教、學、做合一是中國教育家陶行知先生的教學理論，他將教、學、做視為一體，認為做是核心，強調在做上教、做上學。他認為從先生對學生的關係上説，做便是教，從學生對先生的關係上説，做便是學。他還要求以教人者教己，在勞力上勞心。
教、學、做合一這個理論包括以下三個方面：一是怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教；二是對事説是做，對己説是學，對人説是教；三是教育不是教人，不是教人學，乃是教人學做事。無論那方面，做成了學的中心，即成了教的中心。要想教得好，學得好，就須做得好。要想做得好，就須在勞力上勞心，以收手腦相長之效。
陶行知先生教、學、做合一的教學理論對小學漢語拼音教學有着很大的影響。
蘇教版教學參考書對於小學拼音教學的方法大同小異，分為以下三步：首先看情境圖，教授語境兒歌（例如漢語拼音1：大公雞，oo啼，阿姨帶我到村西，小白鵝，ee叫，連聲問我早上好）；其次教師範讀看口型；最後學生多形式重複讀鞏固記憶。這種教學方式在學生面前直接展示正確發音方式，需要學生具備敏鋭的觀察力和一定的聽音辨別能力，一年級的學生有些時候是無法準確做到的。尤其是在學習差別不大的字母時，發不準音的情況尤其明顯。例如在學習漢語拼音o之前，學生憑已有的學習經驗，很容易發成ou，甚至是wo。若是按照傳統的拼音教學方法，則根本無法順利解決發音錯誤的問題。
在此，陶行知先生教、學、做合一的教學理論的重要性就體現出來了。這對於語文拼音課堂而言就是要發揮學生的主觀能動性，引導學生自己學會正確發音，培養學生自主學習的能力，為學生以後的學習生涯打下堅實的基礎。
一、先生必須一面教一面學
陶行知先生注重教師不斷充實自我，他説：做先生的，應該一面教一面學並不是販賣些知識來，就可以終身賣不盡的。[4]
教師僅僅知道怎樣正確發音是不夠的。可以從以下三個方面觀察元音：首先，根據舌位的高低，我們把元音分成高元音、半高元音、半低元音、低元音。其次，前元音、央元音、後元音則是根據舌位的前後來區分的。最後，根據脣形的圓展，元音可分成圓脣元音和不圓脣元音兩類。我們可以發現o是舌面、後、半高、圓脣元音。發音時，應該口半閉，舌位半髙，舌頭後縮，脣攏圓。例如播（bō）中的o。查閲資料後發現，發不準音的原因不是學生不會，而是在第一次接觸o時，它的發音就是錯誤的。這也是由於歷史原因導致的。單從學生錯誤發音的具體表現來看，原因有以下兩點：
（一）舌位不對
學生在發音時容易把舌位壓低，接近舌面、後、半低、圓脣元音。這兩個元音同屬舌面元音，它們的發音方式極其相近，除了舌位高低不同外，其他部分完全一樣，這樣細微的差別導致學生容易出錯。
（二）發音過程中脣形變化
學生在發音時脣形不自覺產生變化，發音接近於複元音韻母ou或音節wo，但是由於變化細微，學生無法單純靠聽覺辨別兩個韻母的發音區別，又因為脣形變化不明顯，學生很難通過肉眼觀察脣形的改變。
二、先生教的法子必須根據學的法子
在教授漢語拼音的拼讀時，根據學生實際設計教學過程尤為重要。先生説：教的方法根據學的方法；學的方法根據做的方法。事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教與學都以做為中心。[5]
教的法子應該根據學的法子，如此就不得不考慮學生實際，一年級學生還處於前運思階段到具體運算階段時期，思維非常具體、形象，無法理解抽象概念。在此，以jqx和相拼，上兩點省略的規則為例進行説明。
在教授這一規則時，我先採取童話這一方式激發學生興趣，將這一單調的規則變成一個生動的童話故事（小想要和哥哥jqx玩，但是由於他老是戴着墨鏡，特別不禮貌，jqx就説，如果你能摘掉墨鏡，我們就和你玩），在講述童話之後，接着讓學生演一演這個小故事，最後教授規則歌小弟弟，見到哥哥jqx，摘下墨鏡行個禮進行鞏固。將抽象的概念變成生動形象的童話和兒歌，符合學生的心理特點。
三、先生的責任在會教學生學習
倘若我們不考慮學生實際，只是照本宣科，將書本知識機械地填塞到學生的'腦子裏，如何稱得上一個優秀的教育工作者？
在教學聲調時，我們應避免直接告訴學生聲調的具體讀音，而是應該聯繫教材插圖，傳授聲調兒歌一聲高高平又平，二聲就像上山坡，三聲下坡又上坡，四聲就像下山坡。聲調兒歌配合手勢，大膽地請學生自己試讀，自己點評，教師要做的只是在學生找到正確發音時進行肯定，成為他的引導者。
雖然一年級的學生年齡小，學習經驗不足，但是需要給予做的時間、空間，再經過不斷的嘗試、思考、發現，使思維的浪花和繼續探索新知識的慾望被激發，使學生順利找到o的四聲的正確發音。這樣，學生在做中不知不覺就掌握了四聲的正確發音，為以後的學習打下了堅實的基礎。
在自主學習四聲之後，學生很容易就能掌握帶調字母，而不是單憑機械記憶，不需要在心裏暗數一二三四，而能很快做到隨指隨讀。
從短期看，讓學生學會自主學習，會比單純教師教授花費更長的時間，但是從實際教學效果出發，從長遠來看，學生的做，使得掌握的知識更牢固，更能舉一反三，產生知識的遷移。
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