淨土
在秋天
有一個國度是藍色*的
路上，落滿藍瑩瑩的鳥
和葉片
所有枯萎的紙幣
都在空中飄飛
前邊很亮
太陽緊抵着帽沿
前邊是沒有的
有時能聽見叮叮鼕鼕的雪片
我車上的標誌
將在那裏脱落
一九八三. 二
賞析：
“淨土”是佛家的語彙，但俗界也可用的。武斷地將它定為宗教意識，並繼之作出嘲諷神態的人，大約是連淨化欲|望也未形成的矇昧家。
人類對“淨土”的追求晚於對“樂土”的追求。而“樂土”的含義是偏於物質財富的。《詩經·碩鼠》中的那位逃亡勞動者，對“樂土”的理解很簡單——確保 “我黍”、“我粟”的所有權。後來，社會對“樂土”的胃口越來越高，至今天則體現於高級飯店、高級遊樂場、高級迪斯科舞廳了。
説也怪，世上總有人在追求着“淨土”。而且，這些追求者中不乏“樂土”的佔有者和寵兒，第一位要推那個羅衞國的淨飯王子——釋迦牟尼氏了。他本可以在享樂層、物質層社會中無忌地為自己的感官尋求各種刺激——因為他無論如何也算得上“首先富起來的人”。但是，他偏偏出走，偏偏去受難，偏偏去尋求解脱苦難之“法”。看來，他比任何人都早地看出了“物”和“物慾”交相敲擊出來的囂響，未必是人類的`福音，故而他是先哲。
人類走向未來的幸福王國，必須同時啟動兩個車輪 ——創造和淨化，在創造越來越多的“物”時，應同時滌去“物慾”在他肌體上的塵垢。詩人顧城，沒有去做“樂土”的“酒吧歌者”，沒有去做“物慾”的譜曲家，他做的是另外的事——在“物慾”的揚塵上灑下一股清涼而潔淨的水，他告訴我們“物慾”表演場之外還有另一處“淨土”，足可以使我們的靈魂在淡淨中呈現出另一種充實。
那裏永駐着“秋天”，天高地廣，色*調是藍色*的。這個“國度是藍色*的/路上/落滿藍瑩瑩的鳥和葉片”……藍色*大海和天空及其構成的永恆的色*調，是動與靜兩種存在絕妙綜合體的色*調，也是《淨土》這首詩的色*調。只有在這樣的大海邊、天空下，人們才能使自己的靈魂飛昇進永恆之境，才能以微微的哂笑去看“所有枯萎的紙幣/都在空中飄飛”……
將生命匯進事業，可以達到忘我境界;將思維融進永恆，可以達到“無我”境界，“我車上的標誌/將在那裏脱落”。
文萃咖
