“包身工”這個名稱對於我們許多人來説確實是十分陌生的。再次讀完《包身工》這篇課文，我早已思緒萬千，有好多好多的感受一股腦地湧入了我的心田。裏面所寫舊中國包身工的苦難生活，是我們今天的年輕人所難以置信的。誠然，這是一篇飽含血淚、令人歎息的文章。
文章寫於1936年，背景是帝國主義與中國封建勢力勾結的時候，引用文章的話説：“在這千萬的被飼養者的中間，沒有光，沒有熱，沒有希望，……沒有法律，沒有人道。這兒有的是二十世紀的爛熟了的技術、機械、制度，和對這種制度忠實地服務着的十五六世紀封建制下的奴隸！”這篇文章是作者對上海工廠進行兩個月實地調查之後寫成的，全文深深地滲透着作者的血與淚，也深深地滲透着舊中國勞工的血與淚，真實反映了“包身工”慘絕人寰的遭遇。我對書中的一個人物“蘆柴棒”印象很深，當時我上完課文時，心裏充滿了對日本人的憎恨與憤怒，他們在中國的地方肆意欺詐盤剝中國人；同時又為舊中國的'軟弱而感到痛心疾首。文章具有很強烈的社會意義，作者的筆法很冷峻，不僅深刻地反映了當時的現實，而且加入了自己的評論。特別是結尾那句話：
“不過，黎明的到來還是沒法可抗拒的；索洛警告美國人當心枕木下的屍骸，我也想警告這些殖民主義者當心呻吟着的那些錠子上的冤魂。”
由於對歷史背景瞭解得不透，我對這句話當時不能很好的理解開來。現在來看，這句話應該是文章的主旨，道出了作者寫這篇文章的目的。夏衍就是想通過事實向人們昭示：人類社會最終是向前發展的，任何違揹人性的行為最終都會被歷史的車輪給無情地碾碎！
現在回過頭看看中國那段屈辱的歷史，不錯，中國奴隸早已覺醒，這縷縷冤魂早已凝成一股強大的力量，就是這股力量，使得帝國主義與封建勢力在中國已經不復存在。我不知道《包身工》第一次發表時給中國人帶來怎樣的衝擊，現在看文章，我們放佛可以置身事外，除了憤怒，我們還可以滋生一種慶幸。是啊，我們是幸運的一代，我們的先輩用自己的鮮血與生命給我們帶來了一個嶄新的時代，我們可以將《包身工》放進文學作品集裏，將它當成一篇文章去欣賞；我們也可以將“蘆柴棒”放在記憶裏。將她當成人物形象去分析；我們還可以將上海楊樹浦福臨路的那家東洋紗廠放進歷史裏，將它當成一個典型去分析其存在的意義，然後一起去譴責它；我們更可以將整個中國近代史放進教科書裏，正視它是為了更好地把握未來。“以史為鑑，可以知興衰。”當初憤怒與憎恨的感覺沒有了，但絕不是説我們可以麻木！落後就會被捱打！這是我們用一百多年的恥辱換來的結論。面對落後，憤怒與憎恨不能解決任何問題，我們必須自食其力，必須強大起來。魯迅當年棄醫從文，是想從精神的層面去喚醒人的靈魂。在任何一個圈子裏，為了自身的利益，他們不會將人性放在首要位置。自然界“弱肉強食”的規則在人類社會不僅不會消失，反而會愈演愈烈，只不過多了一件華麗的外衣罷了。馬克思那句經典的話在任何一個社會都可以推廣：“一旦有適當的利潤，資本就大膽起來。有50%的利潤，它就鋌而走險；為了100%的利潤，它就敢踐踏人間一切法律；有300%的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首之險。”
但是，如果有1000%的利潤呢？人還會考慮什麼？
據説，在山西、河南，一塊磚的成本就0.036元，但市場價是0.30元左右。近1000%的利潤，將整個社會的人性徹底擊垮，人類的同情心，黨員的黨性，國家的權力體系，為人民服務的信念，在金錢面前蒼白得就像一張廢紙。山西省洪洞縣自蘇三而聞名，蘇三的故事控訴的是封建社會整個官場的腐敗與黑暗。一個個腐敗的官員，用手上的權力細心的編織一張骯髒的大網，然後自己悠然自得地躺在網中間，像蜘蛛一樣，等百姓粘上網時，這些官員就可以無情地吮吸他們的血，撕裂他們的肉，咀嚼他們的骨了。《詩經小雅北山》雲：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”原來，百姓只是王公貴族的工具，百姓的人身自由完全由別人支配。在這種制度之下，我們只能譴責整個制度，不能讓哪一個人來承擔其
中的責任。所以只有推翻它（指整個制度，而不是某一個皇帝或大臣），我們才能解放自己，使自己成為獨立的、直立的人。我們不依附哪一個人，我們只屬於自己！
現在我們已經進入了21世紀，早在上世紀中葉，我們的先輩就給我們創造了一個清明的世界，早已將我們從帝國主義的蹂躪裏解救出來，並且推翻了整個吃人的封建制度。從而《包身工》裏的那一幕，《玉堂春》裏的那一幕，都只能作為一段歷史去温習。
文萃咖
