宣 子 索 環 韓宣子有環，其一在鄭商。宣子謁諸鄭伯，子產弗與，曰：“非官府之守器也，寡君不知。”子大叔、子羽謂子產曰：“韓子亦無幾求，晉國亦未可以貳。若屬有讒人交鬥其間，鬼神而助之，以興其兇怒，悔之何及?吾子何愛於一環?其以取憎於大國也，盍求而與之?”子產曰：“僑聞君子非無賄之難，立而無令名之患。僑聞為國非不能事大安小之難，無禮以定其位之患。夫大國之人，令於小國，而皆獲其求，將何以給之?一共一否，為罪滋大。大國之求，無禮以斥之，何饜之有?吾且為敝邑，則失位矣。若韓子奉命以使，而求玉焉，貪淫甚矣，獨非罪乎?出一玉以起二罪，吾又失位，韓子成貪，將焉用之?”韓子買諸商人。既成賈矣，商人曰：“必告君大夫。”韓子請諸子產曰：“日起請夫環，執政弗義，弗敢復也。今買諸商人，商人曰‘必以聞’，敢以為請。”子產對曰：“昔我先君桓公，與商人皆出自周，庸次比耦，以艾殺此地，斬之蓬蒿藜藿，而共處之。世有盟誓，以相信也。曰：‘爾無我叛，我無強賈。’恃此質誓，故能相保，以至於今。今吾子以好來辱，而謂敝邑強奪商人，是教敝邑背盟誓也*，毋乃不可乎吾子得玉而失諸侯，必不為也。若大國令，而共無藝，鄭，鄙邑也，亦弗為也。僑若獻玉，不知所成，敢私布之。”韓子辭玉曰：“起不敏，敢求玉以徼二罪?敢辭之。”(《左傳昭公十六年》)
1．與“吾子何愛於一環”句式不同的一句是A．夫大國之人，令於小國B．韓子買諸商人C．與商人皆出自周D．起不敏，敢求玉以徼二罪
2．與“是教敝邑背盟誓也”句式相同的一句是A．非官府之守器也B．如此則荊、吳之勢強，鼎足之形成矣C．而陋者乃以斧斤考擊而求之D．斬木為兵，揭竿為旗3．下列加點詞解釋不正確的一項是A．盍求而與之(何)B．僑聞君子非無賄之難 (財物)C．立而無令名之患(美好)D．今吾子以好來辱(謙詞，指使對方受屈辱)
4．對下列各組加點詞的意思，判斷正確的一項是將何以給之一共一否吾且為敝邑鄭，鄙邑也A．“給”與“共”的意思相同，“敝邑”和“鄙邑”的意思不同；B．“給”與“共”的意思不同，“敝邑”和“鄙邑”的意思不同；C．“給”與“共”的意思相同，“敝邑”和“鄙邑”的意思相同；Ｄ．“給”與“共”的意思不同，“敝邑”和“鄙邑”的意思相同。
下列5、6題句子的譯句，正確的項是5．出一玉以起二罪，吾又失位，韓子成貪，將焉用之?A．拿出一隻玉環而讓韓起犯兩個錯誤，又使我失去執政的機會，韓起被看做貪婪之人，哪能採取這種做法呢?B．拿出一隻玉環而引起兩種罪過，使我們國家失去諸侯國的地位，使韓子成為貪婪之人，哪裏用得着這樣做?C．拿出一隻玉環而讓韓起犯兩個錯誤，又使我失去執政的機會，韓起被看做貪婪之人，哪裏用得着這樣做?D．拿出一隻玉環而引起兩種罪過，使我們國家失去諸侯國的地位，使韓子成為貪婪之人，哪能採取這種做法呢?
6．僑若獻玉，不知所成，敢私布之A．如果我把玉環獻給閣下，不知道根據是什麼，豈敢私下把它獻出呢? B．如果我把玉環獻給閣下，不知道怎麼辦，謹敢私下告訴您。C．如果我把玉環獻給閣下，不知道怎麼辦，豈敢私下把它獻出呢?Ｄ．如果我把玉環獻給閣下，不知道根據是什麼，謹敢私下告訴您。
7．子產不給韓宣子玉環的原因，分析正確的一項是A．因為韓宣子太貪婪，所提出的要求不合理，如果滿足他的要求，就會破壞兩國邦交原則；B．因為大國貪得無饜，如果滿足他們不合邦交禮儀的要求，鄭國就會逐漸失去諸侯國的地位；C．韓宣子是鄭國的使者，所提要求不合邦交的法則，如果不予以拒絕，就會破壞晉鄭兩國的友好關係；D．因為大國慾壑難填，如果滿足了韓宣子的要求，會使韓宣子蒙上貪婪惡名，子產也會失去執政的地位。
全腦速讀記憶法的高速度、高理解和強記憶的顯著效果，特別突出地體在以閲讀為主要方式的學習、信息處理或科研等腦力活動中，學習或者研究任何一個學科，都離不開讀書，所以，我們説它既是一種學習方法，也是一種工作方法，是一種具有普遍意義的簡便實用的好方法。
如果硬要説它相對來講比較適合於哪個範圍或者領域的話，那就是以文、史、哲、經為代表的人文科學領域。因為，人文科學的最主要的學習、研究或者工作方式就是閲讀。
而理、工、農、醫等領域，則除了閲讀之外，還要動手實踐，特別是對於抽象思維能力要求較強的學科如數學、物理、化學等等，全腦速讀記憶法的適用性就顯得稍微差一些。但是，這種差別是很微不足道的。許多大專院校的理工科學生反映，運用全腦速讀記憶法配合學習，仍能達到事半功倍的成效。
就此，我們需要特別強調以下幾點：
第一， 不論是哪個學科或領域，都有其獨特的內在規律和性質，其文字資料的閲讀速度、理解記憶狀況是要受到閲讀者本身的學識水平和知識結構的制約的。任何人也不可能用相同的速度來閲讀不同學科或者不同理論深度的文章，不僅在運用快速閲讀法時是這樣，人們在用傳統閲讀法讀書時也毫不例外。
第二， 全腦速讀記憶法不是靈丹妙藥，不是特異功能，不是魔術，除非經過特別長期艱苦的訓練而形成了過目成誦的能力，你不可能指望用它來閲讀生疏、深奧、晦澀的讀物而又追求較高的閲讀速度和理解記憶水平。
第三， 根據閲讀目的的不同、讀物深淺難易程度的不同來選擇與其相適應的閲讀方式和閲讀速度，才是科學的、合理的、有效的閲讀。
生理基礎，人人具備
人類能夠快速閲讀首先基於人自身的生理基礎具備速讀的各種條件，即人的視覺器官具有快速閲讀的能力。人的眼睛，是一個生物工程的奇蹟。在每一隻眼睛背部，有一塊指甲蓋大小的地方，它包含着15,000萬個獨立的光感受器，這些光感受器每秒鐘可以處理億萬個光子。英國作家和心理學家託尼·布贊認為：“像大腦一樣，眼睛的力量比我們所覺察到的要強得多。我們現在知道每隻眼睛有15,000萬個每秒鐘能接收數萬億光子的光感受器，彷彿‘砰’地一下，我看見了一座山的景色，我能在一秒鐘內把它整個攝入。因此，普通書本中一頁內容就更簡單了。只是我們沒有學過怎樣將這些同樣的視覺技能應用於閲讀。”
閲讀的通俗説法就是看書，看書是閲讀的前提和基礎。但這種“看”絕非隨便看看，而是一種凝神注視，在看的過程中眼睛對文字符號進行感知，然後由傳導神經傳導到大腦，在大腦皮層的神經網絡中進行復雜的分析綜合活動 。根據觀察，閲讀時人的眼球並不是連續不斷的移動，而是做不均勻的忽動忽停的跳動。這種快速的眼球運動叫"眼跳＂，在迅速跳動的中間，存在着時間稍長的停頓。這種停頓在閲讀學上稱作“眼停”，也叫“注視”。閲讀時，讀者依靠眼球跳動看書，是閲讀活動中視覺過程的基本特徵。只有在跳動之間的注視間歇裏，才能接受到信息。這一瞬間，注視點放在什麼地方，注視時間控制在多長的時間內，注視焦點與範圍於意識焦點和範圍是否同步，是設計所有閲讀技巧在視覺方面的基礎。在閲讀時，每次眼停最多可見６－７ 個字,最少不到一個字，因為有時一個字要經過兩三次注視才能感知。閲讀時，眼睛的注視不僅從一個定點一到另一個定點，有時因意義不明瞭，或未看清楚，也會倒退到原定點或前定點，以便對於不同位置上的字，詞進行綜合的理解記憶，或尋找遺漏的信息。這種逆向的返回運動閲讀學上叫做“回視”。回視的次數多是造成閲讀速度變慢的主要原因。
閲讀學家多年研究證明，造成閲讀速度慢的主要因素中，有關眼球運動的有三點：一是注視的次數過多，二是注視的時間過長，三是回視過多。有效地避免這三方面的因素，就能夠進一步的提高閲讀速度。
快速閲讀的能力還包括一個與視覺有關的重要方面，就是儘量擴大每次注視的視知覺範圍。又叫做擴大視讀野。人眼的靈敏度之高是我們常人難以想象的。快速閲讀法講究整體式感知，即一次注視一個短語或一個句子，整體的理解它的意思。這種方法減少了注視的次數，也加快了理解，還使視覺接受信息的節奏和大腦接受信息的節奏趨於協調，記憶效果亦增強。這才是真正符合人的生理特點的閲讀方法。人的視知覺範圍到底有多大呢？試驗表明，在0.1 秒的時間內，成人一般能夠感知6--8個黑色圓點或4-6個彼此不相聯繫的外文字母。也就是一分鐘可以感知到4200個字。如果我們把一個字看成一個點的話，那麼一分鐘就可以看4200個字。這就是人眼的極限閲讀速度。實際上，綜合其他因素，人的閲讀速度的生理極限一般為3000字左右／分鐘。
那麼，人的視知覺範圍到底有多大？有多少潛力可以挖掘呢？實驗結果表明，在0.1秒時間內，成人一般能夠感知6～8個黑色圓點或4～6個彼此不相聯繫的外文字母，也就是説，一分鐘可以感知到4,200個點。如果我們把一個字看作一個點的話，那麼，一分鐘就可以看到4,200個字。這也是一般未經過系統速讀訓練者完全可以具備的能力。
高效閲讀與寫作
“讀書破萬卷，下筆如有神”古人一句詩形象生動的揭示了閲讀與寫作之間的關係，雖然從邏輯因果上來看，未必讀的越多就寫的越好，但不可否認的是，一般寫作較好的人他的閲讀量一定不會少，而且所涉獵的文章範疇也會比一般讀書人要廣泛。也就是説，閲讀量的大小是寫好文章的必要條件，而寫作能力的高低是衡量一個人閲讀水平的充分條件。一般情況下每個人希望自己能寫出一手好文章。我認為不管你是否想成為一個作家還是僅僅想能夠寫一點隨筆，亦或是隻是在網絡上開一個博客，抒發一下自己生活中的真情實感，那麼你所寫出來的東西做為一種文字載體，必然要經過你的讀者的閲讀，產生情感共鳴，這樣，你的寫作才有意義。但內容空洞的.東西並不容易被別人接受，而要想讓自己的作品能夠走出自己的內心世界，那麼閲讀必不可少——因為閲讀能夠提升你的文化積澱，擴展你的視野，給你更多的對生活的感悟能力。
由於我們從小接受的作文訓練並沒有要求我們去通過大量的閲讀來指導寫作，因而，大多數人的寫作水平停留在一個不高的層面上，所以如果某一天有人讓你寫一點東西的時候，大多數人都顯得頭皮發麻，不知該從何着手。出現這種情況一方面同我們平時未養成經常寫作的習慣而導致這種寫作恐懼症以外，平時閲讀量的缺乏也是不可忽視的一個重要原因。
既然閲讀與寫作有如此重要的關係，那麼我們要想提高自己的寫作水平，那麼通過大量的閲讀不失為一種好辦法，一方面能夠為我們的寫作積累素材，另一方面也能陶冶我們的情操，增加文學修養或者是知識積累。但我們所説的大量閲讀並不是什麼書都讀，也不是一本書中什麼都讀，應該有所取捨，閲讀的重點也應該有所區分。即使是名著，他裏面或多或少也存在一些無關緊要的東西，這些東西我們就可以不去讀他，要發揚魯迅先生拿來主義的風格，“他在指導清華大學文學系學生許壽裳的兒子許世瑛讀《抱林子》時就指出：該書“內篇”宣揚神仙方藥、鬼怪迷信，是錯誤的，可以不讀；“外篇”論述人間得失、臧否世事，有不少正確的言論，這就是要讀的重點。”（楊際德《寫作課的真諦在哪裏？》——中國教育報）。也就是説，我們讀書要讀文章、書籍中的精華，去其糟粕，因為只有這部分凝聚了作者最大心血的東西對我們最有用。就象一鍋經過文火慢慢熬出的雞湯一樣，精華營養都在湯裏了，至於雞肉只是一個形式而已，簡單處理掉就行了。我們將雞湯的營養吸收掉，化為自己的東西，用於增強體質，實際上也就是説將文章中的精華用來作為我們寫作的知識積累，併為寫作添枝加葉，增強文章的內涵和可讀性。
但是，這裏又牽涉到一個讀書的方法論問題，古代文人可以抱着“四書”、“五經”慢慢品讀，甚至可以搖頭晃腦去讀，然後再去參加科舉考試，將平生所讀所思在一張決定命運的白紙上寫出來。但我們處在這樣一個變化多樣的時代，而且知識更新速度又極其快，沒等你把一本書讀完，第二部第三部乃至N多部快速地出來了，導致我們現在很多人出現閲讀疲倦，總感到有讀不完的書，而且很多書的質量也是粗製濫造，不少的書從根本上説就是快餐文化的產物，沒有什麼讀的價值，只不過充當暫時娛樂心靈的工具罷了。因此，在現代社會，很多人讀書選擇了快速閲讀，即在很短時間內翻看瀏覽一本書並從中獲得這本書的必要信息。面對厚厚的晨報，他們會快速用眼睛在報紙上將新聞標題“輪”一遍，以取得自己需要的信息，而不必花大量的時間去細細看裏面的內容，我想這也是信息時代所帶來的一個結果吧。
説到這裏，也許我將題目改為《快速閲讀與寫作的關係》也許更合適，但由於快速閲讀仍屬於閲讀的範疇，它只是提升我們寫作能力的一個方面，因而用“閲讀”也許更好一點。既然閲讀同寫作有這樣親密無間的關係，我們為什麼不提高自己的閲讀速度和水平，來為自己的寫作充電呢？因為這是個到處都是由鋼筋和水泥打造的森林城市，人的心靈封閉太久了，讓我們用閲讀來尋找港灣，讓寫作來表達我們內心真實的感受吧！
文萃咖
