簡單的《雁冢》文言文翻譯

文言文的翻譯向來是語文考試的重難點，下面是簡單的《雁冢》文言文翻譯，歡迎閲讀。

文言文

無錫縣盪口鎮，有人得一雁，將殺而烹之，有書生見而憫焉，買以歸，畜之以為玩。懼其逸去，以線聯其兩翮，使不能飛。雁雜處雞騖間，亦頗馴擾，惟聞長空雁唳，輒昂首而鳴。一日，有羣雁過其上，此雁大鳴。忽有一雁自空而下，集於屋檐，兩雁相顧，引吭奮翮，若相識者，一欲招之下，一欲引之上。書生悟此兩雁必舊偶也，乃斷其線，使飛。而此雁垂翅既久，不能奮飛，屢飛屢墮，竟不得去。屋檐之雁，守之終日，忽自屋飛下，相對哀鳴。越日視之，則俱斃矣。書生感其義，合而瘞之，名曰“雁冢”。

翻譯

無錫縣盪口鎮有一個人得到一隻大雁,準備殺了燒着吃,有一個書生看見覺得很可憐,就買下它回家後養着玩。但是怕它飛走用繩子縛住大雁的兩翅膀，使它不能飛。大雁寄居在雞舍中，忍受着雞的欺負，只聽得空中大雁叫時就抬頭叫喊回應。一天，有一羣大雁在上空飛過，這隻大雁大叫，忽然有一隻大雁從空中飛下來棲在屋檐上，兩大雁相互對應鳴叫展翅，象認識的一樣，一隻要請它下來，另一隻請它上去。書生看了後悟出兩大雁必定舊相識，就剪斷了繩子讓它飛走。但是這隻大雁垂下翅膀很久了，不能展翅飛翔了，每次飛起又掉下來，竟然不能飛走。屋檐上的大雁守了一天，忽然從屋檐上飛下來，兩大雁相對悲哀地鳴叫。過了一天，書生來察看，兩隻大雁都死了。書生被大雁的情義所感動，合起來葬了它們，取墓名為“雁冢”。

附：文言文翻譯技巧

一、直譯和意譯

直譯和意譯是古文今譯的兩大類型，也是兩種不同的今譯方法。

1．關於直譯。

所謂直譯，是指緊扣原文，按原文的字詞和句子進行對等翻譯的今譯方法。它要求忠實於原文，一絲不苟，確切表達原意，保持原文的本來面貌。例：“清榮峻茂，良多趣味。”可譯為：“水清，樹茂，山高，草盛，實在是趣味無窮。”

2．關於意譯。

所謂意譯，是指在透徹理解原文內容的基礎上，為體現原作神韻風貌而進行整體翻譯的今譯方法。特別是文言文中的一些修辭格，如比喻、互文、借代、婉曲等，不能直譯的要恰當處理，將其意譯。

(1)、互文不可直譯。互文，上下文各有交錯而又相互補足，交互見義併合而完整達意。例：“將軍百戰死，壯士十年歸。”可譯為：“將軍和壯士身經百戰，有的戰死沙場，有的凱旋而歸。”

(2)、比喻。例：“金城千里”中的“金城”，不能譯為“金子修築的城”或“金屬修築的城”，可譯為“鋼鐵般的城防”或“堅固的城防”。

(3)、借代。例：“臣本布衣”中的“布衣”代未做官之人，“萬鍾於我何加焉”中的“萬鍾”代高官厚祿等。“黃髮垂髫，並怡然自樂”中的“黃髮”代指老人，“垂髫”代指孩子。

(4)、婉曲。主要是避諱，如把國王的死説成“山陵崩”，把自己的死説成“填溝壑”。

二、古文今譯的具體方法

直譯和意譯是對譯文的總體分類，在今譯時還應運用具體的翻譯方法。具體方法大體包括對譯、移位、增補、刪除、保留等項。

1．對譯。

對譯是按原文詞序和句法結構，逐字逐句地進行翻譯。這是古文今譯最基本的方法。古今漢語詞序一致，句法結構相同的句子，今譯時不改變原句詞序的句法，只要對原句中的字詞，從現代漢語中選擇最恰當的有對應意義的詞語來翻譯就可以了。文言文單音節詞較多，要注意儘量譯成準確的雙音節詞。尤其要特別注意：結合語境選擇多義詞的意義；如果不能理解，看有無通假字、古今異義詞和詞類活用詞。

例：“十年春，齊師伐我。公將戰，曹劌請見。”可譯為：“【魯莊公】十年的春天，齊國軍隊攻打我國。莊公將要應戰，曹劌請求接見。”除【   】內是必要的增補外，字詞，古今是一對一的關係；詞序、句法結構，古今相同。這種翻譯方法就是對譯。

對譯的好處是逐字逐句落實，便於準確地表達原文內容。由於古今漢語相同之處頗多，所以對譯也就成了古文今譯的一項基本方法。凡是能夠對譯的`地方，應儘量對譯。對譯有困難或對譯後意思表達不清楚的，才可作適當調整。

2．移位。

移位是指古代漢語某些特殊詞序，今譯時按現代漢語表達習慣移動詞語位置。常見的倒裝句有：

（1）謂語前置：甚矣，汝之不惠。

（2）賓語前置：何陋之有！

（3）定語後置：馬之千里者

（4）狀語後置：戰於長勺

3．增補。

增補是指古代漢語省略的地方，今譯時作必要的增添補充。常見的省略句有：

（1）省略主語：【漁人】復前行，欲窮其林

（2）省略謂語：一鼓作氣，再【鼓】而【氣】衰，三【鼓】而【氣】竭

（3）省略賓語：可以【之】為師矣

4．刪減。

與“增補”相反，刪減是指原文中個別詞語可以刪掉不譯。古代漢語中某些表達方式和某些虛詞，現代漢語中已不再使用，也沒有類似的句法結構和相應的虛詞，遇到這種情況，只要譯文已把原文的意思表達清楚了，個別詞語可以刪除不譯。

例：“爾來二十有一年矣。”可譯為：“從那時以來已經二十一年了。”原文中

十位數與個位數之間起連接作用的“有”字，今譯時可刪除不譯。再如“夫戰，勇氣也。”可譯為：“戰鬥，靠的是勇氣。”“夫”為發語詞，今譯時可刪去不譯。又如：“孔子云：何陋之有？”可譯為：“孔子説：有什麼簡陋的呢？”“之”為賓語前置的標誌，今譯時刪去不譯。

5．保留。

保留指原文中有些詞語可以不譯而徑直保留在譯文中。凡古今意義相同的詞語，特別是許多基本詞彙，如人、牛、山、草等，當然可以保留不譯；像一些表示已經消失的古代事物的詞語，一些專有名詞，諸如人名、國名、歷史地名、民族名及官號、年號、諡號、特殊稱謂、特殊學術用語以至專業術語等，一般都可保留不譯。

例：“慶曆四年春，滕子京謫守巴陵郡。”可譯為：“慶曆四年的春天，滕子京被貶到巴陵郡做太守。”“慶曆四年”為年號，“巴陵郡”是地名，可直接保留。

上述五種具體方法中，對譯是最基本的，其他幾項則是根據具體情況在對譯基礎上的變通調整。我們在今譯時應當靈活運用各種方法，以求既準確信實地譯出原文內容，又行文通暢，符合現代漢語的語法規範和表達習慣。

這裏特別要強調的是，平時練習中，要注意練習“操作程序”，這就是：

第一步，對譯。將古文中詞的現代漢語的意義對應着寫下來，要特別注意結合語境選擇多義詞的意義。如果不能理解，看有無通假字、古今異義詞和詞類活用詞。尤其要注意詞類活用詞。

第二步，看有無需要調整的地方（移位、增補、刪減、保留等）。

如果按部就班，即使有難以理解的句子，一般都可以順利地解決。

三、古文今譯產生錯誤的重要原因

不認真閲讀、分析原文，是產生誤譯的重要原因。如“其一犬坐於前”句，前面已有“一狼徑去”，而根本沒有出現“犬”字，只要細心分析就會清楚：“其一”是指其中一條狼，只不過“狼”字承前省略了。“犬坐於前”的主語既然是“狼”，“犬坐”當然不是“狗蹲坐”，而只能是“像狗那樣蹲坐”的意思。誤譯者沒有發現“犬”字是名詞用作狀語而導致誤譯。文章是個整體，字、詞、句都是文章的有機組成部分。