子墨子言見染絲者而歎曰：“染於蒼則蒼，染於黃則黃。所入者變，其色亦變；五入必而已則為五色矣。故染不可不慎也!”
非獨染絲然也，國亦有染。舜染於許由、伯陽，禹染於皋陶、伯益，湯染於伊尹、仲虺，武王染於太公、周公。此四王者所染當，故王天下，立為天下，功名蔽天地。舉天下之仁義顯人，必稱此四王者。
夏桀染於幹辛、推哆，殷紂染於崇侯、惡來，厲王染於厲公長父、榮夷終，幽王染於傅公夷、蔡公轂。此四王者所染不當，故國殘身死，為天下僇。舉天下不義辱人，必稱此四王者。
齊桓染於管仲、鮑叔，晉文染於舅犯、高偃，楚莊染於孫叔、沈尹，吳闔閭染於伍員、文義，越勾踐染於范蠡、大夫種。此五君者所染當，故霸諸侯，功名傳於後世。
範吉射染於長柳朔、王勝，中行寅染於藉秦、高強，吳夫差染於王孫雒、太宰嚭，智伯搖染於智國、張武，中山尚染於魏義、偃長，宋康染於唐鞅、佃不禮。此六君者所染不當，故國家殘亡，身為刑戮，宗廟破滅，絕無後類，君臣離散，民人流亡。舉天下之貪暴苛擾者，必稱此六君也。
凡君之所以安者何也?以其行理也。行理性於染當。故善為君者勞於論人而逸於治官不能為君者傷形費神愁心勞意然國逾危身逾辱。此六君者，非不重其國、愛其身也，以不知要故也。不知要者，所染不當也。
非獨國有染也，士亦有染。其友皆好仁義，淳謹畏令，則家日益，身日安，名日榮，處官得其理矣，則段幹木、禽子、傅説之徒是也。其友皆好矜奮，創作比周，則家日損，身日危，名日辱，處官失其理矣，則子西、易牙、豎刀之徒是也。《詩》曰“必擇所堪”，必謹所堪”者，此之謂也。
【註釋】①：堪通湛，浸染之意。
A．染於蒼則蒼蒼：深青色
B．宗廟破滅，絕無後類 絕：全然
C．其友皆好仁義，淳謹畏令淳謹：敦厚謹慎
D．其友皆好矜奮，創作比周比周：結黨營私
17．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（3分）
A．舜染於許由、伯陽不求聞達於諸侯。
B．此五君者所染當又令吳廣之次所旁叢祠中
C．以其行理也以其求思之深而無不在也
D．必謹所堪者，此之謂也居廟堂之高則憂其民
18．下列對文章內容的分析和理解，不正確的一項是（3分）
A．墨子以“必擇所堪，必謹所堪”，結束全篇，言辭懇切。墨子悲天憫人，諄諄教誨，告誡要交友得當，國君要用人得當。
B．《所染》篇以染絲為喻，説明天子、諸侯、大夫必須正確選擇自己的親信和朋友，以取得良好的'薰陶和積極的影響。
C．《所染》文氣貫穿，前後的説理具有一致性。所舉基本都是正反兩例，將聖王和暴君，賢臣和好佞基本相對。
D．墨子將國君比作絲，將臣比作染料。有良臣輔佐則“染當”，“染當”則順天理而行，順天理而行則可“功名蔽天下”。
19．用“/”給文中畫橫線的部分斷句。（3分）
故 善 為 君 者 勞 於 論 人 而 逸 於 治 官 不 能 為 君 者 傷 形 費 神 愁 心 勞 意 然 國 逾 危 身 逾 辱
20．將下列句子翻譯為現代漢語。（7分）
①此四王者所染不當，故國殘身死，為天下僇。舉天下不義辱人，必稱此四王者。（3分）
②故善為君者，勞於論人而逸於治官。不能為君者，傷形費神，愁心勞意；然國逾危，身逾辱。（4分）
參考答案
16．B17．C 18．B
19．故善為君者/勞於論人而逸於治官/不能為君者/傷形費神/愁心勞意/然國逾危/身逾辱（3分，每處0.5分）
20．①這四位君王因為所受影響不當，結果身死國破，被天下人羞辱。列舉天下不義可
恥的人，必定要稱這四王。（為、償、舉各1分）
②所以善於做國君的，在選用人才時費盡心思，而在辦理公務上輕鬆安逸。不善於
做國君的，勞神傷身，用盡心思，然而國家更危險，自己更受恥辱。（論、逸、逾、然各1分）
墨子説，他曾見人染絲而感歎説：“（絲）染了青顏料就變成青色，染了黃顏料就變成黃色。染料不同，絲的顏色也跟着變化。經過五次之後，就變為五種顏色了。所以染這件事是不可不謹慎的。”
不僅染絲如此，國家也有“染”。舜被許由、伯陽所染，禹被皋陶、伯益所染，湯被伊尹、仲虺所染，武王被太公、周公所染。這四位君王因為所染得當，所以能稱王於天下，立為天子，功蓋四方，名揚天下，凡是提起天下著名的仁義之人，必定要稱這四王。
夏桀被幹辛、推哆所染，殷紂被崇侯、惡來所染，周厲王被厲公長父、榮夷終所染，周幽王被傅公夷、蔡公谷所染。這四位君王因為所染不當，結果身死國亡，遺羞於天下。凡是提起天下不義可恥之人，必定要稱這四王。
齊桓公被管仲、鮑叔牙所染，晉文公被舅犯、高偃所染，楚莊王被孫叔敖、沈尹莖所染，吳王闔閭被伍員、文義所染，越王句踐被范蠡、文種所染。這五位君主因為所染得當，所以能稱霸諸侯，功名傳於後世。
範吉射被長柳朔、王勝所染，中行寅被籍秦、高強所染，吳王夫差被王、孫雒、太宰嚭所染，知伯搖被知國、張武所染，中山尚被魏義、偃長所染，宋康王被唐鞅、佃不禮所染。這六位君主因為所染不當，所以國破家亡，身受刑戮，宗廟毀滅，子孫滅絕，君臣離散，百姓逃亡。凡是提起天下貪暴苛刻的人，必定稱這六君。
大凡人君之所以能夠安定，是什麼原因呢？是因為他們行事合理。而行事合理源於所染得當。所以善於做國君的，用心致力於選拔人才。不善於做國君的，勞神傷身，用盡心思，然而國家更危險，自己更受屈辱。上述這六位國君，並非不重視他們的國家、愛惜他們的身體，而是因為他們不知道治國要領的緣故。所謂不知道治國要領，即是所染不得當。
不僅國家有染，士也有“染”。一個人所交的朋友都愛好仁義，都淳樸謹慎，懾於法紀，那麼他的家道就日益興盛，身體日益平安，名聲日益光耀，居官治政也合於正道了，如段幹木、禽子、傅説等人即屬此類（朋友）。一個人所交的朋友若都不安分守己，結黨營私，那麼他的家道就日益衰落，身體日益危險，名聲日益降低，居官治政也不得其道，如子西、易牙、豎刀等人即屬此類（朋友）。《詩》上説：“選好染料。”所謂選好染料，正是這個意思。
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