《徐霞客遊記》讀後感（通用11篇）

讀完某一作品後，相信大家都有很多值得分享的東西，現在就讓我們寫一篇走心的讀後感吧。那麼如何寫讀後感才能更有感染力呢？下面是小編幫大家整理的《徐霞客遊記》讀後感（通用11篇），供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

《徐霞客遊記》讀後感1

歷代輿地沿革也是古代高士們的主要話題之一。但徐霞客卻發現：“昔人志星官輿地，多以承襲附會。”“山川面目，多為圖經志籍所蒙。”

徐霞客不迷信前人舊説，善於獨立思考，注重考察實證，勇於探索求真。不論對於山脈河流，還是奇洞怪穴，甚至聚落村居、逸聞傳説，總要細細觀察，思考分析。遇有奇異疑問，必窮究不捨。

英國科學史家李約瑟在其主編的《中國科學技術史》一書中説《徐霞客遊記》，“讀起來並不像是十七世紀的學者所寫的東西，倒像是一位二十世紀的學者所寫的考察記錄”。

他對於桂林七星巖的考察就是典型事例，他先後考察了兩次，對巖洞的位置、方向、大小、深淺以及洞內形態結構和洞外情況等，都作了詳細的記錄和生動的描寫，這些記錄和描寫竟與用現代科學手段勘測的結果基本吻合。他關於石灰巖地貌的考察和描述，比歐洲人要早。

另外，他似乎很精於堪輿學，《徐霞客遊記》中經常使用龍砂、虎砂、朝山、案山等堪輿術語來分析山形水勢，在旅途中遇到一些危難困惑，常求神問卜。由此可知，他讀書博雜，見識多，不適合功名科舉。散人按其使用的堪輿術語推斷，徐霞客學習的可能是堪輿學的楊公風水派。楊公風水其實效性立竿見影。從大唐至今。

《徐霞客遊記》是古代高水準的輿地遊記，涉及山形地貌、懸崖巖洞、江河水文、地熱泉流、物產風俗、政區地理、道路交通、宗教民族、史蹟文物等等方面的考察研究及其豐碩成果和科學價值。

《徐霞客遊記》還是一部遊記文學名著。雖然作者的本意，並非專在從事文學創作，因此從科學考察的需要，但是他對神州山川的極其熱愛之情、高雅的審美情趣和卓越的文學才華，卻自然而然地在這“流水賬”中十分鮮明地體現出來。

本散人很敬重徐霞客這種孤往獨行之人

《徐霞客遊記》讀後感2

徐霞客是明朝人，徐霞客喜歡讀地理和遊記，所以，他很想出去考察探險。徐霞客的母親非常支持他。徐霞客20歲開始遊太湖，在外旅遊了30年。走遍了16個省和自治區，寫成了舉世聞名的《徐霞客遊記》。

其實徐霞客並不是為了遊山玩水，而是為了進行地理探險考察，他在地理學上最大成就，就是對巖洞，溶洞地貌的考察。

現在人們進巖洞很方便，可是徐霞客進了250個溶洞，歷盡了千辛萬苦。有時他會踩到蛇，差點就被蛇咬。有時迷了路，會找不到出口。

徐霞客走了500多條河，記錄了許多資料，特別是關於長江的起源。徐霞客還知道很多植物的知識，他記下了150多種植物。

徐霞客探險了30多年，終於累倒了。去世時，他的牀頭放着植物標本和寫了30年的《徐霞客遊記》。

《徐霞客遊記》使我認識到徐霞客是一個做事執着、信念堅定的人，我也要向他學習。

《徐霞客遊記》讀後感3

我讀完《徐霞客遊記》這部書後，我感覺它是一部用“腳”寫成的千古奇書！為什麼呢？因為這部書是作者用腳“走”遍中國近二十個省的途中寫的，所用的時間有三十多年，直到作者生命的結束。

作者徐霞客出身書香門第，他的祖上曾建了一座“萬卷樓”來收藏書，這給了徐霞客博覽羣書創造了很好的條件。可是徐霞客認為一個人要想寫出好文章，達到妙筆生花、下筆如有神助的地步，除了破萬卷書以外，還必須行萬里路！只有身臨其境，才能獲得真正的知識。就這樣，他的一生就在不停息地行走中開始了。在旅行中，他曾遇到過三十多次盜賊，即使這樣他也沒有半途而廢。他曾經在大雪封山的日子登上了天下第一山——黃山的峯頂，就連山上的和尚們也感到萬分驚訝！他也曾通過實地考察得出了萬里長江的源頭是金沙江，而不是岷江……

徐霞客的一生都是在不停地跋涉中度過的，他的一生給我們做出了很大的貢獻。可惜的是：他的大部分作品都丟失了，現存的這部書只是其中的一小部分。但是這也沒能影響《徐霞客遊記》成為“古今遊記之最”！

《徐霞客遊記》讀後感4

近日，我讀了一篇名著，名字叫《徐霞客遊記》。讀後深有感觸。徐霞客名弘祖，字振聲，霞客是他的號，明萬曆十四年出生在江蘇省江陰縣。他決心進行自己感興趣的地理考察事業。他喜歡讀地理、歷史和遊歷探險方面的書，嚮往着“問奇於名山大川”的生活。徐霞客埋頭專心攻讀和研究前人的地理學着作，但是，他並不是把前人的着述當作一成不變的經典盲目地相信，而是在吸取前人知識的同時，進行獨立思考。為了搞清祖國河山的真實面貌，徐霞客決定親身進行實地考察。

從22歲起，徐霞客開始了遊歷考察生涯。三十多年間，他先後四次進行了長距離的跋涉，足跡遍及相當於現在的江蘇、浙江、山東、河北、山西、陝西、河南、安徽、江西、福建、廣東、湖南、湖北、廣西、貴州、雲南和北京、天律、上海等19個省、市、自治區。在三四百年前，徐霞客遊歷瞭如此廣闊的地區，靠的完全是自己的兩條腿。單憑這一點，就足以令人讚歎不已了，便何況他所考察的主要是陡峭的山峯和急流險灘呵。不難想象，他要經歷多少艱難險阻，甚至隨時有喪生的危險。徐霞客的考察探險活動，持續進行到公元1640年他55歲的時候。當時，他正在雲南，不幸身患重病，被人送回江陰老家，第二年就去世了。可以説，徐霞客把自己的畢生精力獻給了祖國的地理考察事業。

他注意到植物與環境的關係，觀察在不同的地形、氣温、風速條件下，植物生態和種屬的不同情況，認識到地面高度和地球緯度對氣候和生態的影響。在徐霞客對地理學的一系列貢獻中，最突出的是他對石灰巖地貌的考察。他是我國，也是世界上最早對石灰巖地貌進行系統考察的地理學家。石灰巖地貌還有一大特點，就是有眾多的巖洞。徐霞客親身探查過的巖洞達100多個。

徐霞客不僅對地理學有重大貢獻，而且在文學領域中也有很深的造詣。徐霞客在野外考察生活中，每天不管多麼勞累，都要把當天的經歷和觀察記錄下來，堅持寫遊歷日記。他先後寫了2000多萬字的遊記，這既是地理學上珍貴的文獻，又是筆法精湛的遊記文學。

他的遊記，與他描繪的大自然一樣質樸而綺麗，有人稱讚它是“世間真文字也許是在人生路上，不管我們願不願意我們生下來第一件事就是學會走路，現在我們去某一個地方都有車騎，又方便又快，而徐霞客當時去遊歷了祖國的大好河山，他用的是什麼走遍了大江南北，他用的是一雙腳！讓我們去學習徐霞客的意志力去學習他的精神，讓我們向目標奮鬥吧！

《徐霞客遊記》讀後感5

“飽經風霜三十年，踏遍祖國山水田”——《徐霞客遊記》。

當我們遊覽石灰巖溶洞，看到奇彩奪目的石筍、石鐘乳的時候，就會想起我國明代的地理學家徐霞客（1586—1641）的偉大功績。是他最早對石灰巖地貌進行考察和研究，為地理學作出了卓越貢獻。

1607年，22歲的徐霞客開始了他的考察旅行，從而開闢了系統地觀察自然、探索自然的新方向。地理考察的道路是和艱難的。那時候沒有現代化的交通工具，主要靠步行，經常要攀登懸崖峭壁，穿越激流險灘，頂着狂風暴雨，忍受飢餓寒冷，露宿山野叢林。這些困難都擋不住徐霞客，他不僅一天天、一年年堅持考察工作，而且無論每天的旅途多麼艱苦，總要堅持把當天的經歷和觀察心得記錄下來。徐霞客三十多年如一日堅持地理考察，他的足跡踏遍祖國的16個省和自治區（按現在行政區劃），對各地的山脈、河流、動植物等的特徵，進行細緻的觀察，並加以詳細的記錄，最後寫成了二十卷的科學鉅著《徐霞客遊記》。

《徐霞客遊記》是以日記體裁寫成的，是徐霞客畢生經歷和心血的結晶，是一部對地理學的`研究於發展極有價值的寶貴文獻。通過閲讀了解，徐霞客的整個寫作過程，揭示出徐霞客之所以能在地理學上做出了卓越貢獻，在於他十分重視實踐，他的知識是通過實踐獲得的，從而論證了唯物主義認識論中的實踐是認識的基礎的哲學原理。

人們的認識不是人的頭腦中所固有的，也不是人們憑空臆想出來的，而是從實踐中產生的。《徐霞客遊記》不是在家中閉門造車寫出的，而是通過多年的跋山涉水的實際考察形成的。人們只有通過實踐，才能接觸事物的現象和外部聯繫，獲得感性認識並最終通過實踐把握事物的本質，由此深入事物的內部，掌握事物的規律。因此，要認識某一對象的本質和規律，就只有親身參加變革這一對象的實踐，除此之外別無他途。

《徐霞客遊記》讀後感6

《徐霞客遊記》是以日記體為主的一本中國古代地理書籍。作者徐霞客在各地遊行，將途中的所見、所聞、所感記錄下來。他一生幾乎都是在旅行中度過，書中突出寫了天台山、黃山、廬山等名山。

與歷代貪戀山水風情的文人雅士寄情山水的情操不同，徐霞客不但對美景發出讚歎，同時對所到的地理、地質、地貌也有詳盡的描述和科學觀察。

其中給我印象最深的是遊武夷山的一篇日記，遊記中用優美細膩的文字描寫了武夷山的美麗風景，突出了武夷山奇特的特點—奇峯峭拔、碧水丹峯，也怪不得武夷山有“奇秀甲東南”的美譽了。在他的遊覽過程中，記錄的“架壑舟”，即是船形的懸棺，最讓我感到新奇，這些古老的懸棺躺在險峻的懸崖峭壁的空隙中，飽受風吹日曬，可沒人知道古人是如何把沉重的懸棺放到幾百米高的峭壁中去的。

“五嶽歸來不看山，黃山歸來不看嶽。”這句詩正是出自徐霞客之口，是他，第一個拉開黃山的神祕面紗，將那數不勝數的絢麗風景公佈於眾。他是多麼自在和清高啊！他不僅是一位將功名利祿拋之腦後的奇人，也是終身寄情于山水，不被俗世影響的偉人。他的旅行不僅美麗神奇，而且還十分驚險刺激，他已經超越了遊玩的境界，而是徹徹底底的探險了。這種富有冒險精神、探索精神的奇人，不僅會受到旅遊者的推崇，也同樣使身為中學生的我受益匪淺。

書中那一片片壯闊遼遠的風景，一座座高峻雄偉的山峯，似乎在催動我的探索的心，在攀登中獲得樂趣，在探索裏獲得知識。

《徐霞客遊記》讀後感7

一個想成大器的人，必須要經歷世間的種種磨難，就像一個人在沒下雨的時候在街道上行走，所以怎麼也找不到自己的腳印。相反在泥濘的路上便可以找到自己的腳印，通過這個實例，我們便可明白，一個不經歷挫折，不經歷磨難，平平凡凡走過一生的人是永遠不會有成就的。只有經歷種種挫折的人，他才會在人生的道路上留下“腳印”，留下輝煌。

這個故事講的是：鑑真和尚剛剃度的時候，做了寺裏的腳行僧，化緣時經常遭白眼。於是，他憤憤不平，便不去幹活了，方丈知道了，便帶他到寺前的泥濘路上，把泥濘留痕的道理告訴了他，使他大受啟發，終於成了一代名僧。

泥濘的路才會留痕，一生碌碌無為的人，不經風雨，不經苦難，就很難成大器，而在苦難跋涉，經風沐雨的人才會有出頭之日，那些腳印證明了他行走的價值。

歷代許多人都在泥濘中行走過，所以他們便有所成就，比如説：徐霞客從小立志要遊覽天下，於是他從小便開始了他的行程，他每天走很長的路，風餐露飲，經歷了大大小小的大方几經生死，可他不怕苦，勇往直前，一年可磨壞許多鞋，功夫不負有心人，他終於實現了理想，還寫下了《徐霞客遊記》。

像這樣的太多太多了，如李時珍，海倫·凱勒。但也有一些人遇上一點點挫折，便開始退縮，比起他們可差遠了，比如説我吧。有一次暑假，我練，一開始練得不錯，可漸漸熱了起來，我便不想練了，可是沒辦法，父母逼個不停，我只好惟命是從，可是太熱了，我剛坐下就發牢騷，終於我便被酷熱戰勝了。一事無成。

“泥濘”多形象的字眼，它象徵人間各種磨練，我只有在泥濘中走，才會留下光輝。我們走遠了，但腳印代表汗水無價。

《徐霞客遊記》讀後感8

“心凝形釋，與萬化冥合。然後知吾向之未始遊，遊於是乎始。”柳宗元的一句話與我看見徐霞客雕像時的思緒形成某種諳合。江邊的雕像刻畫了一個身背行囊，手拿草帽，衣着飄逸，目光炯炯的徐霞客。站在他身旁，向前望，尋找他兩眼的聚焦點，目光竟穿越到了另一個新的空間：“風翳淨盡，澄碧入流。”

翻開《徐霞客遊記》，為了尋覓那青衫博帶下的仙風道骨。60多萬字的遊記，記錄了他從眉宇清雋的少年到風燭殘年的老人的所見所思。

步步都是險境，步步都是犯難，千山萬水行來，自山川源流，地形地貌的考察到巖石，洞壑，瀑布温泉的獵奇：從動物，植物生態品種的比較到礦業，手工業，物種的記錄。他的足跡遍佈奇山險壑，他無懼窮山惡水，因為他是大自然的朝聖者，他懂得朝聖路上必經磨難，所以他的腳步是那麼氣定神閒。

熱愛地理的信念使他到人跡罕至的邊疆地區，不避風雨，不怕虎狼，與長風為伍，與雲霽為伴，以野果充飢，以清泉解渴，幾次遇到生命危險。當他俯觀山河壯麗，仰歎星河遼闊，在殘垣老樹之下點起油燈，燃起篝火，記錄星宿位移，在我心中他對理的信念幻化為對美的信念。

當他用毛筆記下“程愈迫，則流愈急。”中國的探索腳步踏入一片新的天地。遊記所保存的關於我國西南地區石灰巖地貌的廣泛，深入的考察記述，比起喀斯特地貌的研究來，徐霞客遠遠走在了前面，他是歷史的創造者。

徐霞客出生書香門第，年幼受父親影響喜歡讀歷史，地理之類的書籍。立志要遍遊名山大川。在父母的鼓勵下，肩挑簡單的行李，離開了家。他一生絕大部分時間都是在旅行考察中度過。

從小種在徐霞客心中的幼芽漸漸成長，他感到心裏有什麼要崩裂要揮揚的東西正在奪門欲出，於是他出發了。出門時定是“舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣”吧。

當他攀上衝天的山巒，周圍雲霧縈繞，是不是有吐納天地的萬丈豪情？穿着一襲青衣，衣袂在風中舞動，這時遠處山頭的一片雲瀰漫飄散過來，把他包裹在內，一同迴歸山嵐，他是否更強烈的感覺到自己的身體與自然融合，決定一生與其共舞？

正是這份痴愛，讓兼具童稚般不泯滅的好奇和聖人般老道練達的思維。我彷彿看見，他一手拿着枯樹葉製成火炬，一手撫摸着崎嶇的巖壁，走進巖洞。耳邊叮咚的滴水聲，潺潺的流水聲，組成一支小夜曲。他久久地蹲着，把手放入溪流中，感受那清涼的仙露愛撫的從自己的手指間穿過，他仔細觀察溪底溪岸，經長時間沖刷已温潤如玉，那乳白色中鑲嵌着古老的黃褐，他有敲下一塊帶走的衝動，最終還是作罷。火炬的光芒漸漸微弱，他才依依不捨的離開。

《徐霞客遊記》讀後感9

讀着本地名人的傳記，我不僅想起了一本書，白話文的版本，配上一些名人的字畫、老照片作插圖，別有一番情趣。以致我看了很長一段時間後還歷歷在目，它就是《徐霞客遊記》。

徐霞客，名弘祖，江陰馬鎮人。生於明歷十四年。從小便有遊遍天下的大志。成年後仍矢志不渝，讀萬卷書，行萬里路，終於寫成了《徐霞客遊記》一書，使自己成為了偉大的地理學家和旅行家，在中華人文史上具有其獨特的地位。

古時候，生產力落後，交通不便，旅行就是自討苦吃；那時候99%的男子人生主要目標就是當官光宗耀祖養兒子子孫滿堂。可是有這樣一個人，他按照自己的想法闖蕩世界，用“另類”的方法留下自己的痕跡，哪怕這一路困難重重、驚險不斷——被劫、被冤枉、被陷害和背叛，被貧困和疾病折磨着……文中關於這些的描寫只是短短地幾筆帶過，接下來便是大段大段興致盎然的景色描寫、地質考察以及風俗紀錄，好像這些艱難不曾發生過一般。看得出，徐霞客是一個真性情的人，用現在時髦的話説就是“另類”，然而正是他另類的經歷輔以奇文妙語，才給後人留下了極其豐富的精神食糧，也讓這個“另類”的布衣之士被人們永遠地記住。

他的遊記大致可分為兩部分，為早期的名山大川和晚期的雲南風光。讀《徐霞客遊記》，我彷彿也跟着作者一起遊歷名山大川、野徑深幽，有“足不出户，心遊天下”之感。

好男兒志在四方，為了實現個人理想，徐霞客痴心不改，毅然將生死置之度外，這是何等的氣度！數年如一日，堅持記錄野外的所見所聞，從不間斷，始成大作，他踏實勤奮的寫作態度同樣令人欽佩。

讀徐霞客文，學做真人。我深深地羨慕和佩服像徐霞客這樣的人，他們“出淤泥而不染”，無論遭受多少打擊磨難，到頭來依然心存善念、樂觀積極。他們善於發現身邊的美並且真心地讚美它們，他們把不開心的事拋到腦後，於是乎每一天醒來都是新的開始。這是一羣多麼幸福的人啊！我堅信，只要努力，我的人生也定能如他們一般平實中見真奇。

《徐霞客遊記》讀後感10

想必大家都聽過《徐霞客遊記》吧！我也讀了《徐霞客遊記》。以下便是我讀的這本書主要內容與我自己的心得感受了。

《徐霞客遊記》主要講了徐霞客為了考察祖國的山河土地，他自二十二歲開始出遊，30年間，東渡普陀，北遊燕冀，南涉閩粵，西北登太華，西南遊邊疆。足跡及於今江蘇、浙江、山東、河北、山西、陝西、河南、安徽、江西、福建、廣東、雲南等16個省區及京津滬等地。《徐霞客遊記》以日記體載精詳而忠實地記錄了徐霞客大半生跋山涉水見聞與心得。

我讀的《徐霞客遊記之山篇》，大家如果要讀整版的買簡易版，因為如果要讀原版你可就死定了，原着六十多萬字，不持之以恆是不可能讀完的，我讀的山篇就花了我一星期的時間。如果讀原着一二年都是有可能的。徐霞客原名徐弘祖，字振之，別號才為霞客。《徐霞客遊記》我發現他是以日記的方法編寫而成。《徐霞客遊記》它不僅是一部聞名於世的地理巨着，更是一部我們值得觀看與品讀的山水遊記。《徐霞客遊記》是以文學價值極高而見稱於世，而被人們推為“古今遊記之最。”這就是人見，花見花看，車見車要看的《徐霞客遊記》。

這便是聞名於世！經徐霞客花了30年之久才寫成的《徐霞客遊記》。

《徐霞客遊記》讀後感11

《徐霞客遊記》是以日記的形式進行記錄的，作者是徐弘祖。他經過34年旅行而寫出的，寫有天台山、雁蕩山、黃山、廬山等名山遊記17篇和《浙遊日記》、《江右遊日記》、《楚遊日記》、《粵西遊日記》、《黔遊日記》、《滇遊日記》等著作。其中讓我印象最深刻的事情是他遊歷過的喀斯特地區的洞穴超過270多個，並指可以根據所見、所感、所思、所想得出喀斯特洞穴的特徵，類型及成因，有詳細的考察和科學的記錄。難怪現代科學家李約瑟説：“《徐霞客遊記》讀來並不像是十七世紀的學者所寫的東西，倒像是一位二十世紀的野外勘測家所寫的考察記錄。世界上最早一部記載石灰巖地貌的著作，是中國明代地理學家徐弘祖的《徐霞客遊記》。他比歐洲最早對石灰地貌進行考察和描述的愛士倍爾早一百年，比歐洲最早對石灰進行系統分類瑙曼早兩百多年。

他將喀斯特洞穴的特徵，成因及其類型，詳細地描述了出來，並指出一些巖洞是水的機械侵蝕造成，鐘乳石是含鈣質的水滴蒸發後逐漸凝聚而成等。他在遊歷黃山時，記錄道：初五日雲氣甚惡，餘強卧至午起。揮印言慈光寺頗近，令其徒引。過湯地，仰見一崖，中懸鳥道，兩旁綠瀉如練。餘即從此攀躋上，泉光雲氣，繚繞衣裾。已轉而右，則茅庵上下，馨韻香煙，穿石而出，即慈光寺也。寺舊名珠砂庵。比丘為餘言：”山頂諸靜至，經為雪封者兩月。今早遣人送糧，山羊學雪沒腰而返。“餘興大阻，由大路二里下山，遂引被卧。

這裏不僅記錄了當時的天氣狀況，地勢地貌以及地理位置都很明顯。説出了慈光寺周圍環境狀況，在茅庵附近有很多人在那裏祭拜，因此香煙繚繞，從石縫中穿出。那裏原本叫珠砂庵，在下雪時，受雪封路2個多月，有個早晨讓人送糧食進來供人食用，走到半山腰，人都快被雪淹沒了，不得已回去了。

徐弘祖讓人欽佩的不僅是他的遠見，對地理獨特的見解，更是因為他的堅持不放棄，才使得我們今日可以看見這麼多宏偉的著作，我覺得我們應該向他學習他的堅定不移的優良品質。