遊白水書付過原文
紹聖元年[1]十月十二日，與幼子過[2]遊白水[3]佛跡院，浴於湯池[4]，熱甚，其源殆[5]可熟[26]物。
循[6]山而東，少北[7]，有懸水[8]百仞[27]，山八九折[9]，折處輒[10]為潭，深者縋石[24]五丈，不得其所止。雪濺雷怒[11]，可喜可畏。水崖有巨人跡數十，所謂佛跡也。
暮歸倒行[13]，觀山燒火，甚[14]俛仰，度[15]數谷，至江山月出，擊汰[16]中流，掬[17]弄珠璧[18]。
到家二鼓[19]，復與過飲酒，食[28]餘甘[20]煮菜。顧[21]影頹然[25]，不復甚寐[22]。書[23]以付過。東坡翁。
譯文及註釋：
【譯文】
紹聖元年十月十二日，我和最小的兒子蘇過遊覽白水山的佛跡院。我們在温泉裏洗澡，水熱得很，其源頭大概可以煮熟東西吧。沿着山腰向東走，稍微再向北轉，有條瀑布高述七八百尺。山中有八九個曲折的地方，每個曲折的地方都被瀑布奔流沖積成為水潭，深的潭用繩子吊着石頭垂下去五丈深還不到底。瀑布衝入潭裏濺起的水花象雪飛，其聲音卻象雷響，既使人喜歡又使人害怕。山崖上有幾十個大人的腳印，這就是所謂佛跡了。
傍晚回家，倒轉身來走，觀看野火燒山，火勢很大。我們一下子就越過了幾個山谷，到了江邊，山間的明月已經升起，我們在江中一面划船，一面玩弄着濺起的水花和月影。
回到家，已經二更了，我又和蘇過喝起酒來，吃着那餘甘煮成的菜。看着自己的身影頗感頹廢，再也不能熟睡，便寫了這篇文章來給蘇過。東坡老人。
【註釋】
[1]紹聖元年：即1094年。紹聖，北宋哲宗的年號。
[2]幼子過：蘇軾的第三子蘇過。
[3]白水：山名，在今廣東博羅縣東北[4]湯池：即湯泉。
[5]殆：（daì）大概，差不多。
[6]循：沿着。
[7]少北：稍向北。
[8]懸水：瀑布。
[9]折：這裏是彎轉的意思。
[10]輒（zhé）為：就是。輒，就。
[11]雪濺雷怒：形容瀑布墜入深潭，濺起雪白的水花，發出轟鳴的聲音。
[12]水崖：水邊的山崖。
[13]倒（dào）行：順來路回去。
[14]甚：厲害。
[15]度：越過，過[16]擊汰（tài）：擊水。汰，水波。
[17]掬（jū）：用雙手捧取。
[18]珠壁：珠：指珍珠，壁：指圓形的玉。此指倒映在水中的月亮。
[19]二鼓：二更（大約晚上十點多）；古代擊鼓報時。
[20]餘甘：橄欖的別稱。
[21]顧：回頭看。
[22]寐：睡覺。
[23]書：寫下。
[24]縋石：用繩繫着石頭向下。縋，用繩子拴住人或東西從上往下送。
[25]頹然：衰老的樣子。
[26]熟：使動用法。使···成熟。
[27]百仞：這是誇張的説法；仞：古時以八尺或七尺為一仞。
[28]食：吃。
賞析：
蘇軾嘗自評其文説：“吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出。”又説：“常行於所當行，而止於所不得不止。”彷彿他寫文章只是信手拈來，所謂“隨物賦形”，自成格局體段。其實這話只説了一半。蘇軾《志林》卷一曾記錄歐陽修答孫莘老怎樣才能寫好文章的一段話雲：“無他術，唯勤讀書而多為之，自工。世人患作文字少，又懶讀書，每一篇出，即求過人，如此少有至者。……”就作文而論，“勤讀書”，是吸收知識營養和學習寫作技巧，“多為之”，則是要求在實踐中下苦功。蘇軾才高思捷，自不消説；但他同時也是一位多讀多寫勤學苦練的人，這一面卻往往被人忽略。試看這篇小小遊記，大約是沒有起草就寫成的。可是從文章結構上講，彷彿幾經斟酌錘鍊而成。可見有了淵博學問和寫作基本功，才談得上“行”、“止”自如。而控馭文字的能力並非全靠天才稟賦也。
寫遊記有兩種。一種是正經嚴肅的寫法，如姚鼐《登泰山記》；另一種則是信手拈來的記遊小品，如本篇是。兩者風格、面貌雖異，卻有兩個共同點。其一，它們皆出於史書筆法，如《登泰山記》乃正史《地理志》的寫法，間有景語，亦似《水經注》；而此篇一開頭便點明年月日，是史書紀年體例，然後寫“人”（古詩百科）（作者及幼子過）和“地”（白水佛跡院），也是作史通例。其二，不論寫作態度如何，所記遊蹤必須有順序，有層次，或按時間，或依路線，總之必須有條不紊。此文僅百四十字，當然屬於小品，但時間由日及夜，遊蹤脈絡井然，結構謹嚴，筆墨精練，而從事實上我們是知道它並非作者精心結撰而是隨手寫成的。這就值得我們注意了。
試看，作者把途中所見景物都放在回家的路上來寫，而去時只寫了一句“遊白水佛跡院”，這就是文章必須有詳略煩省的訣竅。只有這樣寫，文章才顯得有分量、夠經濟。再如，白水巖本身之遊所佔篇幅僅二分之一強，途中景物和歸來感受亦佔了約二分之一，這才使文章活潑有情趣，而非刻板的一事一物的靜態寫生。
但作者在詳略取捨上有沒有原則或標準呢？答曰：有，只選擇重點來寫，只揀有特色的'事物寫，而不平均使用力量，把一路見聞記成流水賬。其實這説來容易而寫得恰到好處則很難。我們不妨略加分析。白水巖的名勝特點有三：即温泉（湯池）、瀑布（懸水）和佛跡。作者寫湯池，只突出了個“熱”字，用誇大的想象説了句“其源殆可熟物”，讓讀者感受到它真是夠熱也就行了。至於佛跡，實無特色可言，故僅以“所謂佛跡也”一筆帶過。而寫瀑布則最詳。先寫其所在方位：“循山而東，少北”；繼寫見到“懸水千仞”；然後寫瀑布落點：“山八九折，折處輒為潭”，已是奇觀；而究竟下距澗底有多深，雖似實而虛地寫了句“磓石五丈”，終於還是“不得其所止”。這樣，瀑布的起、落、折、險，全已寫到，但還缺少聲和色，於是用“雪濺雷怒”形容之，“雪濺”狀其色，“雷怒”繪其聲，且這聲與色還都是動態而非靜止的。
最終寫到人的感受：“可喜可畏”。寥寥三四十字，瀑布之奇偉瑰麗已盡收筆底。濃縮凝鍊至此，真是以詩為文，文勝於詩了。
歸途之景有二：
一是乘肩輿“倒行”，回顧半山在暮色蒼茫中的“山燒”，襯着晚霞夕照，十分壯麗；
二是江清夜靜，身在舟中，“擊汰中流”，星月交輝，把唐人於良史的詩句“掬水月在手”改為“掬弄珠璧”，便覺設想新奇而光彩照人，真是點鐵成金。這歸途景色顯然是晝間所無，必須寫入文中。
如果作者一開頭便把去時路線一一説明，則歸途所見即使不重複也會減色不少。這就叫筆墨經濟，重點突出。
最後寫到家情景。由於入夜始歸，進餐較晚，即使一般菜蔬也覺分外香甜。加上這一天遊得盡興，雖勞倦而尚不思睡，於是乘興寫成文字，付與蘇過。從結尾處可體會出作者的興致不淺。然而這卻是作者遠謫惠州的開始，明知有更嚴酷的考驗等待自己，而從這篇小文便已看出作者的曠達和樂觀，絕無半點矯情和虛偽。“日啖荔枝三百顆，不妨長作嶺南人”，其心胸蓋自初到惠州時便已豁然開朗了。
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