原文：
習習穀風，維風及雨。將恐將懼，維予與女。將安將樂，女轉棄予。
習習穀風，維風及頹。將恐將懼，置予於懷。將安將樂，棄予如遺。
習習穀風，維山崔嵬。無草不死，無木不萎。忘我大德，思我小怨。
註釋：
1、習習：《鄭箋》：“習習，和調之貌，東風謂之穀風。”
2、將：《傳疏》：“將猶方也。”
3、頹(tuí)：暴風由上而下。《毛傳》：“頹，風之焚輪者也。”
4、置予於懷：《鄭箋》：“置我於懷，言至親己也。”
5、如遺：《鄭箋》：“如遺者，如人行道遺忘物，忽然不省存也。”
6、崔嵬：山高貌。
7、無木不萎：《毛傳》：“草木無有不死葉萎枝者。”
譯文：
谷口呼呼颳大風，大風夾帶陣陣雨。當年擔驚受怕時，唯我幫你分憂慮。如今富裕又安樂，你卻棄我掉頭去。
谷口呼呼颳大風，大風旋轉不停息。當年擔驚受怕時，你摟我在懷抱裏。如今富裕又安樂，將我拋開全忘記。
谷口呼呼風不停，刮過巍巍高山嶺。颳得百草全枯死，颳得樹木都凋零。我的好處你全忘。專門記我小毛病。
鑑賞：
這首詩的主題，舊説大體相同，《毛詩序》説：“《穀風》，刺幽王也。天下俗薄，朋友道絕焉。”朱熹《詩集傳》也説：“此朋友相怨之詩，故言‘習習穀風’，則‘維風及雨’矣，‘將恐將懼’之時，則‘維予與女’矣，奈何‘將安將樂’而‘女轉棄予’哉，”“習習穀風，維山崔嵬’，則風之所被者廣矣，然猶無不死之草，無不萎之木，況於朋友，豈可以忘大德而思小怨乎?”但他沒有將傷友道之絕與刺周幽王硬拉到一起。方玉潤《詩經原始》認同朱熹的觀點，併力駁《毛詩序》“刺幽王”之説穿鑿空泛。從此詩的內容考察，這該是一首被遺棄的婦女所作的詩歌。今人高亨的《詩經今注》、程俊英的《詩經譯註》等均取此説。陳子展《詩經直解》雖仍取舊説，但又説：“此詩風格絕類《國風》，蓋以合樂入於《小雅》。《邶風·穀風》，棄婦之詞。或疑《小雅·穀風》亦為棄婦之詞。母題同，內容往往同，此歌謠常例。《後漢·陰皇后紀》，光武詔書雲：‘吾微賤之時，娶於陰氏。因將兵征伐，遂各別離。幸得安全，俱脱虎口。……(《小雅》曰：)“將恐將懼，維予與女。將安將樂，女轉棄予。”風人之戒，可不慎乎!’此可證此詩早在後漢之初，已有人視為棄婦之詞矣。”
詩中的.女主人公被丈夫遺棄，她滿腔幽怨地回憶舊日家境貧困時，她辛勤操勞，幫助丈夫克服困難，丈夫對她也體貼疼愛;但後來生活安定富裕了，丈夫就變了心，忘恩負義地將她一腳踢開。因此她唱出這首詩譴責那隻可共患難，不能同安樂的負心丈夫。
詩歌用風雨起興，這手法同《邶風》中的那篇《穀風》如出一轍，兩詩的主題也完全相同，這大概是在風雨交加的時候最容易觸發人們的悽苦之情。被丈夫遺棄的婦女，面對悽風苦雨，更會增添無窮的傷懷愁緒，發出“秋風秋雨愁煞人”的哀歎。
此詩語言悽惻而又委宛，只是娓娓地敍述被遺棄前後的事實，不加譴責罵詈的詞句，而責備的意思已充分表露，所謂“怨而不怒”，説明主人公是一位性格善良懦弱的勞動婦女。這也反映了幾千年以前，婦女就處在被壓迫的屈辱境地，沒有獨立的人格和地位。
前人評此詩説：“道情事實切，以淺境妙。末兩句道出受病根由，正是詩骨。”
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