雜説四（韓愈） ◇原文 世有伯樂，然後有千里馬①。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，只辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也②。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也③。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也④？
策之不以其道⑤，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之曰：“天下無馬。”嗚呼！其真無馬邪⑥？其真不知馬也！
◇註釋
①伯樂：春秋時秦國人，與秦穆公同時。姓孫，名陽，字伯樂。伯樂識千里馬的故事見《戰國策·楚策四》。《莊子·馬蹄篇》亦説伯樂善駕馭和畜養馬。《韓詩外傳》卷七有“使驥不得伯樂，安得千里之足”。
②辱：折辱，鞭笞。奴隸人：指牧養和駕馭馬匹的人。駢（pián）：比，並。駢死：相毗連而死。形容死者之多。櫪：指馬廄。槽櫪之間：泛指馬飲食宿歇的處所。
③食（sì）：同“飼”。前後兩“食”同義。
④見：同“現”。表露出來，使人看見。才美不外見：“才”指其能力，“美”指其品德。安：發問詞，相當“何”字。
⑤策：馬鞭。此處作動詞用，謂用鞭趕馬、駕馭馬。
⑥其：作副詞用，表示詰問，猶“豈”。邪：同“也”。
◇鑑賞 本文是《雜説》的第四篇，後人也題為《馬説》。與《雜説一》相同，通篇譬喻，以伯樂借喻當路者，以千里馬喻有才能之士。“致天下之治在人才”，古今達士無人不曉，故歷來論述頗多，精言紛呈。韓愈在這篇文章裏，巧用譬喻，僅百五字，説得玲瓏剔透，總括其前此所有，又關住後人之口，成為千古絕唱。
作者熔古鑄今，把《莊子·馬蹄篇》中有關伯樂善馭的故典，略加改造，將重心放在識才、惜才、用才上，議論得既空靈又實在，回味無窮。全篇的'主旨全在“世有伯樂，然後有千里馬”這開篇的第一句，它説盡人才之謎，為後人引用、傳誦不已。人才要顯現其價值，關鍵在於有無識才的伯樂。而一旦發現人才，還要處置、使用得當，只有尊以適當之位，養以當享之俸，委以重任，授以實權，方能展布其才能，成就其大事業。故全文以“知”與“不知”作結，發人深省，引人深思。
在這篇文章中，作者顯然是以相馬為喻，借題發揮，寓意殊多。感慨之間，也就批判了統治者的愚昧偏私、昏聵庸碌，埋沒人才和摧殘人才。同時也為受壓抑、懷才不遇的下層知識分子作不平之鳴。並抒發了作者自以為千里馬的清高自許和落寞失意之歎。
文章雖短小，氣勢卻雄長，層層深入，筆鋒犀利，波瀾跌宕，伸縮蓄泄，具有長篇之勢。用明説、暗指、省字、借代等藝術手法，縱橫捭闔，增強了藝術感染力。百字之文，“千里”七見，“馬”字十出，而不感重複煩瑣，反覺迴腸蕩氣，修辭造語之詣，亦可謂臻於極至了。
◇妙評 一直説下，而歸宿於“不知”。老泉論齊之治，不曰管仲，而曰鮑叔，以此也。嗟手！山林草澤中所埋沒將相之才者，可勝道哉？而四舉禮部僅一得，三選吏部卒無成者，亦同斯慨息矣。
——清·儲欣《唐宋十大家全集錄·昌黎先生全集錄》卷一
此篇以馬取喻，謂英雄豪傑，必遇知己者，尊之以高爵，養之以厚祿，任之以重權，斯可展布其材。否則英雄豪傑，已埋沒多矣。而但謂天下無才，然耶？否耶？甚矣，知遇之難其人也。
——清·吳楚材、吳調侯《古文觀止》卷七
《雜説四》，看其凡提唱千里馬者，七便有七樣。轉變處風雲倏忽，起伏無常、韻短勢長，文之極有含蓄者。
——清·過珙《古文評註》卷七
全注意伯樂。對短馭者攄憤。只起句正説，通身是慨，氣自驁然。
——清·浦起龍《古文眉詮》卷四十七
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