劉處士，諱獻廷，字繼莊，別號廣陽子，大興人。處士潁悟絕人，博覽負大志。不仕，不肯為詞章之學。年十九，親歿，挈家而南，隱於吳。志在利濟天下後世，造就人才，而身家非所計。
其挈家而南也，尚有貲數千金，以交遊濟危難散去。鄰舍—女子許字，夫貧，流於外。母將改聘之，女誓不從。處士聞之惻然。時僅餘藥肆—廛，立鬻金，尋其夫，贈使婚娶，而家益貧。
久之，西南大亂，民惶惑不聊生。處土乃入洞庭山，學益力。亂定，妻張氏旋卒。於是慨然欲徧歷九州島，覽其山川形勢，訪遺佚，交其豪傑，博採軼事，以益廣其見聞，而質證其所學。初，故尚書徐健庵及其弟故大學士立齋兩先生聘之，不就。至是歸裏，將付其子燮於其兄御史賓廷，徐又聘之乃就。而予以修明史，亦館于徐。與處士日討論古今興亡之放，近代人才邪正，其意見之同，猶聲赴響。而處士於禮樂象緯醫藥書數法律農桑火攻器制，傍通博考，浩浩無涯涘。嘗從容謂餘曰：“吾志若不就，他無所願。但願先子死耳．”予驚問故，曰：“吾生平知己，舍子其誰?得子為吾傳以傳，復剛恨哉!”嗚呼!生死無關於天下，不足為天下士．若處土者，其生其死，固世運消長所關，而上下千百年中不數見之人也，顧留京師四年，有奇遇而訖不見用。
庚午，復至吳，遂南遊衡嶽。因而歸，方謀與同志結茅著書終老，乃不—年死矣。處士為人良易，負絕世之學，而虛衷常自下，誨人諄諄不倦。其少也，讀書每竟夜不卧，父母禁不予膏火，
則然香代之，因眇—目。又折其左肱，落落攝敝衣冠，躑躅風塵中。人無敢易之者，蓋其心廓然大公，以天下為己任。使得志行乎時，建立當不在三代下。而竟溘然齎志以死也，豈不悲乎!死
之日，門弟子哀號擗踴不欲生，行路諮嗟涕演。予在京聞之，驚痛欲絕。召其子燮於天津，與友人斂金為位哭之，而使燮奔喪於吳。未幾，遂得吉壤以葬，予不及銘其壙。己卯正月，過吳，始
—拜其墓，而流涕為之表。
嗚呼!處士之心，天地所以不熄之心也。古聖賢以其心傳於後，而古聖賢未嘗死；天下有以處土之心為心者，處士又豈死哉?後之覽者，尚其有感而興焉。（節選自清·王源《劉處士墓表》）
8．對下列句子中劃線詞的解釋，不正確的一項是
A．而身家非所計 計：謀劃，考慮
B．以益廣其見聞 益：更加
C．有奇遇而訖不見用訖：最終，終究
D．人無敢易之者 易：輕視
9．下列各句中，劃線詞的意義和用法都相同的一組是
A．挈家而南，隱於吳 君子博學而日參省乎己
B．而予以修明史，亦館于徐 以其乃華山之陽名之也
C．吾生平知己，舍子其誰 不嫁義郎體，其往欲何雲?
D．使得志行乎時 其聞道也亦先乎吾
10．把文言文中的句子翻譯成現代漢語。 （10分）
（1）與處士日討論古今興亡之故，近代人才邪正，其意見之同，猶聲赴響。（5分）
（2）其少也，讀書每竟夜不卧，父母禁不予膏火，則然香代之，因眇一目。（5分）
11．劉處士是個怎樣的人?請簡要概括。（3分）
參考答案
8．B
9．B
10．（1）和劉處士每天討論從古到今國家興亡的原因，近代人才邪惡和正派的差異，我們意見相同的程度，就好像聲音與回聲相呼應一樣。
（2）劉處士年輕時，讀書常常整晚不睡，父母禁止他這樣不給他燈火，他就點燃香來代替燈火，（久而久之），因此瞎了一隻眼睛。
11．聰穎過人；博覽羣書，刻苦好學；志向高遠，以天下為己任；濟困扶危，不計私利；自己不求聞達，重視培養人才；待人虛心平易，誨人諄諄不倦。
8．
試題分析：益：增益。此題考查文言實詞的含義，注意結合具體語境，聯繫上下文。劉處士尋訪隱居草野的賢人高士，結交天下豪傑，廣泛收集不傳於世的史事，來增益擴大自己的見聞，核實驗證自己的學問。
考點：理解常見文言實詞在文中的含義和用法。能力層級為理解B。
9．
試題分析：B連詞，因為。 A．連詞，表修飾 連詞，表遞進； C．助詞，無實義 代詞，這；D．介詞，在 介詞，比。
考點：理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。能力層級為理解B。
10．
試題分析：翻譯語句要準確翻譯關鍵詞語，如（1）句中，關鍵詞“日”譯為“每天”、“故”譯為“原因”、“ 猶聲赴響”譯為“好像聲音與回聲相呼應一樣”。（2）句中學科網關鍵詞“少”譯為“年輕” 、“竟”譯為“整”， “眇”譯為“瞎”。翻譯時，直譯為主意義為輔。
考點：理解並翻譯文中的句子。能力層級為理解B。
【參考譯文】
劉處士名獻廷，字繼莊，別號廣陽子，大興人。劉處士聰明過人，博覽羣書，有遠大志向。他不願做官，不肯鑽研詞章文學。十九歲時，父母去世，劉處士就帶着家人南遷，隱居在吳地。他的志願在於幫助天下人，為後世培養人才，而根本不考慮自己的家產。他帶着家人南遷時，家財還很豐厚，後來因為結交朋友、幫助身處危難的人而散盡。鄰居家一個女子已經許嫁於人，但未婚夫家貧，漂泊在外。母親打算讓女兒改與別人訂婚，女兒發誓不答應。劉處士聽説後很是同情。當時他家只剩下一間藥店，馬上賣掉換成現錢，幫鄰家女找到未婚夫，送錢讓她們辦婚事，劉處士自己家因而更加貧困。
過了一段時間，西南大亂，吳三桂起兵反清，老百姓惶恐迷惑，無以為生。劉處士就到洞庭山避亂，更加用功學習。動亂平定不久，劉處士妻子張氏就去世了。劉處士感歎不已，於是打算遊遍中國，觀覽各處山河的地形地勢，尋訪隱居草野的賢人高士，結交天下豪傑，廣泛收集不傳於世的史事，來增益擴大自己的見聞，核實驗證自己的學問。當初，已故尚書徐健庵和他的.弟弟已故大學士徐立齋兩位先生聯名聘請劉處士，他不去。這之後劉處士回到老家，將把兒子劉燮託付給兄長御史劉賓廷，徐氏兄弟又聘請他，才答應下來。我因為編修明史，也住在徐府。每天和劉處士討論從古到今國家興亡的原因，近代人才邪惡和正派的差異，我們意見相同的程度，就好像聲音與回聲相呼應一樣。劉處士對於禮樂、星象、醫藥、書數、法律、農桑、火攻、器制等等，普遍地進行考查，廣博通達，漫無際涯。他曾經從容對我説：“我的志向如果不能實現，沒其他的心願，只希望死在您之前。”我很吃驚，問他原因，他説：“我這一生的知己，除了您還有誰呢？能夠有您給我作傳以傳於後世，又有什麼可遺憾的呢！”唉！一個人的生與死與天下無關，算不得“天下士”。像劉處士這樣的人，或生或死，總與時代運道的消長相關，並且是上下千百年中不多見的幾個人之一，只是他留於京師四年，雖有奇遇而終究不被任用。
庚午年，劉處士再到吳地，於是南遊衡嶽，趁機歸隱，正打算與志同道合的人築廬定居，著書立説到老，沒想到不到一年就死了。劉處士為人善良，容易相處，身負超絕世人的學問卻能虛心地常把自己放在人之下，教誨別人也是諄諄不倦。劉處士年輕時，讀書常常整晚不睡，父母禁止他這樣不給他燈火，他就點燃香來代替燈火，（久而久之），因此瞎了一隻眼睛。劉處士後來又折了左胳膊，亂世之中的他孤高自守，落落寡合，平日裏穿戴的衣帽又破又舊，但沒人敢輕視他，原因在於他志向遠大，以天下為己任。假使當時他的志向能夠實現，那他的成就應當不在三代之下。但他最終懷抱未遂的志願突然死去，這是多麼令人悲痛啊！劉處士死的那天，門人弟子哀號不絕，痛不欲生，與劉處士毫不相關的人也長歎不已，涕淚俱下。我在京師聽聞噩耗，萬分震驚，萬分悲痛。我把他的兒子劉燮從天津叫來，與友人做好靈位哭祭他，然後讓劉燮到吳地奔喪。不久，劉燮順利找到風水好的墳地安葬了他，我還來不及為他寫下銘文。己卯正月，經過吳地，才第一次到他墳前祭拜，流着淚寫了這篇墓表。
唉！劉處士的思想，就是天地萬物能夠生生不息的思想。古代聖賢把他們的思想傳於後世，因而古代聖賢雖死猶生；要是天下有人把劉處士的思想作為自己的思想，劉處士又哪裏死去呢？後來看到我這篇表文的人，大概會生髮很多感慨吧。
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