愛因斯坦在他的《論教育》中説過：“人們常常簡單地認為學校就是把儘可能多的知識傳授給學生的工具,這是錯誤的認識……學校的目標應是培養能夠獨立思考、獨立行為,又視對社會的奉獻為其人生第一要義的個人。”“教育就是忘記了在學校中所學的一切之後剩下的東西。”以往的教育，人們只關注課程本身以及學生在學校所獲得的知識，而忽視了課程教學之外的最有價值的東西，其中就包括自主學習和發展的能力，以及社會參與的能力和意識，這些正是“核心素養”的要求。這些並不是課程本身的內容，但它確實在學校教學過程中植根於學生的生命並形成一種素質能力，對人一生的發展起着至關重要的作用。這也是愛因斯坦所強調的“剩下的”東西的價值，即教學的價值所在，也只有這樣，才能培養出全面發展的、立體的“人”。
身為語文老師，對語文學科教學中“核心素養”有較深的感受。語文核心素養，就是學生在語文方面表現出的“比較穩定的、最基本的.、適應時代發展要求的學識、能力、技藝和情感態度價值觀”，具有工具性和人文性統一的豐富內涵。包括語文知識、語言積累、語文能力、語文學習方法和習慣，以及思維能力、人文素養等。他們貫穿於語文教育的方方面面，從學生剛入學接觸到漢字，到現在進入高中進行更高層次的語文學習，語文素養都伴隨着他們所有的學習活動，是一種隱性的存在。語文教育不可忽視的一個重點，就是語文素養的培養和提高。語文教育的目的之一，就是提高學生的語文素養，使學生情與理同步發展。
就語文學科來説，語文關鍵能力就是語言能力，一個人能説會道，出口成章，下筆成文，語言生動，感染力強，我們就可以説此人具有很強的語文素養。就像魯迅先生所説:“嬉笑怒罵皆成文章。”思維能力可整合到語言能力中，因為語言是思維的物質外殼，是思維的載體。如果一個人語言條理性強，語言深刻犀利，那麼我們就可以説，此人思維具有條理性和深刻性。如果某人語言混亂，顛三倒四，前言不搭後語，我們就可以説此人思維混亂，沒有條理。語言是思維的表現，是思維的外在特徵，它們倆水乳交融，密不可分。審美情趣和文化修養可整合為人文修養。如果説語言能力是語文關鍵能力的話，那人文修養就是語文的必備品格。人文修養為語言能力導向，為語言能力提供不竭的力量源泉。
身為語文老師，文化底藴顯得格外重要。一位具有語文核心素養的人，必然具有深厚的文化底藴。文化底藴是個大概念，就語文學科來説，所謂文化底藴，就是一個人對古今中外一切經典文化的積累程度。
作為一名語文老師需要什麼文化底藴呢？語文老師 需要經典詩詞的底藴。中國是詩的國度，是詩歌養育了中華民族。孔子曰：“不讀詩，無以言。”“小子何莫學夫詩?詩可以興，可以觀，可以羣，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。”詩，讓人温柔敦厚，讓人文質彬彬，讓人腹有詩書氣自華。語文老師需要文學名著的底藴。文學名著是民族文化的集大成，更是民族精神和靈魂代言人，我們的教材中就有大量的文學名著，也要求學生課外閲讀大量的文學名著，文學名著就是為學生的文化奠基，為學生的精神添上亮麗的底色。語文老師需要文哲史的底藴。古人講，文哲史不分家。文學是人學，文學是人類社會的形象圖説。哲學是萬學之學，指導一切科學，充滿着好奇、疑問、探究與智慧。哲學就是追求智慧、熱愛智慧的學問。歷史充滿智慧，讀史使人明智;文學充滿智慧，文學給人靈感，給人想象，給人真善美的啟迪。當文哲史融為一體時，就讓我們的心靈充盈智慧的光芒。
語文本就不是一門功利性很強的學科，更多的，是素養的培養和提升。當語文學科在我們的學習和生活中佔據着越來越重要的地位時，語文的核心素養也顯的越發重要。在以後的教學中，我會以學生為出發點，立足課堂，結合語文教學實踐，將語文核心素養的培養和提升貫穿於語文教學活動中，提高自己的教學能力，也培養學生的學習能力和綜合素養。
文萃咖
