論人格修養的作文

時間像水滴石穿般，一點一滴的流逝，連華過十指，都感覺不到任何的氣息。像一縷泊煙，在黃昏日暮之時飄蕩。想追趕，卻無任何的羽翼。下面是相關的作文範文，快來看看吧。歡迎欣賞與借鑑。

　　論人格修養的作文【篇一】

身為現代父母，您知道現代孩子該怎樣教育嗎?很多父母認為，家庭教育就是開發孩子的智力，也就是讓孩子從兩三歲開始背唐詩，四五歲學英語，上學後要請家教、上輔導班，成績一定要名列前茅，將來一定要上名牌大學。似乎只有這樣，父母的教育才算成功，孩子才算成才。實踐證明，這是對家庭教育的極大誤解，是升學教育在家庭教育中產生的不良後果。家庭教育最重要的任務應該是建築孩子的人格長城。

試想，如果一個孩子缺少對生命的認知(一遇到挫折就產生輕生的念頭)，沒有夢想的能力(自己將來想做什麼都不知道)，不懂得保護自己(做了博士生依然被農民拐賣)，無法與別人共享(腰纏萬貫卻不快樂)，那麼，即使這個孩子門門功課考第一，又能怎麼樣?

當今，最該改變的是父母，是父母的教育觀念。那麼，正確的家庭教育應該是什麼?是父母應該幫助孩子建造一個良好的人生平台，讓孩子有很好的人格修養，懂得做人，懂得成功的真正含義。

只有父母的教育觀念發生了轉變，我們的孩子才能接受良好的家庭教育，才能終生受益。

第一大關鍵：如何讓孩子樹立樂觀向上的心態

1、接受現實是走向樂觀的第一步

2、培養樂觀的性格，讓孩子坦然地面對生活中的不幸

3、讓孩子保持一顆平常心

4、孩子把大量的精力耗費在焦慮上，就不能發揮其固有的能力

5、幽默感看似“小伎倆”，實則“大本事”

第二大關鍵：讓孩子學會感恩，懂得寬容

1、心胸狹窄只會讓孩子一生痛苦

2、擁有愛心，就有了求知求美的動力

3、惡作劇會“惹禍”，及時引導孩子改正

4、及時消除孩子的殘忍行為

5、懂得感恩，才會成長

第三大關鍵：培養孩子直面挫敗的勇氣

1、孩子是脆弱的，教他勇於正視失敗

2、培養孩子的意志力不容忽視

3、對挫折感到陌生的孩子，很難融入社會

4、用自信取代自卑

5、總是責備孩子的失敗，孩子將會變得“無能”

6、對孩子進行誇獎，但不要過度

第四大關鍵：教會孩子自我保護

1、教會孩子一些安全常識，冷靜應對傷害

2、依靠父母的孩子，總免不了挨摔

3、孩子缺乏處世能力，隨時都會有被生活吞噬的危險

4、過分地保護，就等於“傷害”

5、提高孩子的“免疫力”，從容面對誘惑

第五大關鍵：讓孩子敢於夢想

1、有夢想才有創造

2、不要訓斥孩子的“夢話”

3、孩子有夢想時，催促他向夢想邁進一步

4、拒絕孩子問的“為什麼”，就等於剪斷了他思維的翅膀

5、善待孩子的興趣

6、善於創造的孩子，往往具有一個奔馳的頭腦

第六大關鍵：培養孩子良好的溝通技巧

1、懂得社交禮儀的孩子，能夠擁有好人緣

2、孩子善於談吐，最能引起別人的興趣和注意

3、尊重他人，就是尊重自己

4、孩子勇於承認錯誤，則錯誤已經改了一半

5、合作能力比知識更重要

6、懂得傾聽的孩子具有人格魅力

第七大關鍵：教會孩子合理使用錢財

1、孩子越早接觸和學會使用零花錢，長大後就越容易賺到錢

2、正確處理孩子的壓歲錢

3、養成儲蓄的習慣，讓孩子終生受益

4、授之於魚，不如授之於漁

5、糾正孩子盲目攀比的心理

第八大關鍵：幫助孩子正確認識自我

1、鼓勵孩子主動與人交往，消除孩子的孤僻

2、長期處在害羞之中，孩子容易產生自卑感

3、學會欣賞別人，才會欣賞自己

4、讓孩子每天發現一個自己的優點

5、懂得“舍”才會有所“得”

　　論人格修養的作文【篇二】

人生而平白，修養而至品格。我們從來不認為哪個人天定善念，因此整個人的品格教育就是把外在的觀念內化到人的靈魂深處，成為其內在的價值觀念的一部分;同時又是把這種內化的品格外化為自己的行為習慣，並進一步成為自己的一種生活方式。這就是人格教育的全部內涵，也是人的修養的根本目標。

修養可以分為大修養和小修養，小修養修養的是自己的品格善念，規規矩矩做人，勤勤懇懇做事。但是大修養修養的卻是自己如何對待整個世界，如何對別人負責，實現社會理想。我們的'修養應該是內外一致，大小兼修。

我們要有強烈的民族意識和責任精神，同時也要有良好的品格和道德情操。

這種修養絕不是上班工作式的每天八小時帶着職業的微笑，下班收起笑容，這種修養是24小時的;這種修養也不僅僅是每天坐在辦公桌後邊或者報告台上去講道理，這種修養甚至可以延伸到自己的日常生活中，內化到自己的靈魂深處;但是同時內化的東西又要外化到自己的日常生活中，並逐漸成為自己的一種生活習慣，成為自己的一種為人處事和行為方式。你很少看到一個真正品格高尚的人會在下班後做出卑劣齷鹺的事情來，或者一個生活中具有強烈責任感的人會去損害民族利益，所有這一切都是一體的。就象一條魚不能不生活在水裏人不能不生活在空氣中一樣，一個真正依靠自己的美好品格生活的人任何情況下都是無法放棄自己的責任和品德的。

一般概念的修養形成可以分為他律、自律和自覺。他律是依靠他人的監督才能遵守，是一種外在的壓力造就的行為;而自律則是依靠自己內心的道德約束主動地規範自己，形成美德;自覺則比自律更進一步，已經沒有了外在的壓力和內在的道德要求的概念，而是把所有的道德準則演化成為一種行為方式，一言一行都在規範之內，道德和自身已經融為一體。這是修行的最高境界。

作為一個決心肩負使命的理想主義者，同樣存在着這樣三種境界的修養。即在外人看到的情況下，自己努力做得好，成為一個真正意義上的人，這是他律;由於自己內心責任的驅使，努力讓自己各個方面按照一個真正的理想主義者的要求去做，對得起自己的良心，這是自律;但是如果一個人最終到了已經不必再談別人的要求，不必再談責任和理想，但卻是無時無刻不是按照理想和責任的方式思考和行動，即已經全身心的投入到事業中去，本身已經成為機器的螺絲釘，成為滾滾洪流中的一部分。這個人的一言一行都會散發着整體事業的要求，而民族大義其實已經成為自己的血液的一部分，沒有辦法分離。這就是自覺。

這樣的狀態其實是無所畏懼的，既不畏懼貧困的生活，也不畏懼肉體的傷痛，甚至連生命也並不在乎是否存在，因為在他們看來自己的價值和理想可以在別人或自己的同伴身上得到持續和永恆，自己個人的得失生死已經不再重要了。這種信念和決然其實很像今天的純正的伊斯蘭教徒，他們都是自願去做人肉炸彈的;在早期的共產黨人的身上尤其表現的明顯。一個人只有做到真正忘我了，才能真正的完成人的生命的意義和使命，才會有真正理想的實現。

肩負使命和理想者的修養其實不是一種謙謙君子式的自我完善，這種修養乃是一種必須，沒有自我修養就沒有事業的進步和未來，他所致力於其中的事業就不會實現。

我們事業的性質和資源的匱乏決定了我們所做的事情從來就不是靠付工資去做得好的，也不是靠行政命令、升官發財去激勵的，所以沒有辦法指望依靠平常的管理手段去實現工作目標，我們的管理更多的是一種人格激勵和帶動，所以這就要求我們的工作人員必須有高度的可以示範的人格才能帶動其他人蔘與我們的工作，並積極奉獻。因此沒有人格就沒有帶動，也就沒有所謂的管理，也就失去了養魚之水。從這個意義上講，修養就是管理，修養就是力量。

但是僅僅是個人的品德高尚可以帶動你身邊的人，但是無法召喚更多平民的力量，你的力量也只侷限在你的狹小圈子。你無法獲得更多的人，你沒有辦法獲得整個世界。我們只有擺脱自己的狹隘界限，擺脱自己的狹隘的個人天地，與民族命運和歷史使命站在一起，才能和千千萬萬真正關心民族利益的最優秀的青年們站在一起，這個時候你的力量才會無窮，這個時候你的生命才會千百倍的被延長和複製出來。你才會無所畏懼，才不會為自己狹隘的認識和個人世界所困擾。

當我們站出來能夠全身心的代表了民族利益和高尚的人格的時候，我們才有可能讓千百萬優秀的青年人向我們看齊，才能跟我們一同前行，那些關心民族和自身命運的普通人才會和我們一起前行，並把我們融化為他們的一部分，我們才會眾志成城，萬眾一心。青年人們尋找的是精神領袖和民族方向，而絕對不是沒有骨頭的儒弱君子，更不是簡單的心靈安慰。想一想，四川地震的前前後後，無論是我們還是整個運動所展示出來的強大的號召力和凝聚力，足以讓每個人震撼，足以讓任何一個參與過和試圖組織社會運動的人汗顏。

　　論人格修養的作文【篇三】

這是本人從以前看過的報紙上摘抄下來的一些句子,看了就知道了,值不值得學習與收藏那是你自己的事.

從小我就喜歡看書.也許只有書才能帶給我想要的一切.自從工作後看的書就少了很多.可是我沒有放棄看書的習慣,更沒有放棄學習.

褚虎忱著 劉清水整理

人所以為萬物之靈,賴有人格;人所以異於禽獸,賴於人格.人格之所以高尚,賴有修理培養之功.而修理培養之第一步功夫,必要注重道德.道德者,人格之本也.

道者,首走之正路也.德者,正直之良心也.不走正路,必入邪路;不存良心,必生壞心.入邪路,生壞心,則人格掃地矣!

道德者,根本也;學識能力者,枝葉也.有道德則學識能力皆用於正,家庭社會均可沾其光;無道德則學識能力比用於偏,家庭社會都要被其累.

道德二字,重在躬行,不在空講.

肢體不爽,是有形之病也;品行不端,是無形之病也.有形之病,人知延醫求藥以去之;無形之病,人不知改過向善以醫之.不亦愚乎?

見人之過易,見已之過難.智者知此理,故待人常恕,察已常嚴;愚者不知此理,故責人常苛,責已常疏.惟其責人苛,故人多不服,而怨易生;惟其責已疏,故已多瑕疵,而德益損.

朋友相處,是人生第一樂事,言語可以隨便,形跡可以不拘,互助求學,則學易有成;商量作事則事可有功;善互相勸,則品自高;過互相規,則德日進.

作正事先苦而後甘,苦短而甘長;作歪事先甘而後苦,甘短而甘長.怕先苦者,不得長甘;貪先甘者,必受長苦.

位高得人尊敬,是一時的;德高得人尊敬,是長久的.位高只能動小人,德高始能動君子.

明白人見人之善,則愛之敬之,又從而仿效之,如此既可以勉人,又可以自修;糊塗人見人之長,則氣之妒之,如此不但有損於人,正是所以自貶也!

人情人事,不必求之於人,只要求之於已;已所欲者,推以及人,人亦欲之;已所惡者,推以及人,人亦惡之.能將已所欲者,與人同樂,不令已所惡者,貽人以憂,則人格自高矣.

物質的力量,能令人身體安適,用之不當,反能有傷;道德的培養,能令人精神愉快,修之有恆,自能獲福.世人往往重物質而輕道德,可謂智乎?

爭和讓,善用之則為君子,不善用者則為小人.對道德學識,處處當爭不當讓;對閒事閒話,樣樣當讓不當爭.當讓者偏爭,必致徒勞而無功;當爭者偏讓,必將步步趕不上!

有負於人,人雖不言,我亦自愧,常覺夢魂不安;有德於人,人不知感,我亦自安,常覺心神坦蕩.

書到用時方恨少,事非經過不知難

學子得好書如得良友,朝夕相對,熟讀深思,彷彿相知愈深,相交愈厚.我理有未明,書能助我;我文有未通,書能輔我.

忠言逆耳利於行,良藥苦口利於病.惡忠言之逆耳,行事心多疏;惡良藥之苦口,病勢必加重.

與君子交,如入芝蘭之室,久而不聞其香,與之俱化矣;與小人交,如入鮑魚之肆,久而不聞其臭,亦與之俱化矣.近朱者亦,近墨者黑.朋友之交,互相觀感,其力大矣.

勸人之善易,諫人之過難,善人之常情,有善不怕人知.人有善,我從而勸之,彷彿順水推舟,無論言之多寡,聞者皆能入耳,故每覺其易.人之通病,有過總怕人見,人有過我從而諫之,如同逆風揚帆,無論言之是非,聞者皆難入耳,故每覺其難.能將難者處理得宜,能力便加人一等矣.

推諉二字,最足以誤事.已所應為之事,推之他人,今日應為之事,諉之明日,如轉相推諉,則負責無專人,成功無定期,急者緩,緩者晚,誤事多矣.宜切戒之.

勇毅二字,最足以成事.勇則臨事不懼,不懼則氣壯力充;毅則經久不懈,不懈則堅持到底.如此則事不難成,功皆易舉,難者易,巨者細,成效多矣.宜自勉之.

一日用心一日深,日日用心,其深不可測矣;一日浪蕩一日荒,日日浪蕩,其荒不可理矣.不可測者,步步高昇,便有無限光明;不可理者,層層下降,必趨無邊黑暗.

一日之計在於晨,一年之計在於春,一生之計在於勤.學業積漸而有成,獲其益不覺其勞也;事業積漸而有功,蒙其福不覺其苦也.

律已宜有秋氣,對人當帶春風.秋風嚴肅,涼熱分明,用以律已,則改過宵吝,從善不疑,獲益多矣;春風和熙,温厚可親,用以待人,則禮貌從容,詞氣謙順,造福多矣.

上等人懷德,感之以德則能化;次等人明理,曉之以理則能服;再次等人知恥,明之以恥則知奮;再次等人畏法,繩之以法則知守;再次等人畏刑,加之以刑則知懼.化德者可以為聖;服理者可以為賢;奮恥者可以為聖;守法者不失為好人;畏刑者不敢作壞人;至於刑之不畏,人格破產,斯為下矣!

少年好學,如日出之光;中年好學,如日中之光;老年好學,如秉燭之光.日出之光,鮮潔清涼,學有所得,永久不忘;日中之光,朗照四方,學能致用,成功優良;秉燭之光,四顧昏黃.用其一則事半功倍;用其二則事功可相抵;用其三則事倍而功半.若三者俱失,則虛度一生矣!

生活水平升易降難,蓋自無有其勢順,自有而無其勢逆也.智者知此理,處處深自警惕,不敢乘風飄蕩;愚者不知此理,事事不自節制,必致順水飄流.始基不慎,貽害無窮.

慈幼之懷發於情,敬老之心根於理.情是自然的衝動,如老牛舔犢,母雞護雛,無須外力輔助也;理是反思的結果,如知思報恩,知德報德,必須教育栽培也.今之談教育者,對於幼留心者多,對於敬老注意者少,是知有情不知有理也;只能維持前半世,不能照顧後半生,是有始無終也.

對於衣食居住用具等事,要有知足的態度;對於道德學識能力等項,要有進取的精神.