20xx年盛夏季節，前往江西省鷹潭市龍虎山旅遊，先來到觀光車站集中，步行到顯赫的天師府門前，我們將沿着當年徐霞客遊歷龍虎山線路旅行。繞過地面大型陰陽八卦圖，瞻仰“嗣漢天師府”描金匾額，左右門聯：麒麟殿上神仙客，龍虎山中宰相家。這裏是道藏第二十九福地，九龍聚會之寶地，一九八三年，國務院頒佈嗣漢天師府為全國重點保護宮觀。
進入儀門，眼前為之一亮，俗話説百聞不如一見，站立在古老的石板路上，滿眼松柏蔭翳，好鳥相鳴，這裏曲徑通幽，古剎參錯，碑石林立，凝香積翠。殿堂聯曰：道高龍虎伏，德重鬼神欽。遊覽到玉皇殿，有橫匾“道教祖庭”，台階石盤龍雕刻工藝精細，階下一口古井，水質清澈透亮，遊人爭相洗眼，説能明目洗心。後進“三清殿”見聯語：人法地地法天天法道道法自然，側有“雷祖殿”，右屏牆面石雕，近前才見雕刻蒼松下有，猴、鹿、鷹、蜜蜂石刻，工藝精緻，妙趣橫生。
導遊介紹説，按順序撫摸，可讓你健康吉祥好運連連！因此，石壁工藝被遊客觸摸得光亮如鏡。前面有一古亭，內書“道法長存”內有聯：道貫古今包宇宙，法遵自然馭人神。品讀哲理深遠，寬敞的坪地現一巨石，中間書寫刻錄特大“道”字，邊緣一棵千年古樟樹，枝繁葉茂，碩大無朋。
一路走來，卻別有洞天。只見圓門上額書寫“上善若水”，地開靈泉生輝，天播穀雨秀色。門聯獨特，景緻奇特的“鬥姥殿”聯雲：清煙無慾祭蒼天德澤不盡，華燭有心映寶殿神光長留。龍虎山詩詞楹聯匾額碑銘頗有名氣，其書法考究，各體皆備，內涵豐富，文彩飛揚，有極高的觀賞價值和藝術價值。
我們隨後遊覽上清古鎮一條街，兩側店鋪根雕玉器古玩，讓你目不暇接，遠距離一座古老建築物映入眼簾，眼前石坊高大雄偉，坊刻精美絕倫，門匾“天師祖廟”又稱“留侯家廟”，是歷代天師及家族祭祖的地方。始建於北宋年間，歷經元、明、清、民國至今，佔地面積1042平方米，建築佈局為頭門、二門、三門、中門，上殿五個層次。
留侯家廟門前一雙户對、赭紅色木質結構獨特，進入八卦屏風右邊一座“五行壇”，為天地人合之宇宙萬物祭壇。五行學説是以天、地、人合一的東方哲學思想為本，通過金、木、水、火、土五種元素的佈局，在天地之間形成串聯，達到通天達地的符法。
我佇立其中，認真去觀察，發現自己彷彿入迷一般去探究五行壇的奇特：中央主壇長9米、寬9米，每節台階高0.3米，外為方中為圓代表“天圓地方”，運用了一生二、二生三、三生萬物和九九歸一的道家哲學原理。東南西北方以道家的原始四大符咒：青龍平安、朱雀和合、白虎招財、玄武護法，以祈福天地永固。
這裏壇上的五根雲柱，分別敬奉以道家最高法符定位為：東方木德星君符五行之木、南方火德星君符五行之火、西方金德星君符五行之金、北方水德星君符五行之水，正中土德星君符五行之土。20xx年11月，天師祖廟根據道教文化和史料記載，恢復修建了目前國內外唯一的五行壇。（它能解決一般法器無法解決的問題，可以利用聚集正能量，使人開運得福，一帆風順！）
據解説員介紹，清光緒出版《留侯天師世家宗譜》中有一幅絕無僅有的《龍虎山圖》遺存。“長慶坊”有對聯：祈福長慶坊，問道龍虎山。廣場中央壇台上塑造張天師全身像，場外建築特點為全木質與磚石結構，圍繞一圈相映成趣，無不滲透着道教文化的縮影。
我們在瀘溪河畔登上竹筏，順水飄流而下，遠距離觀賞無蚊村，那裏青煙裊裊，靜謐深邃，懸棺巖和兩岸景色，石怪巖奇，恍惚置身世外。飄流到達終點——仙女巖碼頭登陸，趕上觀看對面上升懸棺特技表演。放眼曲檻回欄外，瀘溪河天水一色，真畫境也。
南來北往的遊客只觀升棺，一般不看降棺表演。我見山壁巖洞中，懸棺從洞穴徐徐移出，用繩索吊在半空中，身着黃色衣褲表演者站立棺上，洞內有一人操作繩索，河面小船中兩人與之互動。左側巖下一處空地，沿山壁建有一座三層樓的“飛台閣”，閣上石刻“半天仙蹟”，閣邊“玉壁凌空”四字，上首一巖洞內還有兩具懸棺吸引遊人眼球。
我想，古人也許經受了太多的戰爭和自然災害之苦，夢寐以求寧靜大平生活。先輩的遺願選擇將祖先安葬於凌空絕壁之上的崖葬，以此讓祖先在一個青山綠水環繞的優美自然環境中得到永遠安息。於是他們就將棺槨抬上溪流邊陡峭的絕壁，放置在幾乎與水面垂直的天然巖洞中，久而久之，就形成了獨特的景觀。
龍虎山崖墓數以百計，它們鑲嵌在懸崖峭壁之上。仙女巖峭拔陡險，巖壁光滑平展，巖洞下便是瀘溪河，臨水懸崖上佈滿各式各樣的巖洞。從河中或陸地眺望，“藏一棺而暴其半”多處可見。
這些崖墓大多數是二千五百年前，古越人的崖墓懸棺，其葬位離水面20至50米以上。在大片巖壁上，星羅棋佈的洞穴難以計數。因這些洞穴高不可攀，無人入內，其中所藏之物，多少個世紀以來，一直是個千古不解之謎。
龍虎山的丹霞單體地貌，幾乎涵蓋了亞熱帶濕潤區域內的所有種類，豐富的植被等物候條件造就了豐富的石斛資源。傳統石斛文化積澱深厚，在當地俗稱“吊蘭”，在小兒退燒、疑難皮膚病等，石斛都得到廣泛應用，還參與了道醫、道宴的歷史發展進程，是龍虎山道家傳統文化的.重要組成部分。
整個龍虎山由六大景區、五十五個景點、二六一處自然人文景觀組成。景區內森林覆蓋率達91％，整個地域禁止工業發展，保證了純淨優質的大環境。“十里畫廊”瀘溪河常年禁漁，水質監測達到國家飲用水標準。“遠觀磨斷亂雲痕，近看平呑明月魄，青黛染成千塊玉，碧紗籠罩萬堆煙”。
這段話源自古典名著《水滸傳》中傳奇的描述，正是古人對龍虎山出神入化，惟妙惟肖的生動描寫。據《龍虎山志》記載，東漢時期，道教創始人第一代天師張道陵率弟子由鄱陽湖，經信江溯瀘溪入雲錦山，肇基煉九天神丹，“丹成而龍虎見，山因以名”，從此雲錦山更名為龍虎山。
前往象鼻山景區途中，導遊引導我們站在仙女巖對面去觀賞，大家邊看邊議論，有人找尋角度拍照。我被眼前歎為觀止的神奇景點所吸引，想起初夏時，隨鉛山“鵝湖文學社”靈山採風時所見的華表峯，又稱“金槍峯”山崖象形，這兩地陰陽景觀均坐落在鷹潭龍虎山、弋陽圭峯、鉛山鵝湖書院、葛仙山，上饒靈山、玉山三清山等旅遊景區之間。這天造地設的自然丹霞地貌傑作，讓八方遊客紛至沓來目睹這壯觀景物……還意外發現“中國作家協會龍虎山創作基地”石碑豎立在山腳下。心想，中國作協真會找創作基地，龍虎山的確是作家們觸景生情，更是“靈感飛揚”的風水寶地。
途經“仙水巖”來到畫家村，這裏又是一個“藝術家採風創作基地”，還是“紅揹帶生態文化創意試驗區”，是一個離塵囂遠一點、離自然近一點的地方，悠長的鄉情，漫步的羊兒，青青的草地，在這裏我可以找到遠去的村莊和童年的回憶。
一邊遊覽，一邊思索道教文化的真諦……還記得潘基文先生曾説：天之道，利而不害，聖人之道，為而不爭。我感悟着道教倡導的“尋道、正道、修道、弘道、心道、禪道、傳道”精神，每一個字眼的轉換，想必都是一種思想境界的提升。人往低處走，兩千多年前的《老子》一書，就為我們説明一個道理：“人往低處走”，就是無為、不爭、寡慾、善為下，無為不是不為，不爭的是身外之物，寡慾是懂得適可而止，善為下，不是裝孫子，是不要自滿。
一九八八年一月，75位諾貝爾獎獲得者在巴黎發表宣言：“如果人類要在二十一世紀生存下去，必須回到2500年前去吸取孔子的智慧。”龍虎山有着奇特多樣化地質遺蹟和豐富多彩的傳統文化及人文景觀歷史；山環繞着水，才有水的寧靜、安然；有水映着山，才顯得山的大度、偉岸，大自然的神奇，造化了龍虎山的旖旎美景。
源遠流長的道教文化浸潤着這座聖山，悠久燦爛的道教、崖墓文化，極具科學研究和審美價值的自然資源，二者由碧染如洗的瀘溪河完美無缺相連，呈現出龍虎山“此景只應天上有”的仙境風光。
龍虎山是冠名世界自然遺產地、世界地質公園、國家級風景名勝區、華夏道教第一山。夏遊龍虎山，了卻我向往已久瞻仰道教聖地心願。這裏慕名前來觀光旅遊的國內外遊客眾多，景區、景點，街市井然有序，帶給遊人至美的享受和全身心的愉悦。
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