當仔細品讀一部作品後，相信大家的視野一定開拓了不少，需要寫一篇讀後感好好地作記錄了。那麼我們該怎麼去寫讀後感呢？下面是小編幫大家整理的《斷舍離》讀後感，歡迎閲讀，希望大家能夠喜歡。
《斷舍離》讀後感1
這本書很早以前就聽説過，當時聽説是一本關於收納整理的書，我還有一點困惑，心想這也能出本書？果然我這種小地方出來的人見識少。後來再次聽説這本書是有一陣網上流行“極簡生活”這個詞，但是有人推薦看看《斷舍離》這本書，才瞭解到這本書不光是收納整理，還有一些理念。
不過我也是一直拖到現在才看這本書。書的作者是山下英子，也是日本人寫的書，最近看的書好像都是日本的。好吧，按照上一本書的指導，挑出印象最深的三個點來寫。
第一，物質軸的思維模式。
我們面對東西的時候，不是從這個東西需不需要的角度來思考，而是往往下意識地從這個東西能不能用來思考。其實這也不能怪我們，人類從進化的一開始就生存在物質匱乏的環境中。這個能用，留下來。那個壞了，修一修應該還可以用，留下來。那個徹底壞了，修不好了，扔掉吧！想想，這些場景是不是頻繁的出現在我們的生活中？好像是深深的刻在我們的基因當中。沒錯，它其實就是我們經歷過物質貧乏的時代後遺留下來的生活習慣。
這就是物質軸的思維模式，以能不能用為主要的判斷標準，而忽略了另一個關鍵的問題：必要性
這個東西對我來説是必要的嗎？我擁有的東西里有沒有它的替代品？我是現在就要用到它嗎？還是要很長時間之後才會用到它？當我們從物質軸的思維模式轉換到必要性的思維模式，我們就會發現，很多東西其實我們並不需要。這裏的東西也指代我們的觀點。
這讓我想起我的兩台筆記本電腦。我原來買過兩台筆記本電腦，一台放在單位，一台放在家裏。那個時候準備考研，所以用的還算順手。後來去上學了，就買了一台新的筆記本，家裏也添置了一台新的台式電腦。那兩台筆記本也就完成歷史使命，被扔進了壁櫥裏。這兩台電腦並沒有壞，還能正常使用，但是因為型號已經老舊了，所以有些運行緩慢，而且有了新的電腦，這兩台基本上沒有什麼使用的價值了，而且我估計，以後也沒有再使用他們的可能了！不過從他們正式退役到現在，也有2-3個年頭了，我也一直沒有扔了他們。我的想法就是，這還能用呢，又沒壞，扔了怪可惜的。
這其實就是物質軸的思維模式。只考慮能不能用，而不考慮有沒有用。
生活中有很多這樣的例子，“這個網課不錯，買下來聽一下。”“這件商品折扣力度好大啊，快買一點！”“這是我去xx玩買的紀念品，還是留着當個紀念吧！”
然後網課只聽了一兩節，買來的折扣商品在角落裏積灰，每次擦拭紀念品都在心裏默默的罵自己當時怎麼沒買一個好清理的，卻買了一個這麼多地方會落灰的東西。以後碰到東西，先想一想，這東西是能用還是必需？也許這樣，我們能夠更加輕鬆的應對我們的生活吧。
第二，舍
書中講了舍這個字，其實挺有意思的。舍不等於丟棄。
有的人會説，舍不就是丟棄嗎？其實也對也不對，因為丟棄只是僅僅丟棄了。而舍往往還包含着另外的一個意思，就是得。這讓我想起了物理學裏的一個概念，叫做熵增。熵的概念是由德國物理學家克勞修斯於1865年所提出。化學及熱力學中所指的熵，是一種測量在動力學方面不能做功的能量總數。熵亦被用於計算一個系統中的失序現象。
所以睇增也有兩個概念：物理定義:熵增過程是一個自發的由有序向無序發展的過程。熱力學定義:熵增加，系統的總能量不變，但其中可用部分減少。我自己的理解是，一個人的精力是一定的，如果無序性的精力增加，那麼有序性也就是你能夠使用的精力就會減少。那麼舍的意思就是，把那些會增加你無序性精力的事物或者想法舍掉，反過來，你的有序性或者説你能夠使用的精力就會增加，這就是得。
而舍的過程，其實就是我們製造負熵的過程。舍掉我們思想的包袱，讓思想恢復到有序的狀態。舍掉牽扯我們精力的東西，讓我們的精力更加集中到對我們來説更加必要的事情上。
第三，認識現狀
書中講到認識現狀的方法是把所有的東西都展示在眼前，居高臨下的俯視他們，掌握家裏物品的現狀。其實絕大多數人對自己生活的環境並沒有什麼概念。這裏包括物質環境也包含精神環境。我們總是對這些東西很遲鈍。
比如，你擁有什麼東西，放在了哪裏。你傷心的時候能找誰傾訴，你遇到麻煩了誰可以幫你。這些都是我們擁有的東西，但是我們並不熟悉。所以，我們需要一次從上到下的審視，審視我們擁有的東西，包括有形的和無形的。
這樣，我們才能更好的瞭解環境，瞭解自己。知道什麼東西過剩，什麼東西不足，什麼東西沒有。而且，認識現狀又是非常重要的事情，我們只有知道自己有什麼，才能決定我們能做什麼。就好比我要去爬喜馬拉雅山，我就要知道我有什麼裝備，我的體能怎麼樣，我的經濟狀況是否允許。盤點下來發現，我跟爬喜馬拉雅山還有很大的差距，我目前的狀況只能爬爬城市公園裏的小山丘。那麼，我和喜馬拉雅山差多少，我應該怎麼準備，這是認識現狀之後的工作了。
讓我想起我考研失利的時候，並沒有對自己好好的認識現狀，總認為是專業課出了問題。直到後來自我盤點才發現，專業課分數還行，其實是政治拖低了分數。後來，着重了政治的複習，果然提高了分數，成功上岸。
所以，不光在收拾整理上要認識現狀，在我們的生活中也要認識現狀。把自己擁有的盤點一下，丟棄不用的，利用好自己有的，規劃好未來想有的，才能更好的面對生活。
《斷舍離》讀後感2
楊瀾説，《斷舍離》這本書不到兩個小時就可以翻看完，卻足以改變你的人生。
如果我能早點看到這本書，我不會在去年寫《27歲，我才懂得整理房間的意義》，因為會臉紅，照斷舍離的理念，我之前做的那些不過是把一些可有可無的東西重新擺放而已，掩耳盜鈴地放在了我看不見的地方。
是哪一段讓我有了格外強烈的共鳴。在章節《篩選物品帶來的自我察覺》裏，作者講述了一個很多人都有過的經歷。
有人送你一套名牌杯子，你把她原封不動地裝在盒子裏，放在櫥櫃的最裏面。你當下用的是一個再普通不過的杯子。如果有人問你“為什麼不用它啊”，你可能會迅速回答“太可惜了，這種好東西捨不得用啊”。換句話説，在你的潛意識裏，你認為自己“配不上名牌的杯子，我沒達到那個水準呢”。你的真實想法，就可以通過物品反映出來。
一個人使用的物品，能夠反映出自我形象。“這樣啊，其實我也可以用它的”。像這樣認可自己。
書中的“你”真的明明就是之前的我啊。明明很喜歡那些禮物，又覺得自己用了浪費，所以，一直用看起來都能湊合的物品。最好的理由是，那些用着的東西雖然不是那麼喜歡，但是還能用，就先用着吧。所以，最後的情況是，不怎麼喜歡的將就着，真正喜歡的束之高閣，直到有一天記不起來，或者再被翻找出來時已經又變成了不那麼喜歡的東西。
原來在內心深處，我對自己並不自信，因為有那麼一些美好的事物，你不覺得自己值得擁有，或者即使擁有也是誠惶誠恐。這是我從來沒有沒有發現的。
所以，到這裏我開始有興趣回答自己看書之前的疑惑：為什麼要斷舍離？
斷舍離的目的就是通過不斷地篩選物品的訓練，當下的自我會越來越鮮明地呈現在自己的眼前，人也有機會以此為判斷出準確的自己。斷舍離是要以思考自我真正需求為中心，而不是成為物的附庸，當你為某一物品是否需要扔掉而糾結困擾時，就是應該進行內在自我分析的時候。
或者可以説，讓你糾結的，其實都是不那麼重要的。
那麼，我的第二個問題：斷舍離與整理術、收納術有什麼不一樣？
它們最大的區別在於，斷舍離並非絕對要以把房間弄乾淨為目的，而是要通過收拾的過程瞭解並喜歡上真實的自己，實現自我肯定感。
如果僅僅是以把房間弄乾淨為目的，你把所有的物品放置到你認為最合適的地方，但是很有可能只是暫時的。因為整理着眼在如何保管物品，而斷舍離是將主角的位置由物品換到自己身上，考慮的是這個物品我是否需要，而不是這個物品是不是還可以用。
當我們的居住環境因為斷舍離不斷地循環代謝，保持着變動流轉的狀態，這種更新篩選不再只是概念，而是漸漸滲透到你的“時間、人生、生活”，讓它們都保持良好的新陳代謝額狀態。
這麼説來，斷舍離聽起來是一件好棒的事情，但是怎樣才能做到斷舍離？
斷指什麼？
舍指什麼？
離指什麼？
斷=斷絕想要進入家的不需要的東西
舍=捨棄家裏到處氾濫的破爛兒
通過不斷的斷和舍，達到這樣的狀態。
離=脱離對物品的執念，處於遊刃有餘的自在的空間。
斷舍離不等於單純的掃除、收拾。不是問“很可惜啊”“還能用嗎”、“不能用了嗎”為考慮的重點，而是自問“這個東西適合自己”嗎？
主角不是物品，而是自己。
斷舍離重要的第一步其實是“舍”。“舍”是對家中堆積的物品逐一品味、甄選、捨棄。其實上，在這個步驟裏，我就反覆失敗過好幾次。
一些衣服、鞋子、書，我下決心將它們丟棄，過一會又捨不得去撿回來。“因為不能浪費，所以難捨”，但是事實並非如此。
只要問一問自己，它很重要嗎，是經常要用的必需品嗎？如果沒有它，你會不時遇到困難？最為重要的一點，你喜歡它嗎？
斷舍離不是讓我們把什麼都丟掉，而是通過這些問題直面內心，通過這些問題甄選出“捨棄”或“留存”的物品。裏面有太多看起來有用，其實我根本已經不需要的的東西，10年沒有翻開的英語詞典、三年沒有穿過的裙子……
你無法想象，當我不回頭地將那些“雞肋”一般的衣物、書本打包放進回收箱時的輕鬆解脱的愉悦心情。
修正時間的偏差也是斷舍離的要素。我們常常唸叨要活在當下，卻往往沒有做到把握當下。
沒有時間整理……
或許 有朝一日會派上用場……
我也曾與過輝煌……
他曾經深愛過我……
將時間拉回現實，問自己：它對於當前的我意味着什麼？如此反覆，慢慢對物品的時間軸偏差便可以稍加修正。
關鍵在於，多想想當前的自己，而不是過於擔心未來，或者留念過去。
很多代表上一段感情的物品就是這樣丟掉的，本來以為為十分不捨，其實感覺極了，空出來，新的東西才有機會進去。
斷舍離給我帶來的改變有哪些？
從看完《斷舍離》這本書到現在1個月的時間，我開始嘗試對自己的房間、生活、交際、感情進行斷舍離，或許旁人看不出太多的變化。但是我自己能感覺的，每天更為快樂，更加享受生活和珍惜身邊的人。
因為，當我打開衣櫃，我看到的每一件衣服都是自己十分喜愛的，她們在衣櫃裏，乖巧地、整齊地或掛着或躺着，無論挑哪一件都讓我十分享受；每天日常做的事務，也都是通過仔細甄選，自己喜歡並且享受的事，因此效率更高，很多計劃會提前完成，對時間的掌控也更加自由。
現在買東西也會記得這樣東西要滿足三個條件中的一個：需要、合適、舒服。
如果，你和之前的我一樣，房間雜亂卻不知該如何下手，怎麼也改不掉拖延症，衝動購物，缺乏安全感，總是無法完成計劃……那麼，或許你可以試一試立即對你的人生和房間來一次徹底的“斷舍離”。
還是那句話，畢竟你跟我一起只是試一試，又不會懷孕。
《斷舍離》讀後感3
《斷舍離》的作者是日本知名雜物管理諮詢師，山下英子女士。山下英子女士一直致力於提倡以“斷行，舍行，離行”概念為基礎的、任何人都能親身實踐的新整理術“斷舍離”。她提倡通過對日常家居環境的收拾整理，改變意識，脱離物慾和執念，過上自由舒適的生活。
“斷舍離”是源自瑜伽和佛學的哲學觀念，與其它心靈雞湯的不同之處在於，它想告訴我們:人生整理不在於貼標籤式的整理本身，而在於靜下心來檢視自己的房間和人生，到底哪些是多餘之物，鑑別出來後就要毫不猶豫的丟掉，由此發現自己真正需要的是什麼，以及自己到底想要成為什麼樣的人?
作者提倡的斷舍離，就是一種透過整理物品瞭解自己，整理心中的混沌，讓人生舒適的行動技術。換句話説，就是利用收拾家裏的雜物來整理內心的廢物，讓人生轉而開心的方法。
我從斷舍離的概念、如何實現斷舍離、以及斷舍離的必要性和益處這三塊內容進行簡單講述。
斷是指斷絕不需要的東西。書中提到了關於“斷”的三個原則。一是購物時三思而後行，這一點相信對於廣大女性朋友來説是比較難去做到的。二是不需要的東西就不接受。三是隻添置必須的物品。
舍是指捨棄多餘的廢物。書中提倡要捨棄沒用的破爛兒，要把物品賣掉或者贈送給其他真正需要的人，同時要縮小自己喜好的範圍。
最後的離則是指要努力脱離對物品的執着。首先要脱離執念，然後瞭解自己，愛上自己，最後保持心情愉悦。
“斷舍離”的理念是將不需要、不合適、不舒服換成需要、合適、舒服。斷舍是一種不斷的選擇，選擇，再選擇的過程。通過不斷重複的斷舍，最終達到離的一種狀態。斷舍離是一種通過物品來完成自我實現，自我肯定的手段。
至於要如何去實現“斷舍離”，書中提到要先從整理頭腦開始，然後動手實踐。如果家裏到處都是“破爛兒”，就算把它收拾的再整齊，除了增加你的工作量和疲勞感，沒有其他意義。所以我們要在在行為上先學會舍，也就是把不需要的東西全扔掉就行了，舍的祕訣完全以自我為中心，以當下為時間軸。在考慮物品是否該留下時考慮的主語是我，而不是物品。也就是説斷舍離的主角並不是物品，而是自己。物品和自己的關係，思考方式不能是“這東西還能用，所以要留下來”，而是“我要用，所以它很必要”。在考慮物品是否該留下的時間點是現在，不是過去，也不是將來。而是隻對當下的自己適合且必要，也確實在用的東西，才會留在空間裏。學會和物品成為好朋友，在買東西的時候反覆琢磨功用，讓物品物盡其用，並確保它把功效發揮到極致，一直到用完。總之，要嚴進寬出，選擇當下和自己相稱的東西。
最後一塊是關於斷舍離的必要性和好處。書中提到一個“破爛”的概念，作者所説的破爛是指那些不用的東西，不喜歡但還在用的東西，以及那些充滿回憶的東西。當我們身處一個堆滿垃圾和破爛的房間時，也等於是在24小時不間斷地吸收這些廢物散發出的廢氣。換句話説，房間裏滿是破爛，就會釋放出影響心情的廢氣，讓你不知不覺陷入慢性中毒狀態。不用的東西充滿了咒語般的負能量，停滯運、腐敗運。以作者的觀點，她認為長期處於無用之物的環境中，甚至會影響自己的運勢。
作者還在書中提到了用“斷舍離”法篩選物品帶來的自我認知。她認為一個人使用的物品，能夠反映出自我形象。要想得到“這種東西與當下的我很相稱，對當下的我來説是必需品”這樣的判斷，人就必須要清楚地瞭解自己。通過不斷篩選物品的訓練，當下自我就會越來越鮮明的呈現在自己的眼前，人也就能以此判斷出準確的自我形象。同時“斷舍離”能夠奪回被佔據的空間和能量。很多明明已經不會再穿的衣服，可卻因為有感情，所以只能收着”，也也就是一種有可卻無，無可卻有的奇怪狀態。
説到底這些東西真的值得我們花那麼多功夫、時間、金錢和勞力去收拾嗎？所以，物品要用才有價值：物品在當下應該出現在他需要的地方，只有處於恰當的位置，才能展現美感，讓那些不需要的物品流向那些真正需要他的地方。斷舍離的目標就是讓整個社會的物品都能各得其所。
德國詩人歌德曾經説過一句話,“人類最大的罪是不快活”。但快活的維持也是需要環境浸潤的，用心經營自己生活空間，通過篩選保留必要的物品，以個體為主體，好好維護舒服簡潔的小小空間，嘗試從物質到精神層面的整體淨化、梳理，保持斷舍離的意識，成為自我生活的主宰者。
“斷舍離的主角不是物品而是自己”
《斷舍離》讀後感4
有一些人讓自己心情愉快的方法很簡單，那就是做家務或者整理衣櫃，通過掃地，拖地，讓整個房間窗明几淨，整個人的心情是舒暢通透的，通過把衣櫃裏的衣服品類都整理好，不僅物品一目瞭然，人的心情也跟着明朗起來。為什麼看似簡單的動作，卻能夠改變一個人糟糕的心情呢？這個疑問，我們可以從《斷舍離》一書中找到答案。
當然，也會有人質疑“整理收拾房間和管理人生有重要關係”的正確性，如果通過整理房間就可以做好人生管理的話，那麼人人都可以做得到。但，在《斷舍離》一書中，卻告訴了我們：“整理房間也就是整理自己，並不是心靈改變了行動，而是行動帶來了心靈的變化。可以説，斷舍離就是一種動禪。”我們是在整理的過程中，得到了心靈的成長和人際關係的改變，從而從以前一團糟的生活狀態中剝離出來，找到一個全新的自己。
通過對生活空間的整理，重新認識物品
作為女生，總愛買買買，同款式的衣服，要買不同顏色的，鞋子也要買好幾雙來搭配衣服，久而久之衣櫃和鞋櫃再也裝不下了。自從讀了《斷舍離》後，我開始對自己的衣櫃來了革命般的整理，不僅整理出了很多不穿的衣服，讓整個衣櫃空出了很多地方，而且讓我重新認識了物品的定義。物品要以我們為媒介才能實現其價值，比如你需要穿這件衣服，或者這件裙子，而不是放在那裏將其束之高閣，不穿也不送人。
運用書中提到的方法，不斷地在生活中實現《斷舍離》，你將會重新審視自己與物品的關係，從對物品本身的珍惜轉化成自己是否需要這個物品，在不斷的篩選和剝離過程中，讓自己所生活的空間更加的明朗，循序漸進地改善你的心靈環境，從看不見的世界裏，一點一滴地改變看得見的世界。
清晰需求，管理自我
在篩選物品的過程中，我們能夠知道什麼才是自己需要的。比如在整理衣櫃的時候，你會驚人的發現自己有很多條類似的裙子或者衣服，每次遇到剁手節時，就會手不聽使喚地買買買，滿足了當下了購物慾，卻從來都沒有靜下來心來問自己是不是自己需要的。
相信每一個家裏的各個角落裏都塞着一些從來不用卻一直囤積着的東西，《斷舍離》這一本書中，就是教會我們通過整理屋子，逐步地建立自己的物質需求體系，當你有一天你家裏所放的東西，都是你需要的，並且這些物品都能放在體現自身價值的位置上，而不是被我們打入冷宮，永遠的躺在別人看不見的陰暗角落裏。
想要掌握好自己的人生，就要學會在整理物品的過程中，清晰自己地需求，下次遇到瘋狂打折或剁手節時，就不會隨心所欲地揮霍錢包，讓一些沒用的物品霸佔我們的生活空間，影響我們的生活品質了。
去除雜念，心靈成長
我們不習慣丟一些東西，是因為捨不得，或者潛意識裏覺得這些東西會在將來的某個時刻發揮它本身的價值。但往往就是這些對物品上的雜念，牽絆着我們的精神，糾結於過往。
精神上的雜念，自然沒有辦法一下子就去除，但我們可以通過簡單的整理衣櫃，把那些我們自認為珍貴有感情的衣服從自己的生活中剝離出去，從看見的世界裏，慢慢地改變自己精神上的執念，長此以往，那些你糾結的過往就會隨着行動煙消雲散。
如果你精神上有些執念讓你痛苦不堪，目前又沒有辦法完全擺脱，那麼你可以嘗試着用“斷舍離”的方法，不要讓習慣侷限了你的思想和行動，只有丟掉了過去，才能迎接新的未來。
如何處理與物品的關係，決定了一切
一個人的生活空間，反應了一個人的生活態度。如果一個人的房間是亂糟糟的，那麼別人對他的態度自然是普通的，但一個人把家裏整理得井井有條，那麼他的生活狀態是有規律的。別人對你的認知，是通過所看到的外部形象。就像《斷舍離》書中所説的“要是自己能隨便湊合用一個東西，那別人也會用隨便的態度來對待—“他都能用那樣的東西，穿那樣的衣服，那隨便拿個禮物送他就行了”。
當你通過“斷舍離”開始篩選物品，從家裏的衣櫃，抽屜有意識地進行改變，處理好和物品的關係，讓所生活的空間更趨於簡單明朗化，那麼個人的形象自然而然就會跟着改變，周圍人對待自己的態度也發生了變化。
選擇物品的同時，也選擇了交際圈
物品與人之間是有磁場的，同時我們也是和自己有相同頻率的人交朋友。當我們選擇了簡單的生活方式，那麼我們的人際圈自然也是簡單。在整理物品的過程中，做了一個減法的工作，在篩選與丟棄中，越發地清晰自己的需求，從而讓每一件物品回到自己合適的位置，不需要的物品就淘汰或者送人，這種思維方式可延伸到選擇朋友的事情上，和自己脾性相似的朋友才值得深交，也就才走得遠。
篩選物品，如同選擇自己的交際圈，想要簡單而高質的交際圈，不妨從整理屋子開始。
整理物品，管理人生
李安曾説自己最有靈感的時候，就是埋頭做家務時。可能很多人會對此有一些的疑慮，做家務怎麼能生髮出那麼靈感呢？但實際上，我們就是通過做家務和整理房間，讓自己的心靈迴歸沉靜的狀態，在整理的過程中，也相當於在梳理自己的人生。古人云：“一屋不掃，何以掃天下？”當你把自己居住的地方整理好了，自然就能改變周圍的世界。
轉換思維，以自身的需求為主，從科學有效地管理物品開始，觸類旁通，才能更好地管理自己的人生！
《斷舍離》讀後感5
特意選在春節前夕，辭舊迎新之際，讀山下英子的《斷舍離》這本書，並在節前的大掃除中真正實踐斷舍離。它再次提醒我處理好物我關係，打掃房間，同時也釋放心靈；整理物品，同時也整理自己；捨棄廢舊物品，也與過去的自己告別。一番忙碌過後，在整潔如初的家裏，喝一杯陳年的普洱，吐故納新，何嘗不是一種更好的迎新方式！
這本書從20xx年出版，到20xx年已經是第30次印刷，何以如此銷量不俗？想來是中國人從物質匱乏走向購買過剩，從饑荒年代走到美食天下，從缺衣少戴到選擇困難症，在買買買之後面對雜亂無序、堆積滿屋的困惑，以及需要不斷收拾、挑選所造成的困擾，已經過多地消耗了我們的精力、耐力，甚至成為煩惱之源。於是我們開始返樸歸真，我們確實到了需要斷舍離的時候，通過斷、舍、離，釋放空間，解放心靈，舒適自處，極簡歸本。
什麼是斷舍離？山下英子告訴我們，斷舍離就是通過收拾物品來了解自己，整理自己內心的混沌，讓人生更舒適的行為技術。也就是收拾家裏的破爛兒，也整理內心中的破爛兒，讓人生變得開心的方法。要採取的行動是：斷=斷絕想要進入自己家裏的不需要的東西；舍=捨棄家中到處氾濫的破爛兒；離=脱離對物品的執念，處於遊刃有餘的自在的空間。
初聽起來，斷舍離似乎很簡單，就是拒絕不需要的東西，從入口把關，解決掉多餘的存量，只剩下必需的物品，就達到斷舍離的目的了。事實上，這個過程非常奇妙，不解決心理上的執念，真正到實施的階段，你會發現你忙了一天，只是對物品做了收納，卻總也難以扔掉那些似乎還有用的東西，從加法生活轉向減法生活，其實是一場內心的自省與革命，是一種動禪。
的確，現在做家務是一件非常費時費力的事情，大多數家庭主婦深有同感。把龐雜的物品反覆整理、歸類，過不了多久，還是會恢復原貌，亂七八糟，把大量寶貴的時間浪費在這項幾乎沒有附加值的事情上面，真是讓人痛苦極了。
春節即至，又要為大掃除大動干戈了，是不是想起來就腰痠胳膊疼？那麼，什麼是大掃除？我們通常只是打掃、整理、歸納，卻沒有洞悉“除”的真正意義。在斷舍離裏，收拾是“篩選出必需的物品”，只有把不需要的東西丟出家門，才算是真正的收拾。其次才是整理，以及表現為掃、擦、刷的打掃。
先來説説我們當下要面對的如何解決“舍”的問題，為什麼總也扔不掉那些不用的東西？數一數家裏有多少東西多年不動、不用又不捨得扔掉？斷舍離的分析讓人恍然大悟，斷舍離是以正確處理“物品和自己的關係”為核心，來決定取捨的，也就是説不是以“這東西還能使，所以要留下來”為考慮重點，而是要自問“這個東西適合自己嗎？”、“我要用，所以它很有必要留下來”，主語永遠是自己，時間軸永遠是現在，而不是“萬一以後用得着呢”。現在自己不需要的東西就必須放手，只選擇必要的物品，迴歸原本的生活態度，擺脱物品的綁架，只用精緻的品質的適合自己的，放棄那些陳舊的過時的留在記憶裏的，活在當下，將掩埋的自己重新拯救出來，在這個物慾橫流的社會裏，只保留必要的，才能夠促進生活的代謝和循環。那些有年代感扔不掉的東西，不僅僅是可惜，那裏面也許藏着你的過去，你的初戀，你的回憶，你的各種放不下，但是仔細想想，這些又是如何影響我們的生活的呢？它是不是你心裏不願觸碰的黑洞？那就快快丟棄這些包袱吧！
解決好了“舍”的問題，我們再回過頭來看看“斷“的問題，解決了“斷”的問題，就解決了物品的入口把關問題，這是源頭。為什麼總想買買買？是撿便宜心理還是折扣陷阱？你真的需要嗎？有多少東西買回家一動不動又過期了？又有多少次買回來的折扣衣服發現並不適合自己然後棄置一旁？仔細盤點一下是不是庫存資產竟然佔用了大量的流動資金，折舊隨了流年，你還捨不得處置掉？我們就這樣生活在這個“不斷湧進來，但卻只進不出的水池”裏，最後淹沒了自己。癥結在哪裏呢？沒有就會不安？你的安全感建立的不夠好吧！便宜就想入手？你掉進了折扣的陷阱，想想是不是適合自己的品味吧！要真正精挑細選，只選擇當下真正必需，而且自己又喜歡的東西，不要買來存儲以備將來不時之需，畢竟，家不是倉庫。
最後讓我們來看看如何達到“離”的終極目標。脱離對物品的執念，我們需要重新思考住所的意義，“不需要、不適合、不舒服“的東西大量長時間的存在，人就會感到壓抑，為什麼房子越買越大，因為我們的物品越來越多，物品佔據了我們的空間，又佔用了我們的時間，實在是不划算的事情。人的住所狀態往往呈現出本人的一些問題。通過斷舍離，做到自察自省，讓自己變得更美好。以“住育”為目標，讓家確保健康與安全，讓家成為最棒的放鬆地。斷舍離認為，居住環境是憑藉一己之力可以改變的環境，要打造出能夠款待自己的空間。
與物品的斷舍離如此能夠讓人徹悟覺醒，我們頭腦中的那些垃圾念頭呢？那些回不去的過往裏積累的怨與恨、愧疚和遺憾呢？讓我們繼續心靈篇的《斷舍離》吧，停止負面的思維模式，順從自己的本心，割捨既有，簡約生活，放下一切執念，迴歸輕鬆自在的自己，在新的一年起跑線上，輕裝上陣，帶着愉悦感一起努力奔跑吧！
《斷舍離》讀後感6
這是一本名氣非常大的書，據説自20xx年在中國出版以來至今已經再版了20多次，由這個話題還專門引出了關於“斷舍離”的文化。“斷舍離”也成為了當時最紅的網絡語言之一，斷舍離的意思是：把那些“不必需、不合適、令人不舒適”的東西統統斷絕、捨棄，並切斷對它們的眷戀。斷舍離的精髓是：重新拿回生活的主導權。這本書不長，只有190多頁，讀完它很輕鬆。
一屋不掃，何以掃天下，一切都從收拾自己的空間開始，斷舍離通過收拾自己居住的空間，讓自己從看得見的世界走向看不見的世界。因此採取的行動是：斷=斷絕想要進入自己家的不需要的東西；舍=捨棄家裏到處氾濫的破爛；離=脱離對物品的執念，處於遊刃有餘的自在的空間。換言之，斷舍離的主角並不是物品，而是自己。
收拾是一項篩選必要物品的工作。在篩選必要物品的時候，我們要考慮兩個維度：一個是我們與物品的關係，另一個是當下這條時間軸。換句話説，收拾就是要捫心自問某件物品與當下的自己是不是確定有關係，進而對物品進行取捨選擇的過程。這個非常有意思，我們經常在收拾東西的時候都是漫不經心的，從來沒有考慮過當下的我和物品的真實關係。如果以當下的我作為參照來收拾東西的話，那就會發現不必要的東西實在是太多了，因為我們總是在想着不要去丟棄，總覺得終有一天會派上用場，但是那一天其實一直都沒有來到。明明知道這個東西毫無用處，但一直放在那兒不想扔，這就是我們把這個關係軸或者時間軸錯位了。所以正確的方法是把只有對當下的自己合適且必須也確實有用的東西留在你的空間裏，其他的都可以舍掉，或者説扔掉。
斷舍離與一般的整理收納術最大的區別在於：斷舍離並非絕對要把房間收拾乾淨為目的，而是要通過收拾的過程瞭解並喜歡上真實的自己，實現自我肯定感。總而言之，斷舍離並不強求非要把房間收拾規矩，一塵不染，或即使如此也會獲得額外的好處。其次斷舍離的主角不是物品，而是自己，考慮的是我自己還需不需要它。
以物品為主角，你收拾的時候就一定會考慮物品如何保管，但如果是以自己為主角的話，那就會考慮它適不適合我，這樣收拾起來會更放鬆和更從容。只要常問自己這件東西與我的關係還存不存在，這其實就是舍離的一個技巧。
先診斷出物品從你身上掠去多少能量，然後通過篩選物品的行動實現自我完善，這就是斷舍離的精髓。
斷舍離的目標就是讓整個社會上的物品都能夠各得其所，説到底物品會因為所在場合的不同而變得無用，或者有用。作者舉了一個淺顯的例子，讀後感.礦泉水裝在水瓶裏的時候，我們會覺得他好喝，但是如果裝在夜壺裏呢？從物的本質上來講它沒有任何變化，但是你絕對不想喝它。因此要通過有意識地選擇讓物品自然而然地迴歸到它應該在的地方，迴歸到需要它的地方，這就是你要做的。
有三種扔不掉東西的人：第一種是逃避現實型的；第二種是執着過去型的；第三種是擔憂未來型的。
什麼是破爛兒？作者把破爛兒分為三類：第一類是不用的東西；第二類是還在用的東西；最後一類是充滿回憶的東西。作者認為：不用的東西，充滿了詛咒般的束縛的能量；還在用的東西呢，則像一團混亂的淤泥；而充滿懷念的東西呢，本身就會散發出強大的氣場。所以你要扔掉這些東西，其實蠻難的。
作者認為除掉廢物、垃圾和灰塵就能徹底地除掉停止運和腐敗運。
我們面臨的環境或者説我們周圍的環境有很多種，斷舍離主要從三個角度來思考環境：與人相關的環境和與場所相關的環境；近環境和遠環境；靠自己的力量能夠改變的環境和靠自己的力量無法改變的環境。
能用的東西和我用的東西是不同的，當我們用斷舍離來考慮家庭環境的處理的時候一定要想想這個物品是能用的還是我用的，有很多東西是可以用的，但不一定是我會用的。因此，在考慮物品是否應該被留下時候應該思考的主語，是我是我而不是物品。
選擇物品的竅門兒不是能不能用，而是我要不要用，這一點必須銘刻在心。所以，面對物品，從繁雜、宂餘的物品中解脱出來，需要足夠大的勇氣，而且過程可能會很痛苦，不過一旦明白了這件事兒不過如此，也就沒那麼難了，鬧了半天發現問題全都出在自己身上，既然如此，那就果斷的付出行動改變自己吧，除此以外，再無他法。
對我們來講，半死不活地吊在那裏才是最讓人痛苦的。如果覺得討厭的話，如果不相合的話，如果進行的不順利的話，還不如干脆來一個痛快地瞭解。光靠想是沒有任何意義的，説到底行動才是一切。能夠總有一天付出行動的，沒有別人，只有自己。所以説物品是一面能夠照出真實自己的鏡子，直面物品就是直面真實的自己。
減少物品等於只要能徹底地收拾就根本不需要整理收納了。只集中於一點做到完美就能不知不覺地打開收拾的突破口，這屬於看不見的場所、不想看見的場所、不想讓別人看見的場所。繼續打掃乾淨了，也不會有任何人發現。但是自己知道，並且總在意的場所，這是可以先去開始斷舍離的場所。
《斷舍離》讀後感7
最近閒來無事，將以前買的書重新拿起來看，其中一本我反反覆覆讀了幾遍，深受啟發，拿出來分享下。書名叫《斷舍離》，日本雜物管理諮詢師山下英子的作品，常年佔據暢銷書榜前幾名的一本書。斷舍離三個字我們並不陌生，甚至有點火到爛大街的嫌疑。近幾年，日本的收納術、整理術正是在世界範圍內流行的時候，BBC還專門出了一檔關於日本收納術的節目，跟這本書有類似的主張，有空也可以看看，但是劇情拖沓誇張，完全沒有書看起來過癮。
這本書不厚，比正常書略小一圈，裏面內容也不多，適合坐地鐵、高鐵時閲讀。讀第一遍時我沒看進去，為什麼呢？除去我自身理解能力有限外，我覺得還有一個很重要的原因，就是這類翻譯類的作品，讀起來比較拗口。可見好的作品雖然不分國籍語言，能夠在全世界範圍內欣賞，前提是要有一個好的翻譯。這本書還好理解，畢竟是通俗類讀物，一些專業類書籍的翻譯（比如上海財經大學翻譯的羅默的《高級宏觀經濟學》）直接將經典拉低幾個檔次，完全不忍直視，恨不得直接去看英文原版。
這本書一共五章，主要講了什麼是斷舍離，為什麼斷舍離，怎樣斷舍離以及斷舍離的帶來的影響。斷舍離，顧名思義，就是斷絕、捨棄和脱離。斷舍離什麼東西呢？斷絕你家裏不需要的東西，捨棄你家裏用不上的東西，脱離對東西的執念，解放自我。為什麼斷舍離？山下英子花了大量的篇幅來論證為什麼要斷舍離，畢竟想讓改變人的行動要從改變人的思想入手。在物質氾濫的社會，我們家裏塞滿了各式各樣的東西，這些東西可能在現在並沒有用武之地，我們或捨不得或沒時間或忘記丟棄這些東西，導致他們在家中佔有一席之地，家裏的空間小了，就會有意無意之間會影響我們的心情和運氣。因此，進行斷舍離，實質上是通過收拾物品清理自己的內心，為自己心靈減負。當我們不知道怎樣斷舍離的時候，山下英子也提供了一個小方法，就是從自己的衣櫃入手，通過清理不穿的衣服來去除自己的執念。尤其到換季的時候，這個方法對於我們女生來説真的既實用又有效。如果我們真的想要開始斷舍離，那麼首先我們要在頭腦中理清自己和物品的關係，斷舍離其實是有三個主體：我，物品和現在，現在我不需要的物品就要進行斷舍離。其次，就是從扔東西開始。考慮到勤儉節約的傳統美德，我覺得直接扔掉實在太可惜，有些東西雖然對於現在的我沒有用，但是對於現在的其他人或許是必需品。因此，我覺得這一步應該改成送人或者轉賣（閒魚，轉轉和各種轉賣羣），這樣不僅能夠實現物品的使用價值，還為社會環保做出了一份的貢獻。扔完東西，剩下來的東西就需要仔細挑選和分類，這裏也是提到了一些收納術的方法，比如三分法，七五一總量限制法，總的來説，就是簡單分類，保證充裕空間。斷舍離帶來的影響是顯而易見的，首當其衝就是東西少了。那東西少了會帶來什麼好處呢？首先，東西少了，空間就大了，家就會成為我們最棒的放鬆地。其次，東西變少是我們精挑細選的結果，留下的物品不僅恰好能體現我們的品味，還能無形中推動生活品質的提升，通俗點説，用買十個塑料勺子的錢買一把不鏽鋼勺子。再者，上升到靈脩層面，山下英子認為篩選物品也改變了人際關係，改變了我們和周邊環境的關係。物品的循環帶來了空間上的流通、自由，除去積攢的黴運、腐朽和停滯，讓好運和幸福源源不斷的湧入。有趣的是，書中講述了幾位日本女士斷舍離的例子，結果對家中物品斷舍離後，幾位女士都與丈夫離了婚。
看完了這本書以後，我確實身體力行的斷舍離了一下，一天之後，我收拾了五大包雜物，都是我一直捨不得清理卻又用不上的物品，無法想象自己剛畢業就已經積攢了這麼多東西，雖然我最終沒有得到心靈上的啟迪和進步，但是處理掉五大包雜物的感覺真的不要太爽，可以在地上打滾的那種。對於不知道怎麼樣斷舍離的朋友，我倒有一法子，你可以試試，假想自己正要搬家，挑必須帶走東西，剩下的東西你就要考慮是不是要斷舍離，其實每個人真正需要的東西只有十分之一，大部分東西都是不需要且被我們忽略了的。 推薦日劇《我的房間空無一物》，跟斷舍離的想表達的思想不謀而合，甚至更具體，更具有操作性，有強迫症的同學看這個一定很舒服，沒有強迫症的人看了會變成強迫症。斷舍離的思想可以用到的地方實在太多，靜觀人的一生，難道不是一直都在斷舍離嗎？《我的房間空無一物》説得好，謹慎擁有，勇敢捨棄，珍惜使用，長久喜歡。
《斷舍離》讀後感8
最近幾十年經濟的發展，使物質資源的獲取代價變得越來越小了，商品種類和數量都極其豐富、甚至到了過剩的地步。以至於大多數人的家裏都存放了太多沒用的東西，它們不僅並沒有為我們的生活帶來更多的幸福感，反而佔據了我們大量的時間、空間和精力，讓生活變得更加沉重和瑣碎。
在你擁有物質的同時，物質反過來也在控制着你，就如《斷舍離》作者山下英子所説的：“不用的東西充滿了咒語般束縛的能量”。
因此，我們應當經常保持空杯和清零的心態，迴歸生活的本質，關注內心最真實的需要，對各種沒用的東西進行斷、舍、離。
斷舍離，最早是由日本作家山下英子提出的一個概念：
斷=不買、不收取不需要的東西；
舍=處理掉堆放在家裏沒用的東西；
離=通過不斷地重複斷和舍的動作，達到一種脱離對物質迷戀的狀態
斷舍離提倡的是一種為生活做減法的理念。學習和實踐斷舍離，可以重新審視自己與物品的關係，從關注物品轉換為關注自我。
從扔掉身邊所有“不需要、不適合、不舒服”的東西開始，來認清自己到底想要什麼，最大限度地把生活變得簡單清爽，從而擁有更多的時間和精力，享受自由舒適的人生。
如何對閒置物品進行斷舍離
1、首先要戒掉不斷買買買的購物習慣，不收取不需要的東西。
當決定買一樣東西之前，先問問自己，究竟是為了滿足自己的新鮮感和虛榮心，還是自己真的需要它。寧可在需要的物品上多花點錢，也不要因為廉價而購買沒用的東西。
對各種搞活動發的贈送品、試用品、紀念品，如果不需要就不要拿進家裏。
2、正確認識“我”與物品的關係
決定一件東西的去留，“我”才是判斷的唯一主體，我現在是否需要，是否合適，是否舒服才重要。物品永遠是為人服務的，只有把“我”作為主體，才能從紛擾的混亂和無序中解脱出來。
如果總是考慮這個東西本身有沒有用，能不能用，就以物為出發點了。
3、先扔起來再説。
最重要最核心的原則是，只留下必須的東西。捨棄是一門技術，要在做中學，在學中做，千萬不要等待。要知道，並不是你靜下心之後才能捨棄，而是捨棄了之後才能靜下心。
4、先從那些用不着的東西、顯而易見的垃圾開始扔。比如，過期食品，壞了的電器，過時的衣物、沒用的紀念品等等。
5、同樣的東西最好不要超過兩個。
對於一些值錢的東西，你可以選擇放在二手貨販賣網站上、送給別人、送往救助站或直接放在垃圾箱旁邊，留給需要這些東西的人。
也沒必要囤積大量的備用物品，你的家裏不需要有庫存，街邊的超市和便利店才是你的庫房，需要的時候隨時添置即可。
6、有些東西屬於季節性用品，比如換季的衣服、被褥等，可以保留。但如果有些東西一年四季都沒用過，説明你並不需要他們，估計明年也依舊會排不上用場，可以果斷扔掉。
7、對於那些不再使用，卻因充滿感情或承載回憶而戀戀不捨的東西。要説一句對不起或謝謝你，這樣的儀式感能夠對我們順利地丟棄一些東西產生很大的助力。
8、在扔東西的`過程中，你也許會遇到一些左思右想，確實不知道是否會用到的東西。這時你可以把它們先拿出來，集中放在一個地方，隔離一段時間，重新審視你和它的關係，如果之後的一段時間你都沒再拿出來，就可以扔了。
9、如果扔不扔這件東西讓你反覆思考了5次以上，就應該果斷扔掉它，因為它已經開始在牽扯你的精力，並且還會讓你糾結其它東西的去留，帶來連鎖反應。
10、扔掉你的收納用品，真正值得擁有的東西數量是非常有限的，那些看起來為我們製造空間的收納品反而在佔據着空間，只能為囤積更多的物品做好了温牀。越是空無一物的房間，越能讓我們內心舒適，各種傢俱和收納工具，都是自由的敵人。
也許有人會認為，明明物品還有價值，就這樣白白扔掉豈不是很可惜嗎？通常人有這樣的想法，是沒有把自己放在自然和社會這個大環境中去思考。
物品如果在你的手中被遺忘，沒有發揮任何的價值，並不代表它們本身無用，正因為它的價值需要繼續的發揮，才要我們像放生一樣把它放歸自然和社會中，相信它可以去到最需要它的地方，繼續完成它的使命。
這種給予它物自由的行為，就會變成一種積極樂觀的動力。因為你在放手的時候，已經擁有了賜予物品第二次生命的權利了。你不但沒有真正失去它，反而獲得了力量，這就是其中的奧妙。
這種通過斷舍離而達到的極簡主義的生活方式可以為我們的生活帶來哪些變化：
1、 時間變多了。省去了很多購物的時間，翻找東西的時間，整理雜物的時間。
2、擁有充沛的的精力。要操心的東西少了，生活效率也變高了，精力自然就多了。
3、培養你的決斷能力。當你不斷地修煉在猶豫不決中進行取捨，根據自己的意願去做決定，你會發現，你的優柔寡斷的問題就慢慢解決了。
4、內心也變得更加寧靜。當你決定不去佔有更多東西的時候，就會更專注於自己的內心，也會更珍惜自己身邊留下的東西。這種內心的寧靜也會帶來心情的愉悦感和身體的長久健康。
《斷舍離》讀後感9
雖然書名叫《斷舍離》，但我覺得“舍”應該放在首位。
之前看不完整版電子書的時候就深受啟發，還一直糾結買不到繁體版，還好國內現在終於出了。
我最近基本沒讀什麼新書，因為我基本每天都在重看這本書，並且每天都有新的感悟。
最開始，我是切實的受困於我購物狂的惡果，所以一心只想着“丟東西”。丟了一部分以後，我有了2個感悟：“我的東西真太多了！”以及“丟到一定程度的話不是又要買了嗎？”由於當時我看的是不完整版，所以對於後者我很茫然，但至少在當時就很有效的控制住了自己的購物慾。
看了完整版後，我才發現我搞錯了重點：“斷舍離的主角並不是物品，而是自己。（P12）”也就是説，數量不是重點，自己的需要才是重點。到這，我意識到我對自己的很多事情沒有清晰的定位，例如穿衣的風格、閲讀的風格、做事的風格等等，也就是説，我對自己的“需要”其實並不清楚。
這個過程持續了近半個月。在這半個月裏，我處理了2抽屜的衣物、近一半的護膚品和彩粧、1/3的鞋子，還有各種零碎東西，但，我生活的環境其實並沒有發生太大的改變。並且我一直沒意識到這點，直到上週末，我下班回家走進自己的書房，發現書桌的桌面連個放包的地方都沒有。
我不是一直在“舍”嗎，為什麼書桌還能亂成這樣？
我重看《斷舍離》，發現自己沒有按書裏的標準清理。而如果按書裏的標準，我連1/10的量都沒達到！我再次認真清點自己的物品，發現自己沒有預想的處理得多的原因很簡單：很多東西，例如筆，能用並且很多是我喜歡的，如果慢慢用，估計幾年後也能用得完，所以在處理時就會默默把它們放在清理名單之外。到這，我才明白書裏強調“現時”的意義，因為按這個邏輯，家裏的大部分東西根本丟不了！
我用週末2天的時間再次清理我的房間，基本丟了我書桌裏2/3的物品，然後按書裏的標準重新擺放，生活真的頓時輕鬆了！並且，書桌真的不太會有再變亂的可能！（至少到目前為止，我的書桌都一直乾乾淨淨、簡簡單單。）
我真的震驚於清理的效果。然後，就看見旁邊4個滿滿的書櫃……
“王子與公主最後幸福的生活在一起”的結局真的只在童話裏，現實永遠是：問題一個接一個T_T。
但是，我沒辦法整理我的書櫃。
清理的道理我都懂，但我就是沒辦法清理我的書櫃。
我前晚站在自己的書櫃前一個晚上，問自己：為什麼不行？
總會讀到的——真的會讀《資本論》？
都是好書——定義下“好”：名著，應該留吧。詩詞，也留好了。經濟學，真的還要看？心理學，之前看得還記得多少？社科類，真有必要讀？旅行類，好像已經沒興趣了吧？英語，真的需要這麼多本嗎？日語，還打算學嗎？
萬一丟的書很有趣然後又買不到了呢？之前就發生過！（雖然最後基本都再版了……）
……
前天一整個晚上，我就這樣站在書櫃前糾結，沒有結果。所以我不得不在今天寫這篇書評，因為我知道唯有文字能讓我真正冷靜和深入思考。而現在，我終於想清楚了不能清理的原因是：恐懼。
我對於自己，內心其實非常的沒有自信。雖然我畢業於一本大學，也是我這個省最好的大學，但畢竟不是名牌大學。並且我大學四年過得非常懶散。潛意識裏，我總是認為自己荒廢了四年的時光，在進入社會時就已經比別人落後，所以一定要努力追趕、拼命學習才行。書於我，意味着知識。買書，雖然不見得讀了，但在潛意識裏，就意味着得到了知識。所以，清理書，就是在清理知識。而這，基本就等於“剝奪自我”。
平時讀完書，我都會送人或捐給需要的機構，所以我真沒想到我對書居然有這麼深的執念。
好在終於想明白。
對於截至目前的清理活動，我的感觸很深：
1、知道一個道理和使用一個道理真的完全是兩回事。所以，讀書真的要“用起來”。因為只有這樣，才能獲得真正的知識和感悟。
2、也許在這個世界生存並不需要太多的“道理”，只要能真正吃透幾條就行。例如斷舍離的道理，如果真正掌握並運用在各個方面，那麼，肯定至少能在“物”的方面獲得真正的自由——人生將減少多少煩惱和麻煩啊！
3、由以上2點可以推斷：書真的不用讀太多，但要讀經典，然後不斷的體驗、重複、深入思考和觸類旁通才是王道。
4、清理是一個不斷深入的過程，在這個過程裏，你丟掉了包袱，重新發現了自己。
《斷舍離》讀後感10
中醫認為，人體有“穴道”，是能量的通道，如同毛孔在熱的時候會打開排汗，冷的時候會關閉以保持一定的體温。穴道在有“好的氣”時會打開吸收，“壞的氣”時會關閉。生活環境與中醫“穴道”理論是相通的，好的生活環境會讓整個人神清氣爽，而髒亂差的環境下生活的人通常不太會神采奕奕。
也許我們選擇不了外在生活環境，但可以通過整理房間改變內在生活環境，整理的過程是斷舍離、是對物品的篩選、是對內心的觀察，方法容易，過程很難，但掌握了斷舍離的精髓也就掌握了整理人生的技巧。
關於作者
日本作家山下英子，將瑜伽中提倡的“斷行、舍行、離行”（是為了讓人放下心中執着的教導），應用到日常生活中，也就是“斷舍離”，山下英子本人為雜物管理諮詢師，著有《斷舍離》一書，自20xx年陸續開展《斷舍離講座》，得到了很多人的支持。
本書分為5個章節，通過了解斷舍離概念、實踐以及帶來的改變，最終強調斷舍離的真正目的：通過剔除身邊不再合適的、不需要的物品，達到澄清自己的人生，體會前所未有的輕盈。
何為“斷舍離”
通過捨棄、整理物品，將心中無用之物，不合時宜的物品整理的一乾二淨，讓人生變得愉悦，在這裏要注重以下幾點：
斷舍離≠整理房間
斷舍離中的整理是通過精簡物品，留下需要的物品，要遵循：
留下的物品，判斷的標準：讓自己感覺舒適的、符合時宜的、讓心情可以變愉悦的。
主體一定是“自己”不是“物品”也不是“他人”。如果將物品作為主體時會你會發現--什麼都可以不用丟掉，因為物品本身是有用的，所以主體一定是“自己”。
實踐前，你需要了解的
一、剔除以下五種心態
我不會整理。方法都是可以學會的，“我不會”的潛意識其實是：“我不願意整理”，所以剔除不會的心態，是很關鍵的一部分。
捨不得丟棄，不浪費。你可以嘗試打開家裏的衣櫃、囤積的物品，然後你仔細回想，那些你總是認為丟掉可惜的物品是否已經佔據了衣櫃很久，是否每次拉亂衣物時都要重新整理一遍，浪費時間還佔用空間，剔除固有的思維，物盡其用才是對物品最好的照顧。
以後總能用得到。漂亮的包裝盒、買了很久卻還是沒有打開過的書籍，你説“以後總能用得到、以後總會去看”，過了這麼久還是沒用到，他們佔據着家裏的一席之地，等到真正用的時候，即使沒有他們你還是能找到替代物。
太麻煩。你總覺得整理起來工程量太大，但每次看到家裏很亂，整理起來很費時間，你還會覺得整理會是一件麻煩的事情嗎？學會整理才是一勞永逸的事情。
收納工具是輔助物品，萬萬不可本末倒置。
二、正確的“斷舍離”順序
斷舍離真正的順序其實應該是，舍-斷-離：舍：捨棄家中累積的廢物（記住判斷標準哦）；斷：斷絕不需要的物品進入房內。
舍和斷在實踐的過程當中其實就是：縮小入口、放大出口。最終達到離。
離：清除掉不能讓自己心動、不合時宜的、不需要的物品，達到愉悦的氛圍。
實踐“斷舍離”
一、循序漸進
循序漸近分為時間上和難易程度兩部分。
1、設定整理時間。急於求成是不可取的，作者在《斷舍離》中提到一個觀點：開始整理之前，你可以先設定你的整理時間，根據你的整理時間衡量整理的空間。
2、難易程度。整理的過程當中我們可以從簡單的物品開始進整理，對此你可以將房間物品分類，從最容易的地方着手整理，也可以從自己的物品開始整理，循序漸進，後期整理起來更加容易，也更加會有成就感。
二、如果實在不知道該從哪裏入手，不妨可以從錢包開始
很多人的錢包裏面除了銀行卡、現金以外，可能也會塞滿其他物品，比如：發票、車票等等，及時進行錢包的整理，將物品分類，扔掉長期不用的卡片、車票以及不需要的發票，讓錢包迴歸本身價值和作用。
三、控制源頭，多問自己
作為買買買死忠粉，我們也經常會被“衣櫃裏永遠少一件適合自己的衣服”“有很多衣服買回來幾乎沒穿過”“衣櫃空間不夠用”“一動衣櫃，空間大亂”這樣的問題困擾着，仔細想想，其實很多物品購買的時候，我們可能根本不需要，或者已經有類似的物品可以替代，所以購買之前一定要想清楚：
打折的商品=便宜≠需要。避免商家的營銷手段，生活類消費品不需要囤積那麼多，需要的時候可以隨時購買，而且活動也比較多。
這件物品心動嗎？需要嗎？一件物品如果根本不需要，他的附屬品再怎麼精美也一定不要因為衝動購買，這樣只會增加你的空間浪費和金錢浪費。
主體是你自己，不是物品也不是其他人。討好你自己的內心。
買買買≠滿足。很多人將買買買看成自我滿足的一種行為，其實滿足自我不一定要通過買買買，相比購物帶來的滿足，更好的一種方式則是經營自我愛好。
四、7/5/1法則
作者在書中提到了物品擺放時7/5/1法則：
看不見的收納佔七成。物品收納時合適的容量為7成，剩下的三成空間要空出來作為物品進出的通道。
看的見的收納佔五成。高級精品陳列時一般會遵循，留白五成。
讓人看的見的收納佔一成。美術館裏的陳列一般會遵循此類原則，神清氣爽又高級。
整理的方法有很多，掌握精髓遠比方法重要：縮小物品入口（捨棄--不需要的、不合時宜的、不心動的物品，控制物品的源頭），放大出口（斷--購買時多問自己幾個問題），最終達到目的離，篩選物品的過程如同人生經營，清楚看到內心，砥礪前行，整理好物品就是整理好自己的人生。
文萃咖
