在小説中，總少不了人物語言的對白描敍。它既是作文的語言表達方式之一，又是塑造人物形象、表現人物思想情感的必要手段之一。魯迅先生的小説《祝福》，在人物語言描敍方面獨具個性．用了重複對白來刻畫人物，使人物形象栩栩如生。
一、祥林嫂自語
命運多舛的祥林嫂自從死了前夫，便到魯鎮“打工”，誰知又被婆家抓了回去再嫁到賀家。然而，不幸再次降臨到她的頭上，賀老六得傷寒死了，兩歲的兒子又被狼“銜了去”。於是她再次來到魯鎮，在沒有任何人的要求下，她就打開了話匣子，“我真傻，真的……可憐他手裏還緊緊地捏着那隻小籃……”這是她開始向人傾述時，聲音也嗚咽，説不出成句的話來了。第二次，她全不理會別人變了音調的稱呼和冷冷的笑容，只是直着眼，給別人講述自己日夜不忘的故事，根本不管別人愛聽不愛聽，“我真傻，真的……可憐他手裏還緊緊地捏着那隻小籃……”仍然是淌下眼淚，聲音也嗚咽了。可當她第三次開口向人要説“我真傻，真的”時，別人馬上打斷她的話頭，替她説下面的故事，接着都煩厭地走開了。祥林嫂為什幺幾乎是用一樣的語句來講述自己失子的悲慘故事呢？從這三次重複的獨白中，我們不難看出一個愛子之深、失子之痛的母親的情懷，同時也不難看到當一個婦女，在受到接二連三的精神打擊之後，心裏防線的崩潰，思想情感的脆弱，沒有了希望，沒有了寄託，只是沉湎於過去那難以忘懷的楚痛之中，滿腦子裏就這一件事，一見到人就像錄音機一樣把早已錄製好了的片斷放給別人聽。由此可見，祥林嫂從第二次來魯鎮起一直都是處於麻木的精神狀態之中，沒有走出悲痛的陰影。她的.人生悲劇緣由也就在於此了。固然，我們可以説祥林嫂的悲慘結局是封建禮教所致，但就她本人的個性而言，是不是也有那幺一點缺陷?
二、四叔的含糊
魯四老爺，對這一人物在小説中作者着墨不多，只輕描淡寫地交代了他的書房、他的幾次皺眉，還有私下裏告誡四嬸不準祥林嫂參與祭祀，但作為一個寫作高手並沒有忘記小説的要素之一——刻畫人物，用語言最妙。於是就出現了經典性的個性語言：當有人報告説，祥林嫂是被兩個山裏人和一個不認識、一個就是衞老婆子綁架走了時，他説了四個字，“可惡!然而……”“可惡”是指這夥人的綁架行為，簡直是強盜，不知禮儀，敗壞魯家的門風，至少説也該給有點威望的四爺打聲招呼或者説光明正大地來要人，何必這樣的粗暴無禮？但一想到祥林嫂是揹着婆家逃跑出來的，也有違背“婦道”之嫌，婆家人捉她回去，也是情理之中的，所以一個“然而”就原諒了他們的粗暴無禮。從“無禮”到“有禮”的這個過程，僅這四個字就把它的邏輯講通順了。接着，衞老婆子親自出馬來魯家釋疑，四叔第一句話就是“可惡！”，見對她的不滿情緒：你是個中人，隱瞞實情不説，連個照面都不打，還幫着別人暗暗地劫走我家的傭人，鬧得沸反盈天的，這成什幺體統?但當衞老婆子把情況一説，把罪一認，把證一保，嚯，四叔立即釋然，又一個“然而”就心平氣和了，也認為衞老婆子合“禮”，幾乎把一個兩面討乖而又得利的滑頭，當成了一個大好人了。這合哪樣的“理學”?魯迅先生就用這四個字，時合時散地運用到四叔身上，一下子就把一個封建遺老冷酷、自私、偽善的面孔揭開了，語言是多幺的精煉而有力啊！
三、四嬸的呵斥
四嬸的反覆言語是在祥林嫂第二次來到魯鎮之後。當聽到祥林嫂的遭遇之後，四嬸眼圈有些紅了，儘管先前有些躊躇，但還是讓祥林嫂做了家裏的女傭。可當四叔告誡她，祥林嫂這種人固然可憐，但“傷風敗俗”，用她幫忙可以，要是祭祀，一切飯菜要自己做，如果讓她做，不乾不淨的，祖宗是不吃的。這樣一來，作為魯家特別隆重的祭祀大事，四嬸再忙也不讓祥林嫂插手了。當祥林嫂照舊去分配酒杯和筷子時，四嬸慌忙地説：“祥林嫂，你放着罷！我來擺。”祥林嫂又去取燭台，四嬸又慌忙地説“祥林嫂，你放着罷!我來拿。”這種語氣算客氣，先稱呼，後説事，理由是不言的。祥林嫂雖有些為難，顯得疑惑，但也不是傻子，就因為自己嫁了再嫁，死了兩個男人而被眾人鄙薄嘛。可當她聽了柳媽的話，捐了門檻，贖了罪，以為自己就清白無罪，完全可以幹一個女工力所能及的家事了。然而，四嬸在祭祀時，見她老不聽安排，便慌忙大聲地説：“你放着罷，祥林嫂!”這次聲音提高了，語順變動了，句子縮短了，且是先説事，後稱呼，足見其既不客氣又顯慌亂的情態。對於同是女性的四嬸，雖同情祥林嫂的遭遇，兩次自作主張收留她為傭人，但她在四叔的指使下，無意中充當了封建禮教的執行者，斷送了祥林嫂的生存希望，把她一步步地由家庭傭人變成無家可歸的浪人，直至推向了死亡的深淵。祥林嫂人生悲劇的造成，四嬸雖説主觀上沒有什幺過錯，但客觀上卻負有不可推卸的責任，儘管只呵斥了這幺幾句。
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