。《左傳·曹劌論戰》中有這樣的話：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”
【三牲】
一指古代用於祭祀的牛、羊、豬，後來也稱雞、魚、豬為三牲。一指夏、商、週三代所用犧牲的總稱。
【太牢、少牢】
古代帝王祭祀社稷時，牛、羊、豕(shi，豬)三牲全備為“太牢”。古代祭祀所用犧牲，行祭前需先飼養於牢，故這類犧牲稱為牢;又根據犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，沒有牛。由於祭祀者和祭祀對象不同，所用犧牲的規格也有所區別：天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。
【家祭】
古人在家廟內祭祀祖先或家族守護神的禮儀。唐代即有專人制訂家祭禮儀，相沿施行。宋代陸游《示兒》詩中有這麼兩句：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”
【朝儀】
古代帝王臨朝的典禮。按規定：天子面向南，三公面向北以東為上，孤面向東以北為上，卿大夫面向西以北為上，王族在路門右側，面向南以東為上，大僕大右及大僕的屬官在路門左側，面向南以西為上。朝儀之位已定，天子和臣子行揖禮，禮畢退朝。後世也稱人臣朝君之禮儀為“朝儀”。
【朝聘】
古代賓禮之一。為諸侯定期朝見天子的禮制。諸侯朝見天子有三種形式：每年派大夫朝見天子稱為“小聘”;每隔三年派卿朝見天子為“大聘”;每隔五年親自朝見天子為“朝”。
語文學習是一個長期積累的過程，需要在生活中、學習中不斷的積累，準備了科舉制度，希望能夠幫助大家更高效地學習!
【察舉】
漢代選拔官吏制度的一種形式。察舉有考察、推舉的意思，又叫薦舉。由侯國、州郡的地方長官在轄區內隨時考察、選取人才，推薦給上級或中央，經過試用考核，再任命官職。察舉的主要科目有孝廉、賢良文學、茂才等。《張衡傳》：“永元中，舉孝廉不行。”《陳情表》：“前太守臣逵，察臣孝廉；後刺史臣榮，舉臣秀才。”(漢代避劉秀諱，稱秀才為茂才)
【徵辟】
也是漢代選拔官吏制度的一種形式。徵，是皇帝徵聘社會知名人士到朝廷充任要職。闢，是中央官署的高級官僚或地方政府的官吏任用屬吏，再向朝廷推薦。《張衡傳》：“連闢公府，不就。”“安帝雅聞衡善術學，公車特徵拜郎中。”
【孝廉】
漢代察舉制的科目之一。孝廉是孝順父母、辦事廉正的意思。實際上察舉多為世族大家壟斷，互相吹捧，弄虛作假，當時有童謠諷刺：“舉秀才，不知書；舉孝廉，父別居。”
【科舉】
指歷代封建王朝通過考試選拔官吏的一種制度。由於採用分科取士的辦法，所以叫科舉。從隋代至明清，科舉制實行了‘幹三百多年。《詩話二則·推敲》“島(指賈島)初赴舉京師”，意思是説賈島當初前去長安參加科舉考試。到明朝，科舉考試形成了完備的制度，共分四級：院試(即童生試)、鄉試、會試和殿試，考試內容基本是儒家經義，以“四書”文句為題，規定文章格式為八股文，解釋必須以朱熹《四書集註》為準。
【童生試】
也叫“童試”；明代由提學官主持、清代由各省學政主持的地方科舉考試，包括縣試、府試和院試三個階段，院試合格後取得生員(秀才)資格，方能進入府、州、縣學學習，所以又叫入學考試。應試者不分年齡大小都稱童生。《左忠毅公逸事》“及試，吏呼名至史公”，這裏就是指童生試，在這次考試中左光斗錄取史可法為生員(秀才)，當時史可法二十歲。《促織》“邑有成名者，操童子業”，“操童子業”是説正在準備參加童生試。
【鄉試】
明清兩代每三年在各省省城(包括京城)舉行的一次考試，因在秋八月舉行，故又稱秋闈(闈，考場)。主考官由皇帝委派。考後發佈正、副榜，正榜所取的叫舉人，第一名叫解(jie)元。
【會試】
明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，因在春季舉行，故又稱春闈。考試由禮部主持，皇帝任命正、副總裁，各省的舉人及國子監監生皆可應考，錄取三百名為貢士，第一名叫會元。
【殿試】
是科舉制最高級別的考試，皇帝在殿廷上，對會試錄取的貢士親自策問，以定甲第。實際上皇帝有時委派大臣主管殿試，並不親自策問。錄取分為三甲：一甲三名，賜“進士及第”的稱號，第一名稱狀元(鼎元)，第二名稱榜眼，第三名稱探花；二甲若干名，賜“進士出身”的稱號；三甲若干名，賜“同進士出身”的稱號。二、三甲第一名皆稱傳臚，一、二、三甲統稱進士。
【及第】
指科舉考試應試中選，應試未中的叫落第、下第。《祭妹文》：“逾三年，予披宮錦還家。”古時考中進士要披宮袍，這裏“披宮錦”即指中進士。《祭妹文》：“大概説長安登科，函使報信遲早云爾。”“登科”是及第的別稱，也就是考中進士。
【進士】
參見“殿試”條。是科舉考試的最高功名。《儒林外史》第十七回：“讀書畢竟中進士是個了局。”貢士參加殿試錄為三甲都叫進士。據統計，在我國一千三百多年的科舉制度史上，考中進士的總數至少是98749人。古代許多著名作家都是進士出身，如唐代的賀知章、王勃、宋之問、王昌齡、王維、岑參、韓愈、劉禹錫、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的范仲淹、歐陽修、司馬光、王安石、蘇軾等。考中進士，一甲即授官職，其餘二甲參加翰林院考試，學習三年再授官職。
【狀元】
參見“殿試”條。科舉制度殿試第一名，又稱殿元、鼎元，為科名中最高榮譽。歷史上獲狀元稱號的有一千多人，但真正參加殿試被錄取的大約七百五十名左右。唐代著名詩人賀知章、王維，宋代文天祥都是經殿試而被賜狀元稱號的。
【會元】
參見“會試”條。舉人蔘加會試，第一名稱會元，其餘考中的稱貢士。
【解元】
參見“鄉試”條。生員(秀才)參加鄉試，第一名稱解元，其餘考中的稱舉人。
【連中三元】
科舉考試以名列第一者為元，凡在鄉、會、殿三試中連續獲得第一名，被稱為“連中三元”。據統計，歷史上連中三元的'至少有十六人。歐陽修《賣油翁》中提到的“陳康肅公堯諮”，陳堯諮與其兄陳堯叟都曾考中狀元，而陳堯叟則是連中三元。
【鼎甲】
指殿試一甲三名：狀元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故稱鼎甲。狀元居鼎甲之首，因而別稱鼎元。
【貢士】
參見“會試”條。參加會試而被錄取的稱貢士。
【舉人】
參見“鄉試”條。參加鄉試而被錄取的稱舉人。舉人可授知縣官職。《儒林外史》第三回寫范進中舉後，張鄉紳立即送賀儀銀和房屋，範的丈人胡屠户也立時變了嘴臉吹捧女婿“是天上的星宿”，而範得了消息，高興得發了瘋。説明古代中舉後便可升官發財。
【生員】
即秀才，參見“童生試”條。通過院試(童試)的可稱為生員或秀才。如王安石《傷仲永》“傳一鄉秀才觀之”。東漢時避光武帝劉秀諱，而稱秀才為茂才，《阿Q正傳》中稱趙少爺“茂才公”，表示諷刺。
【八股文】
明清科舉考試製度所規定的一種文體，也叫時文、制義、制藝、時藝、四書文、八比文。這種文體有一套固定的格式，規定由破題、承題、起講、入手、起股、中股、後股、束股八個部分組成，每一部分的句數、句型也都有嚴格的限定。“破題”規定兩句，説破題目意義；“承題”三句或四句，承接“破題”加以説明；“起講”概括全文，是議論的開始；“入手”引入文章主體；從“起股”到“束股”是八股文的主要部分，尤以“中股”為重心。在正式議論的這四個段落中，每段都有兩股相互排比對偶的文字，共為八股，八股文由此得名。八股文的題目，出自《四書》、《五經》，八股文的內容，不許超出《四書》、《五經》範圍，要模擬聖賢的口氣，傳達聖賢的思想，考生不得自由發揮。無論是內容還是形式，八股文起到了束縛思想、摧殘人才的作用。
【金榜】
古代科舉制度殿試後錄取進士，揭曉名次的佈告，因用黃紙書寫，故而稱黃甲、金榜。多由皇帝點定，俗稱皇榜。考中進士就稱金榜題名。
【同年】
科舉時代同榜錄取的人互稱同年。《訓儉示康》：“同年曰：‘君賜不可違也。’”
【校】
夏代學校的名稱，舉行祭祀禮儀和教習射御、傳授書數的場所。
【庠xiang】
殷商時代學校的名稱。《孟子·齊桓晉文之事》：“謹庠序之教，申之以孝悌之義。”
【序】
周代學校的名稱。《孟子·滕文公》：“設為庠序學校以教之。”古人常以庠序稱地方學校，或泛指學校或教育事業。
【國學】
先秦學校分為兩大
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【朝覲】
古代賓禮之一。為周代諸侯朝見天子的禮制。諸侯朝見天子，“春見曰朝，秋見曰覲”，此為定期朝見。春秋兩季朝見天子，合稱為朝覲。
【揖讓】
一指古代賓主相見的禮節。揖讓之禮按尊卑分為三種，稱為三揖：一為土揖，專用於沒有婚姻關係的異姓，行禮時推手微向下;二為時揖，專用於有婚姻關係的異姓，行禮時推手平而致於前;三為天揖，專用於同姓賓客，行禮時推手微向上。一指禪讓，即讓位於比自己更賢能的人。
【長揖】
這是古時不分尊卑的相見禮，拱手高舉，自上而下。
【拱】
古代的一種相見禮，兩手在胸前相合表示敬意。《論語·微子》中有這樣的記載：“子路拱而立。”
【頓首】
古時一種拜禮，為“九拜”之一，俗稱叩頭。行禮時，頭碰地即起。因其頭接觸地面時間短暫，故稱頓首。通常用於下對上及平輩間的敬禮，如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。也常用於書信中的起頭或末尾，如丘遲《與陳伯之書》：“遲頓首。陳將軍足下無恙，幸甚幸甚……丘遲頓首。”
【稽首】
古代的拜禮，為“九拜”之一。行禮時，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手於地，頭也緩緩至於地。頭至地須停留一段時間，手在膝前，頭在手後。這是九拜中最隆重的拜禮，常為臣子拜見君王時所用。後來，子拜父，拜天拜神，新婚夫婦拜天地父母，拜祖拜廟，拜師，拜墓等，也都用此大禮。
【九拜】
我國古代特有的向對方表示崇高敬意的跪拜禮。《周禮》謂“九拜”：“一曰稽首，二曰頓首，三日空首，四曰振動，五日吉拜，六日兇拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肅拜。”這是不同等級、不同身份的社會成員，在不同場合所使用的規定禮儀。
【跪】
兩膝着地，挺直身子，臀不沾腳跟，以示莊重。如《廉頗藺相如列傳》：“於是相如前進瓿，因跪請秦王。”
【坐】
古代席地而坐，坐時兩膝着地，臀部貼於腳跟。為了表示對人尊重，坐法頗有講究：“虛坐盡後，食坐盡前。”“盡後”是儘量讓身體坐後一點，以表謙恭;“盡前”是儘量把身體往前挪，以免飲食污染坐席而對人不敬。
古代文學常識7
【六禮】：冠、婚、喪、祭、鄉飲酒、相見
【六藝】：禮、樂、射、御、書、數
【六義】：風、賦、比、興、雅、頌
【八旗】：鑲黃、正黃、鑲白、正白、鑲紅、正紅、鑲藍、正藍
【十惡】：謀反、謀大逆、謀叛、謀惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內亂
【九流】：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家
【三山】：安徽黃山、江西廬山、浙江雁蕩山
【五嶺】：越城嶺、都龐嶺、萌諸嶺、騎田嶺、大庾嶺
【五嶽】：〖中嶽河南嵩山、〖東嶽山東泰山、〖西嶽陝西華山、〖南嶽湖南衡山、〖北嶽山西恆山
【五湖】：鄱陽湖〖江西、洞庭湖〖湖南、太湖〖江蘇、洪澤湖〖江蘇、巢湖〖安徽
【四海】：渤海、黃海、東海、南海
【四大名橋】：廣濟橋、趙州橋、洛陽橋、盧溝橋
【四大名園】：頤和園〖北京、避暑山莊〖河北承德、拙政園〖江蘇蘇州、留園〖江蘇蘇州
【四大名剎】：靈巖寺〖山東長清、國清寺〖浙江天台、玉泉寺〖湖北江陵、棲霞寺〖江蘇南京
古代文學常識8
文學就是從作品的時代背景瞭解當時的社會環境,，提供了最新小學生文學常識，希望大家在課後複習時使用，同時祝大家學習進步。
1、提出“温故而知新”的人是孔子。
2、名言“青出於藍，而勝於藍”出自《荀子.勸學》一書。
3、《論語》記錄了孔子及弟子們的言行，它是儒家的經典著作。
A、孟子B、老子C、孔子D、儒家E、佛家F、道家
4、“孟母三遷”的故事出自《列女傳.母儀卷》。
5、建安文學的代表“三曹”是指曹操、曹丕、和曹植父子三人。
6、田園詩人陶淵明“不為五斗米折腰”的故事，一直被人們傳為美談，他描繪了人間天堂著有《桃花源記》一文。
古代文學常識9
文學鑑賞就是從作品的時代背景瞭解當時的社會環境,，提供了古代文學作品，希望大家在課後複習時使用，同時祝大家學習進步。
1、初唐四傑：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。
2、三國：魏、蜀、吳。
3、“四大古典名著”：《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸》、《西遊記》。
4、“四大民間傳説”：《牛郎織女》、《梁山伯與祝英台》、《孟姜女》、《白蛇傳》。
5、世界四大短篇小説巨匠：契訶夫、莫泊桑、馬克吐温、歐亨利。
6、蘇軾的散文代表北宋散文的最高成就，其詩與黃庭堅並稱“蘇黃”。
7、馬致遠的散曲代表作《天淨沙秋思》，被譽為“秋思之祖”。
8、曹雪芹“披閲十載，增刪五次”創作了我國古典小説中最偉大的現實主義作品《紅樓夢》(又稱《石頭記》)，它問世後就廣為流傳，深受人們喜愛，還出現了專門研究該書的一門學問——“紅學”，“紅學”現已成為世界文學研究中的重要課題。
9、魯迅是中國現代文學的奠基人，陳毅被稱為“元帥詩人”;
臧克家因詩作多為農村題材，有“泥土詩人”之稱;
田間被聞一多譽為“時代的鼓手”(擂鼓詩人)。
10、歲寒三友：鬆、竹、梅。
11、花中四君子：梅、蘭、竹、菊。
12、文人四友：琴、棋、書、畫。
13、文房四寶：筆、墨、紙、硯。
14、四庫全書：經、史、子、集。
15、《詩經》“六義”指：風、雅、頌(分類)、賦、比、興(表現手法)。
16、唐詩、宋詞、元曲、明清小説。
17、桂冠、鰲頭、榜首、問鼎、奪魁：第一。
18、三綱五常：“三綱”：父為子綱、君為臣綱、夫為妻綱;“五常”：仁、義、禮、智、信。
19、“四書”“五經”是儒家的主要經典：“四書”即《論語》《孟子》《中庸》《大學》;“五經”指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。
20、三皇：天皇、地皇、人皇或伏羲、女媧、神農;
五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。
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古代文學常識10
天文曆法
【星宿】
宿(xiu)，古代把星座稱作星宿。《范進中舉》：“如今卻做了老爺，就是天上的星宿。”“天上的星宿是打不得的。”古人認為人間有功名的人是天上星宿降生的，這是迷信説法。
【二十八宿】
又叫二十八舍或二十八星，是古人為觀測日、月、五星運行而劃分的二十八個星區，用來説明日、月、五星運行所到的位置。每宿包含若干顆恆星。二十八宿的名稱，自西向東排列為：東方蒼龍七宿(角、亢kang、氐di、房、心、尾、箕)；北方玄武七宿(鬥、牛、女、虛、危、室、壁)；西方白虎七宿(奎、婁、胃、昴mao、畢、觜zT、參shen)；南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、張、翼、軫zhen)。唐代温庭筠的《太液池歌》：“夜深銀漢通柏樑，二十八宿朝玉堂。”誇飾地描寫星光燦爛、照耀宮闕殿堂的景象。王勃《滕王閣序》：“物華天寶，龍光射鬥牛之墟。”是説物產華美有天然的珍寶，龍泉劍光直射鬥宿、牛宿的星區。劉禹錫詩：“鼙鼓夜聞驚朔雁，旌旗曉動拂參星。”形容雄兵出師驚天動地的場面，參星即參宿。
【四象】
參見“二十八宿”條。古人把東、北、西、南四方每一方的七宿想象為四種動物形象，叫作四象。東方七宿如同飛舞在春天夏初夜空的巨龍，故而稱為東官蒼龍；北方七宿似蛇、龜出現在夏天秋初的夜空，故而稱為北官玄武；西方七宿猶猛虎躍出深秋初冬的夜空，故而稱為西官白虎；南方七宿像一展翅飛翔的朱雀，出現在寒冬早春的夜空，故而稱為南官朱雀。
【分野】
古代占星家為了用天象變化來占卜人間的吉凶禍福，將天上星空區域與地上的國州互相對應，稱作分野。具體説就是把某星宿當作某封國的分野，某星宿當作某州的分野，或反過來把某國當作某星宿的分野，某州當作某星宿的分野。如王勃《滕王閣序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。”是説江西南昌地處翼宿、軫宿分野之內。李白《蜀道難》：“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長歎。”參宿是益州(今四川)的分野，井宿是雍州(今陝西、甘肅大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。捫參歷井是説入蜀之路在益、雍兩州極高的山上，人們要仰着頭摸着天上的星宿才能過去。
二十八宿與國分野如下
星宿
角亢
氐房心
尾箕
鬥牛
女
虛危
室壁
奎婁
胃昴畢
觜參
井鬼
柳星張
翼軫
國
鄭
宋
燕
越
吳
齊
衞
魯
魏
趙
秦
周
楚
星宿
角亢氐
房心
尾箕
鬥
牛女
虛危
室壁
奎婁胃
昴畢
觜參
井鬼
柳星張
翼軫
州
兗州
豫州
幽州
江湖
揚州
青州
幷州
徐州
冀州
益州
雍州
三河
荊州
【昴宿】
西方白虎七宿的第四宿，由七顆星組成，又稱旄頭(旗頭的意思)。唐代李賀詩“秋靜見旄頭”，旄頭指昴宿。唐代衞象詩“遼東老將鬢有雪，猶向旄頭夜夜看”，旄頭亦指昴宿，詩句表現了一位老將高度警惕、細心防守的情景。
【參商】
參指西官白虎七宿中的參宿，商指東官蒼龍七宿中的心宿，是心宿的別稱。參宿在西，心宿在東，二者在星空中此出彼沒，彼出此沒，因此常用來喻人分離不得相見。如曹植“面有逸景之速，別有參商之闊”，杜甫詩“人生不相見，動如參與商”。
【壁宿】
指北官玄武七宿中的第七宿，由兩顆星組成，因其在室宿的東邊，很像室宿的牆壁，又稱東壁。唐代張説詩“東壁圖書府，西園翰墨林”，形容壁宿是天上的圖書庫。
【流火】
流，下行；火，指大火星，即東官蒼龍七宿中的心宿。《詩經．七月》：“七月流火，九月授衣。”七月相當於公曆的八月，流火是説大火星的位置已由中天逐漸西降，表明暑氣已退。
【北斗】
又稱“北斗七星”，指在北方天空排列成鬥形(或杓形)的七顆亮星。七顆星的名稱是：天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光。排列如斗杓，故稱“北斗”。根據北斗星便能找到北極星，故又稱“指極星”。屈原《九歌》：“操餘弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿。”《古詩十九首》：“玉衡指孟冬，眾星何歷歷。”玉衡是北斗星中的第五星。《小石潭記》中用“斗折蛇行”，形容像北斗星的曲線一樣彎彎曲曲。
【北極星】
星座名，是北方天空的標誌。古代天文學家對北極星非常尊崇，認為它固定不動，眾星都繞着它轉。其實，由於歲差的原因，北極星也在變更。三千年前周代以帝星為北極星，隋唐宋元明以天樞為北極星，一萬二千年以後，織女星將會成為北極星。
【彗星襲月】
彗星俗稱掃帚星，彗星襲月即彗星的光芒掃過月亮，按迷信的説法是重大災難的徵兆。如《唐雎不辱使命》：“夫專諸之刺王僚也，彗星襲月。”
【白虹貫日】
“虹”實際上是“暈”，大氣中的光學現象。這種現象的出現，往往是天氣將要變化的預兆，可是古人卻把這種自然現象視作人間將要發生異常事情的預兆。如《唐雎不辱使命》：“聶政之刺韓傀也，白虹貫日。”漢代鄒陽《獄中上樑王書》：“昔荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之。”燕太子丹厚養荊軻，讓其刺秦王，行前已有天象顯現，太子丹卻畏其不去。
【運交華蓋】
華蓋，星座名，共十六星，在五帝座上，今屬仙后座。舊時迷信，以為人的命運中犯了華蓋星，運氣就不好。魯迅《自嘲》詩：“運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。”
【月亮的別稱】
月亮是古詩文提到的自然物中最突出的被描寫的對象。它的別稱可分為：(1)因初月如鈎，故稱銀鈎、玉鈎。
(2)因弦月如弓，故稱玉弓、弓月。
(3)因滿月如輪如盤如鏡，故稱金輪、玉輪、銀盤、玉盤、金鏡、玉鏡。
(4)因傳説月中有兔和蟾蜍，故稱銀兔、玉兔、金蟾、銀蟾、蟾宮。
(5)因傳説月中有桂樹，故稱桂月、桂輪、桂宮、桂魄。
(6)因傳説月中有廣寒、清虛兩座宮殿，故稱廣寒、清虛。
(7)因傳説為月亮駕車之神名望舒，故稱月亮為望舒。
(8)因傳説嫦娥住在月中，故稱月亮為嫦娥。
(9)因人們常把美女比作月亮，故稱月亮為嬋娟。
【東曦】
古代神話説太陽神的名字叫曦和，駕着六條無角的龍拉的車子在天空馳騁。東曦指初升的太陽。《促織》：“東曦既駕，僵卧長愁。”“東曦既駕”指東方的太陽已經出來了。
【天狼星】
為全天空最明亮的恆星。蘇軾《江城子》詞：“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”其中用典皆出自星宿，雕弓指弧矢星，天狼即天狼星。屈原《九歌》中也有“舉長矢兮射天狼”，長矢即弧矢星。
【老人星】
為全天空第二顆最明亮的星，也是南極星座最亮的星。民間把它稱作壽星。北方的人若能見到它，便是吉祥太平的事。杜甫詩云：“今宵南極外，甘作老人星。”
【牽牛織女】
“牽牛”即牽牛星，又叫牛郎星，是夏秋夜空中最亮的星，在銀河東。“織女”即織女星，在銀河西，與牽牛星相對。《古詩十九首》：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。”唐代詩人曹唐《織女懷牽牛》：“北斗佳人雙淚流，眼穿腸斷為牽牛。”
【銀河】
又名銀漢、天河、天漢、星漢、雲漢，是橫跨星空的一條乳白色亮帶，由一千億顆以上的恆星組成。曹操《觀滄海》：“星漢燦爛，若出其裏。”陳子昂《春夜別友人》：“明月隱高樹，長河沒曉天。”蘇軾《陽關曲》：“暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。”秦觀《鵲橋仙》詞：“纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。”
【文曲星】
星宿名之一。舊時迷信説法，文曲星是主管文運的星宿，文章寫得好而被朝廷錄用為大官的人是文曲星下凡。如吳敬梓《范進中舉》：“這些中老爺的都是天上的文曲星。”
【天罡gang】
古星名，指北斗七星的柄。道教認為北斗叢星中有三十六個天罡星、七十二個地煞星。小説《水滸》受這種迷信説法的影響，將梁山泊一百零八名大小起義頭領附會成天罡星、地煞星降生。
【雲氣】
古代迷信説法，龍起生雲，虎嘯生風，即所謂“雲龍風虎”。又説真龍天子所產生的地方，天空有異樣雲氣，占卜測望的人能夠看出。如《鴻門宴》：“吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也。”
【農曆】
我國長期採用的一種傳統曆法，它以朔望的週期來定月，用置閏的辦法使年平均長度接近太陽迴歸年，因這種曆法安排了二十四節氣以指導農業生產活動，故稱農曆，又叫中歷、夏曆，俗稱陰曆。古人寫文章，凡用序數紀月的，大多以農曆為據。如《遊褒禪山記》“至和元年七月某日”，《石鐘山記》“元豐七年六月丁丑”，農曆的六月、七月相當於公曆的七月、八月。
【二十四節氣】
是我國古代曆法的重要組成部分。古人根據太陽一年內的位置變化以及所引起的地面氣候的演變次序，把一年三百六十五又四分之一的天數分成二十四段，分列在十二個月中，以反映四季、氣温、物候等情況，這就是二十四節氣。每月分為兩段，月首叫“節氣”，月中叫“中氣”。二十四節氣的名稱和順序為：
正月立春、雨水二月驚蟄、春分
三月清明、穀雨四月立夏、小滿
五月芒種、夏至六月小暑、大暑
七月立秋、處暑八月白露、秋分
九月寒露、霜降十月立冬、小雪
十一月大雪、冬至十二月小寒、大寒
為了便於記憶，人們編出了歌謠：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”古詩文中常用二十四節氣來紀日，如《揚州慢》：“淳熙丙申至日，予過維揚。”夏至白天最長，冬至白天最短，因而古人稱夏至、冬至為至日，這裏指冬至。
古代文學常識11
1、第一位女詩人：蔡琰（文姬）
2、第一部紀傳體通史：史記
3、第一部詞典：爾雅
4、第一部大百科全書：永樂大典
5、第一部詩歌總集：詩經
6、第一部文選：昭明文選
7、第一部字典：説文解字
8、第一部神話集：山海經
9、第一部文言志人小説集：世説新語
10、第一部文言志怪小説集：搜神記
11、第一部語錄體著作：論語
12、第一部編年體史書：春秋
13、第一部斷代史：漢書
14、第一部兵書：孫子兵法
15、文章西漢兩司馬：司馬遷；司馬相如。
16、樂府雙璧：木蘭詞孔雀東南飛，加上《秦婦吟》為樂府三絕
17、史學雙璧：史記資治通鑑
18、二拍：初刻拍案驚奇；二刻拍案驚奇（出自於淩濛初）
19、大李杜：李白；杜甫。小李杜：李商隱；杜牧
20、中國現代文壇的雙子星座：魯迅；郭沫若
21、三不朽：立德立功立言
22、三代：夏商周
23、《春秋》三傳：左傳公羊傳穀梁傳
24、三王：夏禹商湯周公
25、三山：蓬萊方丈瀛洲
26、三教：儒釋道
27、三公：周時，司馬司徒司空；西漢，丞相太尉御史大夫；清明，太師太傅太保
28、三曹：曹操曹丕曹植
29、公安三袁：袁宗道；袁宏道；袁中道
30、江南三大古樓：湖南嶽陽樓；武昌黃鶴樓；南昌滕王閣
31、歲寒三友：松竹梅
32、三輔：左馮翊；右扶風；京兆尹
33、科考三元：鄉試，會試，殿試和自的第一名（解元，會元，狀元）
34、殿試三鼎甲：狀元；榜眼；探花
35、中國三大國粹：京劇；中醫；中國畫
36、三言：喻世明言；警世通言；醒世恆言（馮夢龍）
37、儒家經典三禮：周禮；儀禮；禮記
38、三吏：新安吏；石壕吏；潼關吏
39、三別：新婚別；垂老別；無家別
40、郭沫若“女神”三部曲：女神之再生湘果棠棣之花
41、茅盾“蝕”三部曲：幻滅，動搖，追求；農村三部曲：春蠶收殘冬
42、巴金“愛情”三部曲：霧，雨，電；“激流”三部曲：家春秋
43、第一部國別史：國語
44、第一部記錄謀臣策士門客言行的專集：國策戰國策
45、第一部專記個人言行的歷史散文：晏子春秋
46、第一位偉大的愛國詩人：屈原
47、第一首長篇敍事詩：孔雀東南飛（357句，1785字）
48、第一部文學批評專著：《典論·論文》（出自於曹丕）
49、第一位田園詩人：東晉，陶淵明
50、第一部文學理論和評論專著：南北朝樑人劉勰的作品《文心雕龍》
古代文學常識12
先秦文學
1、最早的文學是原始人類的口頭創作，是流傳在原始人類中的古老歌謠和神話故事。
2、關於文學藝術的起源，主要有模仿説、遊戲説、心靈表現説、勞動説。馬克思主義認為文學藝術起源於勞動——勞動説，這是對文學藝術起源的科學解釋。
3、一般認為，古籍中保存下來的一些原始歌謠，比較接近原始形態，可信為原始歌謠的有：《吳越春秋》中的《彈歌》、《禮記·效特牲》中的《蠟辭》《易經》中的《歸妹》上六爻等。
4、殷墟的甲骨卜辭、商代和周初的銅器銘文，《周易》中的卦、爻辭，《尚書》在的殷周文告等，可以説是我國散文的萌芽。
5、我國遠古神話主要保存在《山海經》、《淮南子》、《列子》、《楚辭·天問》中，其中保存神話最多的是《山海經》。
6、我國遠古神話分為三類：關於自然神的故事；關於英雄神的故事；關於異人異物的故事。
7、《共工怒觸不周山》見於《淮南子·天文訓》，其中共工是傳説中的水神；“顓頊”又叫“祝融”是傳説中的火神。
8、《女媧補天》見於《淮南子·覽冥訓》，它描寫的女媧是一位英雄女神。
9、《夸父逐日》見於《山海經·海外北經》，塑造了一位英雄夸父的形象。
10、《黃帝擒蚩尤》見於《山海經·大荒北經》，它是反映社會鬥爭的著名神話。
12、在原始時代，除了原始的勞動歌謠以外，還存在着另一類文學作品，那就是流傳在遠古人口頭上一些關於天神、怪異的故事，這就是古代神話。馬克思在《政治經濟學批判·導言》中説：神話是“已經通過人民的幻想用一種不自覺的藝術方式加工過的自然和社會形式本身”。
《詩經》
1、是我國第一部詩歌總集，它最初叫做《詩》或《詩三百》，後世儒家尊之為經典後，稱為《詩經》，共收入了西周初年至春秋中葉大約五百年間的三百零五篇詩歌作品，主要是民歌。成為我國古代文學現實主義的開端。
2、《詩經·小雅》中有《南陔》《白華》《華黍》等六篇詩有篇目而無歌辭，後人稱為為“笙詩”。
3、《詩經》按風雅頌三類編排，現在一般認為這種分類是按照音樂的不同特點來劃分的。
4、風即樂曲，國風指當時諸侯國所轄各地域的樂曲。詩經中共有十五國風，160 篇。即：周南、召南、邶風、鄘風、衞風、王風、鄭風、齊風、魏風、唐風、秦風、陳風、檜風、曹風、頻風。
5、雅，即正，“雅樂”是相對於地方樂而説的，周京都地方的王畿之樂。大、小雅之分可能因為《小雅》中的詩產生的時代較晚，在音樂上受到了“風”的影響而有所變化。有大雅、小雅之分，大雅31 篇，小雅74 篇，共計105 篇。
6、頌是祭神祭祖時用的歌舞樂曲，包括周頌三十一篇，魯頌四篇，商頌五篇，共計四十篇。
7、《詩經》作品的寫作年代，總的來説產生於西周初年至春秋中葉，一般説，《周頌》當產生於西周初年，《大雅》的大部分也當是西周初年的作品，小部分產生於西周後期。《小雅》和《國風》的少數作品產生於西周 初，大部分產生於西週末年和春秋時期。《魯頌》是周平王東遷以後的作品。《商頌》的時代有爭論，一般認為是東周宋國的作品。
8、關於《詩經》作品的結集，漢代學者提出了周代有“采詩”制度的説法。《漢書·食貨志》説：“孟春之月，羣居者將散，行人振木鐸徇於路以采詩，獻之太師，比其音律，以聞於天子”。這是民歌洪的方式。《詩經》中文人作品彙集則鄘風是通過“獻詩”的渠道。據《國語·周語》記載，周代有讓公卿列士等貴族官員和文士獻詩的制度。
古代文學常識13
教學目標
一、瞭解中國古代文化常識，加深學生對傳統文化的熱愛。
二、積累古代文化知識，提高學生對文言作品的閲讀理解能力。
三、通過思考和練習，培養學生自主學習、獨立探索的能力。
教學重點：
積累古代文化知識，提高學生對文言作品的閲讀理解能力。
教學難點：
積累古代文化知識，提高學生對文言作品的閲讀理解能力。
教學方法：合作交流
教學過程
一、導課
中國古代文化博大精深，源遠流長，影響深遠。遠至日本，近至我們生活的細枝末節，無不彰顯着中國古代文化魅力，這節課我將和大家一起來探究中國古代文化常識中的紀年紀時和姓名字號。
二、紀年紀時
（一）、古代紀年方法
1、天干地支紀年法，即十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。）依次相配，組成六十個基本單位。如甲午戰爭，辛丑條約等。
練習鞏固：20xx然後就戊子年，20xx年是什麼年？（辛卯年）
2、帝王年號紀年法
自漢武帝開始，每個帝王登基，都為自己擬定一個富有一定寓義的年號，每個年號後再配上序數就成了一種紀年的形式。如：乾隆三十九年，開元元年等。所取定的年號大多孕含着吉祥之意，寄託了振興國運，繁榮昌盛的美好願望，如“康熙”就寄託了天下隆盛興旺之意，再如“光緒”有光明永緒之願。
（二）、古代紀月的方法
1、序數紀月法
如：如平地二月花者，深山則四月花。《採草藥》
2、地支紀月法。古人常用十二地支配十二個月，每個地支之前加上一個特定的“建”字，就成了一種紀月的方法。如：
荒村建子月，獨樹老夫家（建子月，農曆十一月）——杜甫《草堂紀事詩》
以戊辰之年，建亥之月，金陵瓦解。（建亥，農曆十月）——庾信《哀江南賦》
3、時令紀月法
一年分四季，一季三個月，每季的三個月按順序依次加孟、仲、季，就可將一年的十二個月清楚的區別開。如：
孟冬寒氣至，北風何慘慄。（孟冬，農曆十月）
（三）、古代紀日法
1、序數紀日法。如：三五之夜，明月半牆歸有光《項脊軒志》
2、天干地支紀日法。如：元豐七年六月丁丑姚鼐《登泰山記》
3、月相紀日法。根據月亮的形狀，對每月某些較特殊的日子進行稱謂。如：朔（農曆每月初一）、晦（農曆每月最後一天）、胐（農曆每月初三）、望（農曆每月十五）、既望（農曆每月十六）
（四）、紀時法
今天我們要想知道幾點了，只需看一下表即可，這是科技給了我們方便，古代特別是秦漢以前，無表，但人們也不是完全生活一混沌中，他們也有自己的“計時器”，現在讓我們一起來了解一下古人的“計時器”都有哪些？
1、天色紀時法，即根據天色的變化將一天分為十二個時辰，一個時辰對應現在兩個小時，具體如下：
夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅(yu)中、日中、日昳(die)、晡(bu)時、日入、黃昏、人定。
2、五更報鼓紀時法，我國古代將一夜分為五個階段，分別為一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓，或一更、二更、三更、四更、五更。如：
仰頭相向鳴，夜夜達五更——《孔雀東南飛》
通過對“紀年紀日”的梳理與探究，有利於我們更準確，更深入的閲讀文言文。
三、姓名字號
今天，我們要稱呼一個人，直呼其名即可，可在古代對一個人的稱謂卻有許多講究，一不留意，就有可能陷自己於不堪之境，現在讓我們一起來了解一下古人都有那些主要稱謂。
（一）、稱謂名稱。
1、直呼姓名
稱字古人幼時命名，成年(男20歲、女15歲)取字，字和名有意義上的聯繫。字是為了便於他人稱謂，對平輩或尊輩稱字出於禮貌和尊敬。
3、稱號號又叫別號、表號。名、字與號的根本區別是：前者由父親或尊長取定，後者由自己取定。號，一般只用於自稱，以顯示某種志趣或抒發某種情感；對人稱號也是一種敬稱。
4、稱諡號稱諡號】古代王侯將相、高級官吏、著名文士等死後被追加的稱號叫諡號。
5、稱齋名指用齋號或室號來稱呼。如南宋詩人楊萬里的齋名為誠齋，人們稱其為楊誠齋；姚鼐因齋名為惜抱軒而被稱為姚惜抱、惜抱先生。再如稱蒲松齡為聊齋先生，梁啟超為飲冰室主人，譚嗣同為譚壯飛(其齋名為壯飛樓)
6、稱官名或官地如唐代詩人孟稱浩然是襄陽人，故而人稱孟襄陽；張九齡是曲江人，故而人稱張曲江；柳宗元是河東(今山西永濟)人，故而人稱柳河東；北宋王安石是江西臨川人，故而人稱王臨川；
7謙稱
(1)表示謙遜的態度，用於自稱。愚，謙稱自己不聰明。鄙，謙稱自己學識淺薄。敝，謙稱自己或自己的事物不好。卑，謙稱自己身份低微。竊，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含義在內。臣，謙稱自己不如對方的身份地位高。僕，謙稱自己是對方的僕人，使用它含有為對方效勞之意。
(2)古代帝王的自謙詞有孤(小國之君)、寡(少德之人)、不穀(不善)。
(3)古代官吏的自謙詞有下官、末官、小吏等。
(4)讀書人的自謙詞有小生、晚生、晚學等，表示自己是新學後輩；如果自謙為不才、不佞、不肖，則表示自己沒有才能或才能平庸
(5)古人稱自己一方的親屬朋友時，常用“家”、“舍”等謙詞。“家”是對別人稱自己的輩份高或年紀大的親屬時用的謙詞，如家父、家母、家兄等。“舍”用以謙稱自己的家或自己的卑幼親屬，前者如寒舍、敝舍，後者如舍弟、舍妹、舍侄等。
8敬稱
9賤稱
（二）、姓名
名，一般是嬰兒出生幾個月，由父親，或長者或有威望的人命名，姓與名結合起來就是對一個人身份的確定。但古人特別是讀書人或有威望有影響力的人，一般不直呼其名，因為直呼某人的姓名是不禮貌的行為。但在下面幾種情況下，則可直呼其名：
①給某人作傳時，如：屈原者，名平，楚之同姓也。《屈原列傳》
②自稱時，如：不然，籍何以至此。《鴻門宴》
③表示對某人輕視或蔑視時。
（三）、字
1、字的來歷。字是一個人行成人禮後，由父親或長者給取的。古代男子一般在20歲行冠禮，女子一般在15歲行笄禮。成人後，稱字是對平輩或尊輩的禮貌和尊敬。
2、字與名間的關係。字是名的解釋或補充，對名有表述和闡明的作用。如：
①文天祥，字宋瑞，“祥”與“瑞”意思相近
②宋代作家晁補之，字無咎，因能“補過”，才能“無咎”。
（四）、號
1、自號，一般是作者本人所取，不受家庭行輩的限制，而是作者根據自己的志趣或抒情的需要自己擬定的，號可謂是文人士大夫自命清高的超俗表現。如六一居士歐陽修，青蓮居士李白，香山居士白居易等。
2、諡號。古代帝王、卿大夫、諸侯、大臣等死後，朝廷根據其生前的事蹟行為和品德評定一個稱號以褒善貶惡，這個稱號就是“諡”或“諡號”。如陶淵明的諡號為靖節先生，林則徐的諡號為林文忠公，秦檜的諡號為繆醜等。
3、綽號。綽號是他人所取而得到公認的別號，是對一個人和刻畫和形容。如春秋時的百里奚淪落楚國，被秦穆公用五張羖皮贖回並擔任丞相，時人就稱他五羖大夫。將綽號這種藝術發揮到極致的當是施耐庵，《水滸傳》180人人人有一個響亮的綽號，這些綽號形象而準確的描摹了各人的性格，特長和生理特點。
（五）、稱齋名。根據某人的書房名稱呼某人。如聊齋先生蒲松齡，惜抱軒先生姚鼐，飲冰室主人梁啟超等。
四、作業
1、通過蒐集資料，瞭解謙稱、敬稱和賤稱，並舉出相應的例子。
2、在中國古代還有一種特殊的稱謂“諱稱”，通過查閲相關資料，瞭解其表現及原因。
3、，反觀現代，你認為直呼父母名字是時代的進步，還是文明的墮落，寫一段能表明你觀點的文字。
五、總結
通過對古人稱呼的探究，我們明白了，字號等稱呼或寄託了親朋好友殷切的期望，或彰顯了崇高的靈魂，或抨擊了醜惡的行徑，或肯定了不斐的成就，同時也為我們閲讀文言文掃除了一些障礙。
古代文學常識14
一、填空
1、《詩經》著名篇目有關雎、碩鼠等，收錄了從西周初期到春秋中葉的詩歌305篇，分為風、雅、頌三大類，開創了我國詩歌的優秀傳統。
2、孔子名丘，字仲尼，魯國人，儒家學派創始人，主要作品為《論語》20篇，記錄了孔子及其弟子的言行，是語錄體。4、屈原是我國第一位偉大的、愛國主義詩人，開創楚辭新詩體，被列為世界文化名人，主要作品有《離騷》、《九章》、《天問》、《九歌》等。這種新詩體開創了我國浪漫主義傳統。《離騷》和《詩經》中的國風並稱“風騷”，成為文學的代名詞。
8、《孔雀東南飛》是我國古代最長的敍事詩，與《木蘭詩》合稱“樂府雙璧”。
9、被魯迅稱為“一個改造文章的祖師”是曹操，他開創了建安文學新風。被譽為“唐代絕句壓卷之作”的是王昌齡的作品《出塞》。被蘇軾贊為“詩中有畫，畫中有詩”的詩人是王維。被列寧譽為“中國十一世紀的改革家”指王安石。10、李白字太白，別號青蓮居士，主要作品有《行路難》、《將進酒》、《蜀道難》、《夢遊天姥吟留別》等，屬浪漫主義派，韓愈稱讚説：“李杜文章在，光焰萬丈長”。
11、杜甫字子美人稱詩聖，主要作品有《兵車行》、《春夜喜雨》等，他的作品達到了現實主義詩歌藝術的高峯。
20、我國第一位田園詩人是陶淵明，自號五柳先生，代表作有《飲酒》、《歸去來兮辭》、《桃花源記》。21、韓愈，唐代古文運動倡導者，主張文章內容的充實，並“唯陳言之務去”在詩歌創作上主張以文為詩，力求新奇。主要作品有《師説》、《馬説》。
23、“三曹”指曹操、曹丕、曹植。“初唐四傑”指王
勃、駱賓王、盧照鄰、楊炯。“郊寒島瘦”指孟郊、賈島。邊塞詩派的代表有王之渙、高適、岑參、王昌齡。唐宋八大家指蘇洵、蘇轍、蘇軾、韓愈、柳宗元、曾鞏、歐陽修、王安石。“李鬼才”指李賀
古代文學常識15
【中國文學】——古代文學(一)作家作品
1、《詩經》——我國第一部詩歌總集2、孔子——《論語》
知之為知之，不知為不知，是知也。三人行，必有我師焉。
學而不思則罔，思而不學則殆。
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。3、孫子——《孫子兵法》(中國最早的軍事名著，被稱為“兵經”)4、劉安——《淮南子》("女媧補天"、"后羿射日"、"嫦娥奔月"等神話故事出於此。)5、屈原——《楚辭》(西漢劉向編)我國最早的偉大詩人。創造“楚辭”這一新詩體，開
創了我國詩歌的浪漫主義風格。代表作：《離騷》《天問》《九歌》《九章》《離騷》是我國古代最長的一首政治抒情詩。
6、賈誼西漢著名政治家、文學家，33歲去世。司馬遷把他和屈原放在一起，在《史記》
中寫了《屈原賈生列傳》。7、司馬遷——《史記》(我國第一部紀傳體通史)著名的史學家、文學家。《史記》對後世
的史學、文學均產生了十分深遠的影響，被魯迅成為“史家之絕唱，無韻之離騷”。8、班固——《漢書》(我國第一部紀傳體斷代史)《漢書》與《史記》、《後漢書》、《三國志》
一起並稱為“前四史”
9、《孔雀東南飛》為漢樂府中最長的一首敍事詩，代表漢樂府發展的最高峯，與《木蘭詩》
合稱“樂府雙璧”。
10、曹操三國時傑出的政治家、軍事家和詩人，“建安文學”的開創者。其詩氣勢宏偉、慷
慨悲壯。
11、陳壽——《三國志》
12、幹寶——《搜神記》(我國最早的短篇小説集之一，多為志怪故事)
13、王羲之東晉書法家，世稱“書聖”，與兒子王獻之並稱“二王”。代表作：《蘭亭集序》
14、陶淵明自號“五柳先生”。我國文學史上第一位田園詩人。代表作：《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》。
15、范曄——《後漢書》
16、劉義慶——《世説新語》(筆記小説，記載魏晉人物的言談鐵事，與“志怪小説”相對，可看作“志人小説”的開端)
17、劉勰——《文心雕龍》(我國第一部文藝理論專著)
18、鍾嶸——《詩品》(我國第一部詩評專著)
19、酈道元——《水經注》(富有文學價值的地理學鉅著)
20、李白字太白，別號青蓮居士，人稱“詩仙”。
21、杜甫人稱“詩聖”。他的詩達到了現實主義詩歌藝術的高峯，被稱為“詩史”。
22、白居易中唐新樂府運動的主要倡導者，與元稹合稱“元白”。他是現實主義傳統的繼承者，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。通俗派的代表，相傳老嫗可懂。
23、賈島唐代著名“苦吟詩人”，自稱“二句三年得，一吟雙淚流”。
24、李賀其作品想象奇特，用詞瑰麗，有浪漫主義色彩，風格獨特。被稱為“李鬼才”。
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25、司馬光——《資治通鑑》(我國古代最大的一部編年體史書)
26、沈括——《夢溪筆談》(被譽為“中國科學史上的座標”)
27、蘇軾北宋著名文學家、書畫家、詞人、詩人，美食家，是中國文學藝術史上罕見的全才，也是中國數千年曆史上被公認文學藝術造詣最傑出的大家之一。其畫則開創了湖州畫派;其散文與歐陽修並稱“歐蘇”;詩與黃庭堅並稱“蘇黃”;詞與辛棄疾並稱“蘇辛”;書法名列“蘇、黃、米、蔡”北宋四大書法家之一。“蘇、黃、米、蔡”即蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄
28、李清照號易安居士。宋代女詞人，婉約派代表。對詩詞散文書畫音樂無不通曉，以詞的成就最高。其文學創作具鮮明獨特的藝術風格，居婉約派之首，對後世影響較大，稱為“易安體”。
29、朱熹南宋哲學家、教育家、文學家。撰《四書章句集註》，“四書”之名由此而定。“四書”，即《論語》《孟子》《大學》《中庸》的合稱。
30、關漢卿我國戲劇史上最偉大的戲劇家之一、元雜劇的奠基人。
文萃咖
