【原文】
十八日 昧爽促飯，而擔夫逃矣。久之，店人厚索餘貲，為送浪穹。遂南行二里，過一石橋，循東山之麓而南，七裏，至牛街子①。循山南去，為三營大道;由岐西南，過熱水塘，行塢中，為浪穹間道。蓋此地已為浪穹、鶴慶犬牙錯壤矣。於是西南從支坡下，一里，過熱水塘②，有居廬繞之。餘南行塍間，其塢擴然大開。西南八里，有小溪自東而西注。越溪又南，東眺三營③，居廬甚盛，倚東山之麓，其峯更崇;西望溪流，逼西山之麓，其疇更沃;過此中橫之溪，已全為浪穹境矣。三營亦浪穹境內，餘始從雞山聞其名，以為山陰也，而何以當山之南?至是而知沐西平再定佛光寨，以其地險要，特立三營以控扼之。土人呼營為“陰”，遂不免與會稽少鄰縣同一稱謂莫辨矣④。
【註釋】
①牛街子：今仍名牛街，在洱源縣北境。
②熱水塘：雲南俗稱温泉為熱水塘，此處專指牛街温泉。該温泉至今仍存，在牛街稍南的公路邊。
③三營：今名同，在洱源縣北境。
④“土人呼營”句：明置紹興府，山陰、會稽兩縣同為其附郭縣，治所皆在今浙江紹興。
【譯文】
十八日 天亮時催促吃飯，但挑夫逃走了。很久，店主人多要我的錢，為我送行李到浪穹縣。於是往南行二里，過一座石橋，沿東山麓往南走七裏，到牛街子。沿山往南去，是到三營的大路;從岔路向西南，過熱水塘，在塢中行走，是到浪穹縣的小路。原來這裏已經是浪穹縣、鶴慶府犬牙交錯的接壤地帶了。於是往西南順着一支坡下，一里，經過熱水塘，有民房環繞。我往南從田間走，山塢豁然大開。往西南走八里，一條小溪從東向西流。越過小溪又往南走，向東眺望三營，居家很興盛，傍靠在東山麓，那裏山峯更高大;向西眺望溪流，緊逼西山麓，那裏土地更肥沃;越過這條橫穿山塢的小溪，已經完全屬於浪穹縣境了。三營也在浪穹縣境內，我最初在雞足山聽到三營之名，以為是山陰二字，但為什麼位於山南呢?到了這裏才知道，西平侯沐英第二次平定佛光寨，因為其地險要，專門建立三營來控制。當地人讀營為陰聲，於是不免與紹興府會稽相鄰的山陰縣稱謂相同、不能分辨了。
【原文】
又南十里，則大溪①自西而東向曲。由其西，有木橋南北跨之，橋左右俱有村廬。南度之，行溪之西三裏，溪復自東而西向曲。又度橋而行溪之東三裏，於是其溪西逼西山南突之嘴，路東南陟隴而行。四里，則大溪又自西而東向曲，有石樑南跨之，而樑已中圮，陟之頗危。樑之南，居廬亦盛，有關帝廟東南向，是為大屯。屯之西，一山北自西大山分支南突，其東南又有一山，南自東大山分支北突，若持衡之針，東西交對，而中不接。大溪之水北搗出洞鼻之東垂，又曲而南環東橫山之西麓，若梭之穿其隙者。兩山既分懸塢中，塢亦若界而為二。
【註釋】
①大溪：即今茨河。
【譯文】
又往南走十里，大溪從西向東彎曲。沿大溪往西走，有木橋南北橫跨溪上，橋左右都有村舍。往南過橋，從溪西岸走三裏，溪水又從東向西彎曲。又過橋從溪東岸走三裏，於是溪水向西緊逼西山往南突的山口，道路向東南登隴而行。四里，則大溪又從西往東彎曲，石橋南北橫跨溪上，但橋中間已經坍塌，過橋較危險。橋南住家也興盛，有座東南向的關帝廟，這是大屯。大屯西，一道山北邊從西部大山分出支脈往南聳起，其東南又有一道山，南邊從東部大山分出支脈往北聳起，像保持平衡的針，東西交錯相對，但中間不相連。大溪水往北衝向出洞鼻的東垂，又轉向南，環繞東部橫山的西麓，像梭子那樣從山縫穿過。兩道山既然分別懸立在塢中，山塢也像被分為兩部分。
【原文】
於是又西南行塍間，三裏，轉而西，三裏，過一小石樑，其西則平湖浩然，北接海子，南映山光，而西浮雉堞，有堤界其中，直西而達於城。乃遵堤西行，極似明聖蘇堤，雖無六橋花柳，而四山環翠，中阜弄珠，又西子之所不能及也。湖中魚舫泛泛，茸草新蒲，點瓊飛翠，有不盡蒼茫、無邊瀲灩之意，湖名“茈碧”，有以也。西二里，湖中有阜中懸，百家居其上。南有一突石，高六尺，大三丈，其形如龜。北有一回岡，高四尺，長十餘丈，東突而昂其首，則蛇石也。龜與蛇交盤於一阜之間，四旁沸泉騰溢者九穴，而龜之口向東南，蛇之口向東北，皆張吻吐沸，交流環溢於重湖之內。龜之上建玄武閣，以九穴環其下，今名九炁①台。餘循龜之南，見其齶中沸水，其上脣覆出，為人擊缺，其水熱不可以濯。有僧見餘遠至，遂留飯，且及夫僕焉。其北蛇岡之下，亦新建一庵，餘以入城急，不暇遍歷。
【註釋】
①炁(qì)：同“氣”。
【譯文】
於是又往西南從田間走，走了三裏，轉向西，走三裏，過一座小石橋，橋西是浩蕩的平湖，北邊和浪穹海子相連，南邊映襯山色，而西邊城牆聳立，湖中有堤為界，堤一直往西通到城。於是順堤往西行，堤和西湖的蘇堤極其相似，雖然沒有六橋花柳，但四周青山環繞，湖中的小島如珠串，又是西湖所趕不上的。湖中魚船泛泛，新長出的蒲草毛茸茸的，點瓊飛翠，有不盡蒼茫、無邊瀲灩的意境。湖名“茈碧”，真是名副其實啊。往西走二里，湖中有小島懸在中央，島上有上百户人家居住。島南有一塊石頭突起，六尺高，三丈長，形狀如龜。島北有一道迂迴的山岡，四尺高，十多丈長，東端突起如昂首，是蛇石。龜和蛇交錯盤踞在一島之間，四周有九個沸泉騰溢的洞穴，而龜口向東南，蛇口向東北，都張着口噴吐沸泉，泉水在湖內交流環溢。龜石上建有玄武閣，因為下面環繞着九個洞穴，如今名九炁台。我沿着龜石南，看見龜齶中泉水沸騰，龜上脣覆蓋突出，被人敲缺了，水很熱，不可以洗滌。有個僧人看見我遠道而來，就留我吃飯，而且連挑夫、顧僕一道。島北蛇岡下，也新建了一座庵，我因為急着進城，無暇遍遊。
【原文】
由台西復行堤間，一里，度一平橋，又二里，入浪穹①東門。一里，抵西山之下，乃南轉入護明寺，憩行李於方丈。寺東向，其殿已久敝，僧方修飾之。寺之南為文昌閣，又南為文廟，皆東向，而温泉即洋溢於其北。既憩行李，時甫過午，入叩何公巢阿，一見即把臂入林，欣然恨晚，遂留酌及更②，仍命其長君送至寺宿焉。何名鳴鳳，以經魁初授四川郫縣令③，升浙江鹽運判官。嘗與眉公道餘素履，欲候見不得。其與陳木叔詩，有“死愧王紫芝，生愧徐霞客”之句，餘心愧之，亦不能忘。後公轉六安州知州，餘即西遊出門。至滇省，得仕籍④，而六安已易人而治;訊東來者，又知六安已為流寇所破，心益忡忡。至晉寧，會教諭⑤趙君，為陸涼人，初自杭州轉任至晉寧，問之，知其為杭州故交也，言來時從隔江問訊，知公已丁艱先歸。後晤雞足大覺寺一僧，乃君之戚，始知果歸，以憂離任，即城破，抵家亦未久也。
【註釋】
①浪穹：明為縣，隸鄧川州，即今洱源縣。
②更(ɡēnɡ)：古代夜間計時的單位，一夜分為五更，每更約兩小時。及更就是直到天黑後打更。
③經魁(kuí)：科舉制度以五經取士，每經各取一名為首，稱為經魁。郫縣：隸成都府，即今四川郫縣。
④仕籍：官吏的名冊。
⑤教諭：縣學中主持祭祀和考試、教育和管束生徒的學官。
【譯文】
從九炁台西往堤上走一里，過一座平橋，又走二里，進入浪穹縣城東門。走了一里，到達西山下，於是往南轉進護明寺，把行李放在方丈中。寺向東，大殿已經敝壞了很長時間，僧人正在修整。寺南部是文昌閣，再南是文廟，都向東，而温泉就從寺北部流出。放置行李後，時間剛過中午，進城拜訪何公巢阿，一見面就握着我的手臂請進去，大家喜悦萬分，相見恨晚，於是留我飲酒到天黑打更時，然後讓他的長子送我到寺中住宿。何公叫何鳴鳳，最初以經魁的身份被任命為四川省郫縣知縣，後提升為浙江省鹽運判官。曾經和眉公説起我是布衣之士，想探望而沒能如願。他寫給陳木叔的詩有“死愧王紫芝，生愧徐霞客”的句子，我覺得慚愧，也不能忘懷。後何公升任六安州知州，我就出門往西遠遊。到雲南省後，看到官吏的名冊，而六安知州已經換人擔任;問東部來的人，又知道六安州已經被流寇攻破，心中更加憂慮。到晉寧州時，見到學師趙君，趙君是陸涼州人，當初從杭州轉到晉寧州任職，問後，知道是何公在杭州的故交，他説來就任時在與六安州隔江相對的地方打聽，得知何公因父母去世已經先回來了。後來我在雞足山大覺寺見到一個僧人，是何公的.親戚，於是知道何公真的回來了，因父母去世而離任服喪，六安州城就被攻破了，到家也沒多久。
【原文】
十九日 何君復具餐於家，攜行李入文廟西廡，乃其姻劉君匏石讀書處也。上午，何君具舟東關外，拉餘同諸郎四人登舟。舟小僅容四人，兩舟受八人，遂泛湖而北①。舟不用楫②，以竹篙刺水而已。渡湖東北三裏，湖心見漁舍兩三家，有斷埂垂楊環之。何君將就其處，結樓綴亭，綰納湖山之勝，命餘豫題聯額，餘唯唯。眺覽久之，仍泛舟西北，二里，遂由湖而入海子。南湖北海，形如葫蘆，而中束如葫蘆之頸焉。湖大而淺，海小而深，湖名茈碧，海名洱源。東為出洞鼻，西為剸頭村，北為龍王廟，三面山環成窩，而海子中溢，南出而為湖。海子中央，底深數丈，水色澄瑩，有琉璃光穴從水底噴起，如貫珠聯璧，結為柱幃，上躍水面者尺許，從旁遙覷水中之影，千花萬蕊，噴成珠樹，粒粒分明，絲絲不亂，所謂“靈海耀珠”也。山海經謂洱源出罷谷山，即此。楊太史有泛湖窮洱源遺碑沒山間，何君近購得之，將為立亭以志其勝焉。從海子西南涯登陸，西行田間，入一庵，即護明寺之下院也。何君之戚，已具餐庵中，為之醉飽。下午，仍下舟泛湖，西南二里，再入小港，何君為姻家拉去，兩幼郎留侍，令兩長君同餘還，晚餐而宿文廟西廡。
【註釋】
①“遂泛湖”句：此水體明代稱浪穹海子，又稱寧湖、明河，即今茈碧湖。
②楫(jí)：划船的短槳。
【譯文】
十九日 何君又在家備下飯，我帶着行李來到文廟西廂房，是他的姻親劉匏石君讀書的地方。上午，何君在東關外準備了船，拉我和他的四個兒子上船。船小，僅能容下四個人，兩張船共八個人，於是往北遊湖。船不用槳劃，只是用竹篙撐水就行了。往東北在湖中行三裏，湖心有兩三家漁舍，有斷埂垂楊環繞着，何君準備就在這個地方建蓋樓房，點綴亭閣，收覽湖光山色的美景，讓我預先題寫對聯匾額，我答應了。觀覽了很久，然後盪舟往西北行，二里，就從湖進入海子。南面是湖北面是海，像葫蘆形狀，而中部狹窄處猶如葫蘆的細處。湖大而水淺，海小而水深，湖名茈碧，海叫洱源，東邊出到洞鼻，西邊是剸頭村，
北邊是龍王廟，三面環山，形成深窩，而海水從其中溢出，往南流出去形成湖。海子中央，海底有數丈深，水色清瑩，放射出琉璃的光芒，洞穴從水底噴起，如一串串聯貫的珍珠美玉，結為水柱帷幕，往上躍出水面一尺多，從旁邊遙觀水中的影象，千花萬蕊，噴成珍珠樹，粒粒分明，絲絲不亂，是所説的“靈海耀珠”的景色。《山海經》説洱源發源於罷谷山，就是這裏。楊太史的《泛湖窮洱源》遺碑埋沒在山中，何君最近收購到，準備為碑立亭以標明這一佳境。從海子西南岸登陸，往西從田中走，進入一座庵，是護明寺的下院。何君的親戚，已經在庵中準備了午餐，飯飽酒足。下午，仍然上船遊湖，往西南行二里，又駛入小港，何君被姻親家拉去，兩個小兒子留下來陪着，讓兩個大兒子和我一起返回，晚飯後住在文廟西廂房。
【原文】
二十日 何君未歸，兩長君清晨候飯，乃攜盒抱琴，競堤而東，再為九炁台①之遊。擬浴於池，而浴池無覆室，是日以街子，浴者雜沓，乃已。遂由新庵掬蛇口温泉，憩弄久之，仍至九炁台，撫琴命酌。何長君不特文章擅藻，而絲竹②俱精。就龜口泉瀹雞卵為餐，味勝於湯煮者。已而寺僧更出盒佐觴，下午乃返。西風甚急，何長君抱琴向風而行，以風韻弦，其聲泠泠，山水之調，更出自然也。
【註釋】
①九炁台：今名九氣台温泉，在洱源縣城東郊九氣台村，水温達76℃，可燙熟雞蛋。當地羣眾並從温泉溝道上刮取天生磺。村周圍今已成陸。真武閣今存，為大理白族自治州重點文物保護單位。
②絲竹：對絃樂器與竹製管樂器的總稱。
【譯文】
二十日 何君沒回來，兩個大兒子一清早就等候我吃飯，於是攜帶食盒，懷抱琴，往東走完湖堤，第二次去遊九炁台。計劃到池裏沐浴，但浴池沒有房屋覆蓋，這一天因為是街子天，沐浴的人很多，於是不去沐浴。就去新庵用手捧蛇口温泉，休息、玩耍了很久，仍然到九炁台，彈琴小飲。何君的長子不僅擅長文章詞藻，而且精通絃樂器、管樂器。就着龜口的泉水煮雞蛋作為午餐，味道比用水煮的好。不一會兒，寺裏的僧人又拿出食盒助酒，下午才返回。西風很急，何君的長子抱着琴迎風走，讓風來合弦，琴發出山水之音，更顯得自然。
【評析】
《遊茈碧湖日記》是崇禎十二年(1639)二月徐霞客遊茈碧湖逐日所記，見《滇遊日記七》。
茈碧湖在浪穹縣，因洱海發源於縣境，近代改名洱源縣。長堤將湖分為兩半，北為深海，有水溢出，稱洱源海;南為淺湖，水面較寬，稱茈碧湖。長堤為覽景遊憩的勝地，堤上有著名的九炁台温泉及真武閣點綴。徐霞客於二月十八、十九、二十連續三天暢遊茈碧湖，考察九炁台温泉，自然和人文皆有涉歷，可謂盡興，對茈碧湖的山光水色稱羨不已。“平湖浩然，北接海子，南映山光，而西浮雉堞，有堤界其中”，“四山環翠，中阜弄珠，又西子之所不及也”。這是徐霞客考察高原湖泊的典型例子，也是《徐霞客遊記》的寫景名篇。
從明末至今，茈碧湖縮小了不少，淺水區已全部成陸。用《徐霞客遊記》的翔實記錄與茈碧湖的現狀進行比較，可以探索該湖的變化情況。洱源被譽為“熱水城”，《徐霞客遊記》對該縣的温泉多有記載，近年洱源的温泉正逐步獲得開發。
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