一個全新的問題來了：道，荒廢了好久好久，悠悠地像是一陣來自遠古的風，而且還沒完沒了地未央中；然後想要遵道貴德，卻又不能不“人之所畏，不可不畏”，那麼該怎麼實踐道才妥？
老子沒有直接回答這個隱藏於第二十章的問題，而是講述了一下自己的行為習慣，並毫不留情地、狠狠滴調侃了一番自己。
為了便於理解消化，我把老子的這些自我剖析之詞重新分段一下，我們先看原文，這樣多少能有點感覺。
眾人熙熙如享太牢、如春登台；
我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩；儡儡(lěi)兮若無所歸。
眾人皆有餘，而我獨若遺。
我愚人之心也哉！沌沌兮。
俗人昭昭，我獨昏昏；
俗人察察，我獨悶悶。
眾人皆有以，而我獨頑且鄙。
我獨異於人，而貴食母。
老子一口氣拍了四組不同角度的自我寫真，下面我們欣賞並分析一下這些寫真的字面意思，以及字裏行間沒有直接明説的弦外之音。
第一組：“眾人熙熙如享太牢、如春登台；我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩；儡儡(lěi)兮若無所歸。
眾人：熙熙攘攘地、熱熱鬧鬧、擁擠不堪地都奔向那條名利之路，那種態勢就像是去參加一場盛大典禮或宴席似的，那種景象就像春天來了之後，熬了整整一個冬天的人們紛紛出門，登山或登上高台去迎春、賞春一樣的。
我（老子）：淡泊這些俗套的東西，不動聲色地保持着寧靜，像尚未開口説話的嬰兒那樣，只留給名利世界唯一清澈的表情，不言不語的，甚至連嬉笑都不會，唯有清澈。因為不去趟名利之路的那趟子渾水，所以看似沒有路，而不知所往，不知所向。
第二組：“眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉！沌沌兮”。
眾人：大家好像都是信心滿滿的，各種慾望似乎已經把大腦和心中所有的空間都裝滿了，好像有很多的收穫，絲羅綢緞、金銀珠寶、寶馬坐騎、四駕馬車馬車什麼都搞得風生水起，好像都非常豐富，豐富至似乎還有多餘的了。
我（老子）：我好像把這些東西都搞丟了，都搞沒了，我混混沌沌的.、昏昏然然的搞得像個弱智一樣的！哎！我大概就是個愚蠢的傢伙吧！
第三組：“俗人昭昭，我獨昏昏；俗人察察，我獨悶悶。”
俗人：滿世界的人都在夏光璀璨地炫耀着自己，他們或炫耀學識、或炫耀財富、或炫耀服裝、容顏、甚至連腳趾甲也在炫耀之列。
滿世界的人（俗人——理解為世人——滿世界的人）好像都非常精明，都很會算計，什麼事情他們總能看得一清二楚的。
我（老子）：我不行，我昏昏沉沉的，好像什麼也沒得炫耀；在精明算計方面，我更不行，好像個悶葫蘆一樣的，怎麼也不開竅，沒有巧智，沒有不善機巧行事。
第四組：“眾人皆有以，而我獨頑且鄙。我獨異於人，而貴食母。”
眾人：眾人都以有財富、有地位為榮，以這些證明着他們有本事。
我（老子）：而我不行啊。前面都説了我像個沒有長成孩子的嬰兒，嬰兒以什麼為貴呢？當然是以能吃到母親甘甜的乳汁為貴了。
其實談到這裏，我們應該有點兒感覺的。
《道德經》第六章，首次論述了道與母性之間的關係和聯繫（穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門是謂天地根。綿綿若存，用之不勤）。
《道德經》第十章，再一次論述了道與母性之間的關係（天門開闔，能為雌乎？）。
《道德經》第十章，談到過嬰兒與道（專氣致柔，能如嬰兒乎）。
自謙自嘲的老子終於暗示了天下人：不要搞錯，這些就是明道的表現。
當然，除了這四組鮮明的對比之外，老子還給自己來了自畫像：“澹兮，其若海；飂兮，若無止。”
恍恍惚惚地浩瀚得像大海，無邊無際；渺渺茫茫地飄忽如風一樣，沒有蹤影，沒有盡頭，沒有停留。
這不正是未央的節奏嘛。
這不也正是“人之所畏，不可不畏”的節奏嘛。
文萃咖
