《詩經.風.鄭風.出其東門》解析

導語：《毛序》説：“《出其東門》，閔亂也。公子五爭，兵革不息，男女相奔，民人思保其室家也。”其實，這是一首高雅的情詩，描寫了丈夫對妻子忠貞不二的感情誓諾。以下是由應屆畢業生文學網小編J.L為您整理推薦的《詩經.風.鄭風.出其東門》解析，更多相關信息請關注應屆畢業生網。

【原文】

出其東門，有女如雲。

雖則如雲，匪我思存⑴。

縞(ɡǎo)衣綦(qí)巾⑵，聊樂我員(yùn)⑶。

出其闉(yīn)闍(dū)⑷，有女如荼(tú)⑸。

雖則如荼，匪我思且。

縞衣茹藘(lú)⑹，聊可與娛。

【註釋】

⑴匪：通“非”，不是。存：永存不忘、銘記在心的想念。

⑵縞(ɡ ǎo)：白色或未經染色的絹帛。綦(qí)：蒼艾色或暗綠色。巾：佩巾，相當今天的圍裙。此兩種顏色多為貧窮女子的穿着。

⑶聊：略，尚且。樂：喜悦，快樂。聊樂：聊可自足自樂，十分滿意。員(yùn)：同“雲”，語助詞，表決定語氣。

⑷闉(yīn);古代城門外層的曲城，又名“甕城”。闍(dū)：城門上的台。闉闍：城外曲城的重門，亦泛指城門。

⑸荼(tú)：茅、蘆之類的白花，形容女子奇麗白淨的粉臉。

⑹茹藘(lú)：草名，即茜草，其根可作絳紅色染料。此處指絳紅色的佩巾。

【譯文】

信步走出那東城門，

衣飾華麗的美女熙熙多如彩雲。

雖然那美女多如彩雲呀，

沒有一個是我思念的人。

只有穿白衣佩青巾的姑娘，

才能夠快慰我的心。

信步走出那外城門，

服飾鮮豔的美女攘攘多如蘆花。

雖然那美女多如蘆花呀，

沒有一個是我思念的人。

只有穿白衣佩絳巾的姑娘，

才可以與我歡娛同相親。

【解析】

忠貞不二的選擇

這是一個萬頭攢動的場景：鄭國東門外，溱洧二水邊，春日暖融融，桃英競繽紛，流水盡歡歌，柳絲輕搖曳……春遊的男男女女歡聲笑語，摩肩接踵。詩人穿行於熙熙攘攘的人羣之中，在“如雲”、“如荼”的眾多美麗嬌豔的遊女之中，竟沒有一位俊俏的佳麗打動他的心。那麼，他的所愛在哪兒呢?原來他一心一意想念着的是家裏那位布裙素衣的戀人或妻子，並對她一往情深地表達了矢志不二的堅貞愛情。在這首短短的詩中，詩人巧妙地運用了烘托對比的手法，只用一個“雖”字輕輕一轉，那顆真誠專一而純潔美麗的愛心便被和盤托出，的確真摯感人，讀者也情不自禁地為那位樸素、美麗、可愛的貧家姑娘衷心慶幸。這裏所體現的忠貞不渝和嚴肅對待愛情的高尚情操，不令那些見異思遷、朝三暮四者汗顏嗎?孔夫子曾批評“鄭風淫”，但此詩卻寫得如此之好，連道貌岸然的朱熹也不得不説：“此詩卻是個識道理人做。”

雖然美女如雲，卻沒有在眼花繚亂中迷失了自我，依然可以做到“坐懷不亂”，所需要的是堅定的意志。這種堅定的意志，大概不會遜色於疆場上刀光劍影下的英雄氣概。英雄可以視死如歸，卻不一定能夠身處萬花叢中不動心，即使是肉身凡胎的皇帝，也有“愛美人不愛江山”的榜樣。普通百姓就更不用説了，多的是“痴心女子負心漢”，這當中肯定包含了不少在美女面前心旌魂搖神魂顛倒的風流故事。

可是，“痴心女子負心漢”也不盡然。痴心的女子有，但不是千萬個女子皆痴心;負心的漢子有，也不是千萬個男子皆負心。古語中所説只是個案，只不過是對男權的抨擊，是對女子之附庸社會地位的不滿。假如説“女子皆是痴心妹”，潘金蓮能算痴心嗎?假如説“男子皆是負心漢”，關雲長護衞兩位如花似玉的皇嫂十三年夜寐不解帶，柳下惠坐懷不亂，能説沒有貞心嗎?千萬年來人們為什麼只對男人指三道四，而不對花心女子鞭撻有加呢?原因蓋緣於對弱者的同情和寬容。

有意思的是，從三千年前被人們稱為風俗不好的鄭地，卻走來了一位忠貞不二的男子漢，而且還是一位無名氏，説明世間偏偏就有坐懷不亂的漢子。雖然不多，但畢竟有，這也就構成了人間的一道美景。“美麗的花兒千萬朵，最心愛的只有那一朵。”道理其實也很簡單：美麗漂亮秀色可餐固然足以令人愉悦，但不一定可愛。只有美而可愛、美且有韻者，才能在人們心靈的最深處激起層層漣漪。漂亮的不一定是最好的，最好的必定是最合適的。落花有意，流水無情，儘管你美麗無比，儘管你家財萬貫，儘管你門第高貴，我已經把一顆赤心留給了遠方的貧家女，任你是誰我也不改初愛。假如人人都能如此，何來陳世美與秦香蓮的人間悲劇?

理想的愛情是心靈的融合，而心靈的融合是需要兩心碰撞的。只貪圖視覺美麗的愛情，所重的在於肉體的結合，而絲毫沒有靈魂的交融。前者的愛是高級動物的，是為人所獨有的，後者的愛是純動物本能的，與禽獸沒有任何區別。

男子漢當中也有堅貞者，不全是負心漢。堅貞是對自己的選擇有清醒的認識和堅定的確認，對自己的心靈需要有着不懈追求。這種堅貞可能憑直覺來實行和達到，但必須以深刻的道德內省作為基礎。

請不要相信世間女子皆痴心，她們中不乏楊花柳絮之輩;請不要謾罵世間男子皆負心，他們的忠貞也有不可動搖的時候。

如果你希望世間男子皆忠貞不二，就請你大聲讚美男子漢，給他樹立一個效仿的樣板，他就會順竿而爬，朝着這個目標奮進。當然，你不能在他爬到一半的時候突然關了“電鍆子”，叫他摔碎了尾巴骨不算，恐怕他今後再也不會樂意戴你的“高帽子”了。

拓展：

羔羊

作者：無名氏

羔羊之皮，素絲五紽。退食自公，委蛇委蛇。

羔羊之革，素絲五緎。委蛇委蛇，自公退食。

羔羊之縫，素絲五總。委蛇委蛇，退食自公。

「譯文」

羔羊皮襖蓬鬆鬆，白色絲帶作鈕釦。退出公府吃飯去，搖搖擺擺好自得。

羔羊皮襖毛絨絨，白色絲帶作鈕釦。洋洋自得出公府，回到家裏吃飯去。

羔羊皮襖熱烘烘，白色絲帶作鈕釦。洋洋自得出公府，回到家裏吃飯去。

「賞析」

《詩經·羔羊》這首詩清代以前學者皆以為是讚美在位者的純正之德，所讚美的內容，或説是純正之德，或説是節儉正直，其説大多牽強不可信。後來又有諷刺尸位素餐的官員的説法，其中以清人牟庭《詩切》最早，他説：“《羔羊》，刺餼廩(膳食待遇)儉薄也。”

今人詩説仍是美、刺並存，比較而言，筆者以為“刺”稍近詩意，但與牟氏所言“刺”的內容恰相反,詩人所刺者乃大夫無所事事、無所作為，與《魏風·伐檀》所刺之“素餐”(白吃飯)相似。

「創作背景」

周代由文、武奠基，成、康繁盛，史稱刑措不用者四十年，這時可稱為周代的黃金時期。昭、穆以後，國勢漸衰。後來，厲王被逐，幽王被殺，平王東遷，進入春秋時期。春秋時期王室衰微，諸侯兼併，夷狄交侵，社會處於動盪不安之中。相傳中國周代設有采詩之官，每年春天，搖着木鐸深入民間收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂疾苦的作品，整理後交給太師(負責音樂之官)譜曲，演唱給天子聽，作為施政的參考。

反映周初至春秋中葉社會生活面貌的《詩經》，就整體而言，正是這五百年間中國社會生活面貌的形象反映，其中有先祖創業的頌歌，祭祀神鬼的樂章;也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤;更有反映勞動、打獵、以及大量戀愛、婚姻、社會習俗方面的動人篇章。而這首《羔羊》就是一首反映當時在位官員與老百姓和諧相處的篇章。