《鳴皋歌送岑徵君》作者為唐朝文學家李白。其古詩詞全文如下：
若有人兮思鳴皋，阻積雪兮心煩勞。
洪河凌兢不可以徑度，冰龍鱗兮難容舠。
邈仙山之峻極兮，聞天籟之嘈嘈。
霜崖縞皓以合沓兮，若長風扇海湧滄溟之波濤。
玄猿綠羆，舔舕崟岌；
危柯振石，駭膽慄魄，羣呼而相號。
峯崢嶸以路絕，掛星辰於崖嶅！
送君之歸兮，動鳴皋之新作。
交鼓吹兮彈絲，觴清泠之池閣。
君不行兮何待？若返顧之黃鶴。
掃梁園之羣英，振大雅於東洛。
巾徵軒兮歷阻折，尋幽居兮越巘崿。
盤白石兮坐素月，琴松風兮寂萬壑。
望不見兮心氛氲，蘿冥冥兮霰紛紛。
水橫洞以下淥，波小聲而上聞。
虎嘯谷而生風，龍藏溪而吐雲。
冥鶴清唳，飢鼯嚬呻。
塊獨處此幽默兮，愀空山而愁人。
雞聚族以爭食，鳳孤飛而無鄰。
蝘蜓嘲龍，魚目混珍；
嫫母衣錦，西施負薪。
若使巢由桎梏於軒冕兮，亦奚異於夔龍蹩於風塵！
哭何苦而救楚，笑何誇而卻秦？
吾誠不能學二子沽名矯節以耀世兮，固將棄天地而遺身！
白鷗兮飛來，長與君兮相親。
【前言】
《鳴皋歌送岑徵君》是唐代偉大詩人李白創作的一首雜言騷體詩。詩中想象岑勛旅途中冰封雪飄、山高水深的艱險情景，刻劃了鳴皋山幽深寂靜的環境，也抒發了自己遭受排斥的不平心情。特別是詩的後半，通過一連串的比喻，生動地勾勒出一幅統治階級內部爾虞我詐、爭權奪利的圖畫。“雞聚族以爭食，鳳孤飛而無鄰”等句，不僅揭露和抨擊了當時政治的黑暗，也表達了自己不願與權奸為伍的耿直性格。全詩在語言、結構方面富於變化，以含混、暖昧、朦朧的意象形成夢幻般的藝術效果，設想奇妙，氣勢奔放，具有聲勢奪人的氣魄。
【註釋】
⑴宋本題下注雲：“時梁園三尺雪，在清泠池作。”鳴皋，山名，又名九皋山，在今河南嵩縣東北。唐時屬河南道河南府陸渾縣。岑徵君即岑勛。
⑵“若有人”句：《楚辭·九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿”為此句所本。若，語氣詞。若有人，指岑徵君。
⑶洪河：指黃河。
⑷冰龍鱗：形容河冰參差，有如龍鱗。舠：刀形小船，字本作刀。《詩·魏風·河廣》：“誰謂河寬？曾不容刀。”鄭箋：“小船曰刀。”
⑸霜崖：積霜雪之山崖。縞皓：潔白。合沓：重疊貌。
⑹玄猿：即黑色的猿猴。綠羆：毛有綠光的大熊。
⑺粱園之羣英：指枚乘、鄒陽、司馬相如輩。
⑻徵軒：遠行之車。軒，指軒車。
⑼”盤白石“句：此句意謂傲坐於白石之上，皓月之下。素月：皓潔之明月。
⑽松風：即《風入松》，琴曲名。
⑾氛氲：一作”紛紜“，亂貌。
⑿蘿：女蘿。冥冥：暗貌。
⒀清唳：鶴的叫聲清亮。
⒁”雞聚族“二句：謂小人結朋而君子不黨。
⒂魚目混珍：即魚目混珠。
⒃嫫母：傳説為黃帝之妻，貌醜。
⒄巢由：即巢父、許由，皆堯時之隱者。桎梏：刑具。
⒅“哭何苦”句：此句用申包胥救楚事。
⒆”笑何誇“句：此用魯仲連卻秦事。
⒇二子：指申包胥、魯仲連。
【翻譯】
你想回歸鳴皋山，可是現在雪深三尺，你心必定很煩勞。現在黃河冰封，怎麼可以渡河呢？那冰凌如刀，連小船穿越的縫隙都沒有啊（暗喻朝廷沒有君子容身之處）。鳴皋山高峻如仙山，可以聽到天宮優美的音樂聲。白雪覆蓋的山崖如素練，舞風起波濤；也如巨風吹海浪，湧起滔天的巨山一座座。黑猿綠熊，驚顫吐舌，高危的樹枝和搖晃的巨石險峻的山峯，更使它們喪魂落魄，羣相呼號。山勢高峻崢嶸彷彿無路可通，星星象掛在高聳的山崖一樣。為了送你歸隱啊，我寫了這首《鳴皋歌》。鼓吹樂器與絲絃樂器在交替地演奏，我們在梁園的清泠池聽曲喝酒。你欲行而不行，為什麼？像那依戀不捨的黃鶴不忍心飛去。你的才學傲視梁園聚集的雄才，你的詩歌震動了洛陽一帶。你乘坐的車經歷阻礙，翻山越嶺去尋找幽居的場所。想象你坐在白石上欣賞明月，想象你在松下撫琴，聲滿萬壑。如何再見你呢，心鬱悶，這心情就像女蘿青藤霧濛濛。山間的流水浩蕩，綠水漾波；山腳的波濤聲聲，山頭也可相聞。老虎在山澗呼嘯生風，蛟龍在溪澗窩藏而吐雲。淒厲的鶴鳴聲在山谷中迴盪，飢餓的鼯鼠痛苦地在呻吟。孤獨地住在這幽靜的地方，面對空山，更使人愁悶。羣雞為爭食而抱成團（暗喻朝廷裏的利益集團），鳳凰獨飛而無伴。蠍虎居然嘲笑巨龍，魚目竟敢冒充珍珠（暗指李白在朝廷受到的排斥）。醜女錦衣如花，西施反而被指使去砍柴。如果硬叫巢父和許由去做官，被朝廷管束，就同夔、龍（兩人是管理型人才）被廢棄於民間一樣，都是不適其志的（李白知道要人盡其才）。申包胥為什麼這樣悲苦地哭求秦王救楚呢？魯仲連談笑退秦兵，又有什麼值得誇耀的呢？我可不能矯揉造作，裝出節操很好的樣子以賺取好評，我將此身與天地一併丟棄。白鷗啊，飛來吧，與岑勛一起相親相愛。
【鑑賞】
此詩為李白自制歌行，用來送他的朋友岑徵君到嵩縣鳴皋山隱居，故曰“鳴皋歌”，而以“送岑徵君”為其副題。徵君，美稱，泛指雖應徵入朝卻沒有任職的名士。此詩原題下注：“時梁園三尺雪，在清泠池作。”清泠池，為宋州梁園勝地。可見此詩為李白漫遊樑宋時作。與此同時，李白還寫了一首《送岑徵君歸鳴皋山》，其中説到岑徵君乃相門之後，家世顯赫，但也多次遭到迫害。促使岑徵君早就萌發了隱居的念頭。眼看着自己的朋友就要離開宋州的梁園到嵩縣鳴皋山去隱居了，面對着漫山遍野的皚皚白雪，詩人的心情特別“煩勞”。一種“天長水闊厭遠涉”，一種“將登太行雪滿山”的感覺湧上心頭。在詩人的想象中，從宋州梁園到嵩縣鳴皋山竟是如此艱難和可畏。於是組成了“洪河凌兢不可以徑度”，至“掛星辰於巖嶅”一段描寫。這是經由“煩勞”的特殊心態幻覺出來的一連串意象語彙，渡越冰封雪凍的河流是那樣艱難；鳴皋山是那樣的令人嚮往，卻又那樣難以企及；大自然的'“天籟”之音，也變得嘈雜難聽；素裹銀裝的羣山綿延起伏，猶如大海中長風掀起的巨浪令人生畏；甚至那些伏居深山，跳躍於“危柯振石”間的珍稀動物，也不能不“駭膽慄魄，羣呼而相號”了。暗示出岑勛此時到鳴皋山隱居，實在不是一件愉快的事。
“送君之歸兮”至“愀空山而愁人”，筆鋒一轉，才正式進入送行的敍述。先記送行的情景：“交鼓吹兮彈絲，觴清泠之池閣”，酒酣耳熱，絲竹並奏之情如見；接着贊岑徵君的為人：“掃梁園之羣英，振大雅於東洛”，作文賦詩，風流儒雅之態可想而知；再想象其幽居的樂趣：“盤白石兮坐素月，琴松風兮寂萬壑”，迴歸自然，抱朴含真之趣可親，繼而是對友人深情的關注與懷念：“塊獨處此幽默兮，愀空山而愁人”。詩人想象中的鳴皋山，並不是“兩岸桃花夾去津”的桃源樂土，而是有虎嘯、有龍吟，有“冥鶴清唳，飢鼯呻嚬”的充滿着躁動不安和不平之鳴的世界。這裏詩人以暗示、對比、烘托等手法，暗示山居野處，虎卧龍潛，遺世獨立，並非最佳之所。
至此，李白的激情又一次爆發出來，於是有了“雞聚族以爭食”，至結尾的第三段文字。像岑徵君這樣的志士只能遺世獨立於山中，而雞鳴狗盜之徒卻竊踞魏闕。因此詩人發出了高亢激越的音響：“若使巢由桎梏於軒冕兮，亦奚異乎夔龍蹩於風塵。”這是古今志士的一種宿命。所謂“濟水自清河自濁，周公大聖接輿狂”（李頎《雜興》）。清者自清，濁者自濁。巢由與夔龍尚且不能勉強湊合在一起，更何況與雞鶩爭食，與蝘蜓混居。於是接着又引申包胥與魯仲連為例，説明岑徵君不願學，亦不必學。他遺棄了沽名耀世的殊勛與榮譽，卻獲得了人生的解放與自由。這裏的“吾”，不是李白自謂，而是代岑徵君立言。此時的李白已經化為一隻白鷗，並借岑徵君之口，邀約他早一天也能飛到鳴皋山去。那時，他也就可超越塵世的束縛而遨遊於天地之間了。
這是一首騷體詩。騷體詩自魏晉後沉寂了四五百年，在李白筆下，又一次以嶄新的面貌呈現在讀者面前。這首歌行的句式、語言、音節、韻味，那種酣暢淋漓，縱橫馳騁，驚心駭目，聲勢奪人的氣魄，以及那些藉助於含混、暖昧、朦朧的意象所形成的夢幻般的藝術效果，是李白的獨創。而選擇這種古老的文學形式，是因為他此時的遭遇和心境太像屈原了。
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