獨自坐在玫瑰園裏，想着關乎玫瑰的心事。
這麼繁盛，這麼美豔。但我卻不想説，她們是為了答謝辛勤的園丁而開花；也不願説，她們是為了酬酢和暢的惠風而開花；更不能説，她們是為了繁衍後代而開花。還是詩人説得妙：玫瑰為了開花而開花——的確，對一朵玫瑰而言，開花就是一切。
我曾是一個可憐的“目的主義者”。以為有“目的”的行為才是有價值的行為。就這樣，我欣然將心交給“目的”去蛀蝕。當我將自己擺在一朵絕美的'花面前，我就像一個強迫症患者，本能地摸手機，本能地要拍照。從哪一天開始，我背棄了那個淺薄焦慮的自我？我已經學會“零負擔”地欣賞一朵花，駐足，心動，玩索，然後帶着感動，悄沒聲離開。
馬年到來的時候，有人發來一個段子，大意是講“馬如人性”：見鞭即驚為聖者，觸毛即驚為賢士，觸肉始驚為凡夫，徹骨方驚是愚人。就想，有沒有第五種馬呢？它不驚，亦不駑，它不願為“鞭影”而奔突，只肯為釋放生命而馳騁；它俯瞰氤氲草色、仰觀高天流雲，它總是樂意在殘照裏成為一幅剪影；它保持着可貴的矯健與豪野，它感謝上蒼讓它成為了一匹美學意義上的馬。
《民國老課本》裏有一篇課文，通篇只有短短的四句話：“三隻牛吃草，一隻羊也吃草，一隻羊不吃草，它看着花。”——你瞧，這分明是一隻具有詩人氣質的羊啊！它看着花，是因為它有靈性，是因為它注重生命的精神趣味。可惜，這隻可愛的羊早就從課本中走丟了，取而代之的是“羊的全身都是寶，肉可以吃，奶可以喝，皮、毛可以穿。”——“目的”高調登台之後，“情趣”只能黯然退場。
我曾經嘲笑過輾轉認識的幾個同城姐妹，每當桃花盛開，她們一定帶着撲克牌和小被子，興致勃勃地將自己送到遷西的一座桃花山上，挑一樹最熱鬧的桃花，在樹下鄭重鋪開小被子，盤坐，打牌。她們吵嚷着當“皇上”或做“娘娘”，貼滿臉的紙條，就這樣一直玩到日落西山，才甘心地往回返。我曾在心裏不屑地説：多麼可笑啊，竟在美麗的花樹下做那等俗事！今天，我卻倏然懂得了她們。與那些搬着蜂箱追着桃花跑的人相比，她們的目的性更弱一些，但她們佔有的春光卻要更多一些。
我曾多次跟同行分享那個“孔雀與作文”的故事——語文老師講了一則故事讓大家找論點：雄孔雀都非常珍愛自己漂亮的尾巴，每日必梳理呵護，生怕有絲毫損傷。一幫無恥獵人知道這一特性就專找雨天捕孔雀，因為下雨會將雄孔雀的大尾巴淋濕，由於有飽滿的水分綴着，孔雀生怕起飛會弄傷羽毛，故不管獵人離得多近也絕對一動不動，任人宰割。很快，一位“學霸”發表高論了：“可以從兩個方面入手。一則孔雀──貪慕虛榮，因小失大，忽略整體，只看部分……二則獵人，善於抓住時機……”老師聽後，點頭讚許。可憐的師生，陷入了一個“實用即至善”的泥潭。
“美”那麼輕，“目的”那麼重。“目的”這個幽靈，時刻都在明處、暗處招引着我們，讓我們做穩它的信徒。對“美”盲視，幾乎成了我們的“家族病”，“實用即至善”成了太多人的共識。一看到玫瑰，就恨它不結個南瓜；一看到馬，就恨它追不上“磁懸浮”；一看到羊，就指望它多出肉、出好肉；一看到桃花，就想到蜜源；一看到孔雀，就想到活捉……被“目的”劫持的我們，心靈乾枯，嘴臉醜陋。
誰能引領我們走出那個精神委頓、高度扭曲的自己？誰能引領我們叩山為鍾、撫水為琴，真正做一回大自然浪漫纏綿的舞伴？誰能引領我們讚賞玫瑰為開花而開花、激勵孔雀為美麗而美麗，拋開功利與惡俗，成全自己那顆拙樸本真的心？我想，除了我們自己，大概不會有別人。
文萃咖
