温庭筠及其代表作分析

温庭筠開創的詞派叫花間派。看他的那些詞作，那是何等温軟旖旎。以下是温庭筠及其代表作分析，一起來看看吧。

温庭筠是公認的花間詞鼻祖，要賞析花間詞首先就要先了解温庭筠及其代表作品。温庭筠 (約801—866)，唐代詩人、詞人。本名岐，字飛卿，太原祁(今山西祁縣)人。唐初宰相温彥博之後裔。《新唐書》與《舊唐書》均有傳。年輕時才思敏捷。晚唐考試律賦，八韻一篇。據説他叉手一吟便成一韻，八叉八韻即告完稿，時人亦稱為“温八叉”、“温八吟”。詩與李商隱齊名，並稱“温李”。詞與韋莊齊名，並稱“温韋”。

五代後蜀趙崇祚輯錄了晚唐五代時期温庭筠、皇甫鬆、韋莊、薜昭藴、牛嶠、張泌、毛文錫、牛希濟，歐陽炯、和凝、顧敻、孫光憲、魏承斑、鹿虔扆、閻選、尹鶚、毛熙震和李洵十八家詞五百首，編為《花間集》十卷。這是我國最早的一部詞集。這十八家除温庭筠、皇甫鬆和孫光憲以外，都是西蜀的文人。他們的詞風大體上一致，後世因稱為花間詞人。其中最早的詞人，就是被稱為“花間鼻祖”的温庭筠。

在中原戰亂頻仍之際，西蜀相對安定，所以集中了一批文人。而西蜀的統治階級在相對安定的局面中又絃歌宴飲，過着奢侈的苟安生活，於是，那種鏤玉雕瓊，裁花剪葉，描寫女人恣色風情的詞，便適應歌台舞榭的需要而大量地產生出來了。歐陽炯《花間集》序説：“楊柳大堤之句，樂府相傳，芙蓉曲渚之篇，豪家自制。莫不爭高門下，三千玳瑁之簪，兢富樽前，數十珊瑚之樹。則有綺筵公子，繡幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽麗錦，舉纖纖之玉指，拍按香檀。不無清絕之詞，用助嬌嬈之態。自南朝之宮體，南北里之娟風。何止言之不文，所謂秀而不實。”花間詞就是在這樣的社會風尚裏產生的。陸游《花間集跋》説：“方斯時，天下岌岌，生民救死不暇，士大夫乃流宕至此。可歎也哉!或者，出於無聊故耶!”這是對花間詞的中肯批評。

唐詩從南朝宮體中解放出來，取得空前未有的成就，到這時彷彿又回到了南朝宮體的老路上去。花間詞人大都步温庭筠的後塵，濃豔香軟而不能自拔。諸如“雲鬟半墜懶重簪”(顧敻《酒泉子》)，“慢回嬌眼笑盈盈”(張泌《浣溪沙》)，“握手送人歸，半拖金縷衣。”(孫光憲《菩薩蠻》)簡直就是南朝宮體詩的翻版。

温庭筠生活於晚唐的多事之秋。面對日落西山、氣息奄奄的唐王朝，杜牧有“平生五色線，願補舜衣裳”的自許，李商隱亦有“叩頭出鮮血”，“君前剖心肝”的忠忱。但是，前者長期沉淪下僚，後者處在黨爭的夾縫中，憂讒畏譏，長被壓抑。由於仕途蹭蹬，難伸壯志，對現實的不平就化為消閒享樂，沉迷聲色，這就是“兼濟”不得時的“獨善”的畸形表現，此誠如李澤厚同志在《美的歷程》中所指出：“時代精神已不在馬上，而在閨房;不在世間，而在心境。”温詞就是這一時代精神的產物。

温庭筠一直被看成“能逐弦吹之音，為側豔之詞”的輕薄才子和無行文人。其實，他是一個很有抱負，希望用世的人，他在《過陳琳墓》詩中寫道：“詞客有靈應識我，霸才無主始憐君”，表示了異代同悲之感，但是，他的一生卻是“未能鳴楚玉，空欲握隋珠”(《百韻》)。由於恃才傲物，他對權相令狐絢並非一味干謁求薦，卻對其結黨營私，炙手可熱和才識匱乏，頗多譏諷。因而，他雖才思敏捷，長於詩賦辭章，卻因得罪了令狐絢，而被有司以“科場為人假手”的理由摒於科舉門外，且屢試不第，淹蹇終生。於是，他就更以狎妓豪飲的“無行”，來表現自己的憤世嫉俗。負“士行塵雜，不修邊幅”之謗的温庭筠，曾漫遊江淮間，所得錢帛，多為狎邪所費。冶遊狎妓之時，想起自己屈己於人，以求仕進的生活，實與相類，因而，對這些被侮辱被損害的女性，他往往充滿真誠的同情，甚至將自己的身世之感，揉入了表現她們的生活和感情的詞作中。在長期浪跡江湖的生活中，温庭筠所見並非不廣，但是，“狂歌於漏舟之中”的時風，造就了“家家之香徑春風，寧尋越豔;處處之紅樓夜月，自鎖嫦娥”(歐陽炯《花間集敍》)的詞風。

温庭筠所作詞多為應歌之需，所以筆下多與女子有關：庭園樓閣、服飾陳設、姿容身影;感情則以相思離別為多：既有貴婦、商婦、的離愁別恨，也有徵人思婦的憶念、悲歡。他的詞可謂豔麗至極，但並不輕浮，雖不無抒情意味，但卻難以見到自己的熾熱感情，因此，清朝詞論家賙濟曾評曰：“飛卿醖釀最深，故其言不怒不懾，備剛柔之氣”(《介存齋論詞雜著》)。

夕陽黃昏的政治形勢，難展抱負的個人遭遇，使温庭筠走上了聲色自娛的道路。視詞為花前柳下、娛賓遣興工具的世俗眼光，在詩詞之間劃下了楚河漢界，形成了“詩莊詞媚”的不同畛域，温庭筠以他砌玉雕瓊、鏤金錯彩之筆，造就了“詞為豔科”的第一批作品。温詞的內容儘管並非齊樑宮體詩的繼續，不是如有些人所痛加貶抑的色情文學，但“類不出乎綺怨”(劉熙載《藝概》)之評，卻是深中其題材狹窄，缺乏社會意義的痼疾。

温庭筠是唐代寫詞最多的一個人。他的詞幾乎全是寫愛情、相思，又多用女子聲吻。色彩濃豔，詞藻華麗，充滿濃烈的脂粉氣。孫光憲《北夢瑣言》説他的詞風“香而軟”，抓住了他的特點。以“香而軟”為主要特徵的温詞，價值不在其思想內容，而在於藝術技巧。

一，温庭筠最善於以多彩多姿的背景、場面描寫，來表現較單一的題材，在富麗精工的具有象徵性的雕鐫、鋪陳中，造就含蓄深隱的抒情意境。

温詞的《握蘭集》三卷及《金荃集》十卷早已失傳，從收錄其作品最多的《花間集》(收六十六首)看，所表現的都是閨情、宮怨一類題材，以其最著名的《菩薩蠻》十四首看，就可看成一首。但是，若對之仔細品嚐體味，則又如觀賞頤和園長廊的彩畫，我們會為他的善寫同中之異而折服。十四首《菩薩蠻》中，有旭日初照，畫屏溢彩，弄粧梳洗，花面交映;有寶簾美枕，暖香鴛錦，江柳殘月，美人服飾;有蝶舞金釵，月滿花枝;有海棠帶雨，煙草飛蝶;有杏花含露，玉鈎翠幕;有柳絲裊娜，芳草萋萋，香燭成淚，花落鳥啼……筆下的境界極為優美。有些內容、主旨極相近的作品，表現方法卻很不同。

如《菩薩蠻》：

“牡丹花謝鶯聲歇，綠楊滿院中庭月。相憶夢難成，背窗燈半明。單鈿金壓臉，寂寞香閩掩。人遠淚闌干，燕飛春又殘。”(其八)

“滿宮明月梨花白，故人萬里關山隔。金雁一雙飛，淚痕沾繡衣。小國芳草綠，家住越溪曲。楊柳色依依，燕歸君不歸。(其九)”

這兩首都寫佳人離思，都寫到明月、相憶、流淚、楊柳、燕飛，但前者是貴婦閨怨，富貴味、脂粉氣較濃，後者是宮女思家，小園、越溪，較富野趣。前者是月光撩動無眠者的思念，後者是大雁雙飛引起孤寂感;前者的燕飛春殘暗示了盛年獨處，虛度青春的怨艾，後者的燕歸楊柳則明説了離人難歸。

温詞給人的第一個印象是雕鏤滿眼，但深入作品後就可體會到，詞中繁多的背景、場面描寫，多是作為人物內在感情的外感因素，以此造就含蓄深隱的抒情意境。

如《菩薩蠻》“小山重迭金明滅，鬢雲欲度香腮雪。懶起畫娥眉，弄粧梳洗遲。照花前後鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。”

這首詞寫一個女子剛剛睡醒，正在梳洗打扮。上片寫了貴婦的懶於梳粧，一副嬌滴滴的、慵懶的情態，活現在紙上。下片的“照花前後鏡，花面交相映。”像一個特寫鏡頭。從花面交映中，暗點出青春易逝，紅顏難久之意，而“雙雙金鷓鴣”的繡羅襦，則進而襯出人的孤單，至此，我們就可深感下片並非堆砌，而是對上片懶於梳洗的必要補充，可以看到女主人公對“女為悦己者容”的失望，因而抒情意境確是含蓄深隱的。詞人就用這種豔麗的圖畫去粉飾統治階級醉生夢死的生活。

二，温詞具有“化景物為情思”的特點，通過詞中意象的自然融合，給人昭示了易感而難言的美。

温詞多表現相思離別之情，但並無直接抒情之筆，而是用“化景物為情思”的手法，將客觀寫景轉化為主觀抒情。

如《更漏子》：

“柳絲長，春雨細，花外漏聲迢遞。驚塞雁，起城烏，畫屏金鷓鴣。香霧薄，透簾幕，惆悵謝家池閣。虹燭背，繡簾垂，夢長君不知。”

在春夜微雨的更漏聲中，女主人公難以成眠，寒雁驚起，烏鴉盤旋，想起愛人在外自有行旅之苦，而畫屏金鷓鴣，伴着自己獨宿，可見思婦的抑鬱寡歡。春霧透過簾幕，紅燭灑淚，繡簾低垂，不言離情而離情自現。温詞的“化景物為情思”，常雜置意象，任其自然融合，昭示易感難言之美。如《菩薩蠻》“水精簾裏”一首，從室內的水晶簾、玻璃枕的明沽，暖香鴛被的温馨，寫到室外的江上柳煙，雁飛殘月，下片着意從服飾上描寫了一個女子，她所穿的衣衫，所戴的花勝，雙鬢簪着花，頭上玉釵在風中裊娜。詞中難見完整的意脈，卻忽而陳設，忽而風景，忽而服飾，以至被人譏為“雕繪滿眼，羌無情趣”。其實，此詞先寫自己

的歇息之地，次寫自己在月殘將曉之時，將拂柳登舟而行，再寫了“她”來相送。這種雜置意象的寫法，旨在調動讀者欣賞時的積極思維，使之見仁見智，各有所得。詞中美景柔情併到，確有易感難言之美。

温詞的“化景物為情思”，有時是以客觀景物來暗示主觀心情，如前所説的“照花前後鏡”，“雙雙金鷓鴣”之類。有時，則從主觀感覺上着重渲染客觀景物，以達抒情效果。如《菩薩蠻》“南園滿地”，通過滿園堆絮，清明微雨，雨後斜陽，杏花零落，直到“無聊獨倚門”，在復疊渲染中，表現了思婦百無聊賴的心情。而《更漏子》中寫梧桐滴雨的“一葉葉，一聲聲，空堦滴到明”，則更似以特寫鏡頭作主觀感覺的渲染。

三，温詞能把握感情的每一絲細微波瀾，以豔詞秀句出之，兼有幽深、精豔兩者之美。

温詞的抒情，往往只是截取感情的幾個片斷，意象之間若斷若續，幾乎看不見縫綴的針線，中間的環節全靠讀者發揮自己的想象加以補充，因此特別耐人尋味。如《菩薩蠻》：

“玉樓明月長相憶，柳絲裊娜春無力。門外苴萋萋，送君聞馬嘶。畫羅金翡翠，香燭銷成淚。花落子規啼，綠窗殘夢迷。”

詞的抒情主人公是一個年輕的女子。在暮春的.黎明時分，她送走情人，懶懶地踱回玉樓，陷入沉思之中。昨夜的相會，今晨的送別，柳絲，草萋，馬嘶，鳥啼，種種印象紛總沓至，一片迷惘。詞人截取她意識活動中的幾個片斷，抓住她的心理特徵，細緻、準確而又不着痕跡地把她的情緒表現出來，真是恰到好處。這首詞特別注重語言的含蓄藴藉，一句詩往往可以讓人體會出多方面的涵義。頭一句：“玉樓明月常相憶”，就是這樣的。你可以説是女子送走情人之後，自己在玉樓曉月之中久久地思念着他，你可以説女子在叮嚀她的情人，請他永遠記住這玉樓明月的相會，記住這樓中的居者。或許兩方面的意思都有，她想着他，他想着她，而這玉樓明月就是喚起他們記憶的標誌和象徵。“柳絲裊娜春無力”，這一句也可以喚起讀者多種多樣的聯想。

首先，柳絲是春的象徵。在各種樹木中，柳樹大概是對春的來臨最敏感的，要不然民間怎麼會有“五九，六九，隔河看柳”的諺語呢?而柳絲到了裊娜無力地下垂着，搖擺着的時候，已經是暮春時節了。

其次，柳絲又是離別的象徵。折柳送別，本是古代的習俗。隋無名氏詩：“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸?”傳為李白的《憶秦娥》説：“年年柳色，灞陵傷別。”都是借柳來渲染離情，而給人留下深刻印象的好詩。温庭筠在這裏寫柳絲也有暗示離別的意思。

複次，那裊弱無力的，你説是柳絲嗎?確是柳絲。但那剛剛送走了情人的、沒情沒緒的女子，又何嘗不是那樣呢?詩人將—個“春”字放在“無力”的前面，是有意地把“無力”的主語弄得模糊一點，讓讀者從更廣泛的事物上產生聯想。在暖烘烘的春天裏，那女子自己是無力的，所以覺得一切也都是無力的。

四，温詞總的看來是濃豔的，有的詞濃得化不開來，豔得令人目眩。但也有清新疏淡之作，如《夢江南》：

“梳洗罷，獨倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲。”

這首詞是寫一個女子，打扮得好好的，獨自倚在江樓上，等待她思念的那個人回來。可是“過盡千帆皆不是”，沒有一條船是她等待的。她感到很失望：“斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲。”這首詞就顯得恬淡清新。

除以上的主要特徵外，温詞還分別有聲律上舒徐婉轉與繁音促節的不同面貌。前者如《菩薩蠻》十四首，《更漏子》六首，《酒泉子》四首，《南歌子》七首等，不僅詞藻濃麗，薰香掬豔，而且聲律、音節輕重得當，和婉輕柔。後者如《河傳》三首，《荷葉杯》三首等，不僅意象頻轉頻接，句式參差變化，而且轉韻較多，繁音促節，抑揚變化，表現出另一種聲律美。

總之，温庭筠詞和整部《花間集》都是時代風尚和文學風氣的反映，“風雲氣少，兒女情多”可謂總的特點。思想價值不高，藝術價值卻可適度肯定或借鑑。

拓展閲讀：温庭筠文學成就

温庭筠作為晚唐著名詩人，詩詞俱佳，以詞著稱。温庭筠詩詞，在藝術上有獨到之處，歷代詩論家對温庭筠詩詞評價甚高，被譽為花間派鼻祖。王拯《龍壁山房文集懺庵詞序》雲，詞體乃李白、王建、温庭筠所創，“其文窈深幽約，善達賢人君子愷惻怨悱不能自言之情，論者以庭筠為獨至”。賙濟《介存齋論詞雜著》雲：“詞有高下之別，有輕重之別。飛卿下語鎮紙，端已揭響入雲，可謂極兩者之能事。”又載張惠言語云：“飛卿之詞，深美閎約，信然。飛卿藴釀最深，故其言不怒不懾，備剛柔之氣。”“針縷之密，南宋人始露痕跡，花間極有渾厚氣象。如飛卿則神理超越，不復可以跡象求矣。然細繹之，正字字有脈絡。”劉熙載《藝概》更雲：“温飛卿詞，精妙絕人。”温庭筠在詞史上的地位，確是非常重要的。

《花間集》收温詞最多達66首，可以説温庭筠是第一位專力填詞的詩人。詞這種文學形式，到了温庭筠手裏才真正被人們重視起來，隨後五代與宋代的詞人競相為之，終於使詞在中國古代文壇上成蔚為大觀，至現在仍然有着極廣泛的影響。温庭筠對詞的貢獻，永遠受到後人的尊敬。

温庭筠的詩，寫得清婉精麗，備受時人推崇，《商山早行》詩之“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，更是不朽名句，千古流傳。相傳宋代名詩人歐陽修非常讚賞這一聯，曾自作“鳥聲茅店雨，野色板橋春”，但終未能超出温詩原意。

温庭筠詩詞集，據《新唐書·藝文志》，當時曾有《握蘭集》三卷，《金筌集》10卷，《詩集》5 卷，《漢南真稿》10卷，又有與段成式、餘知古等人詩文合集《漢上題襟集》10卷，知其創作頗豐。可惜其集不傳，今所見温庭筠之詩詞，唯《花間集》、《全唐詩》、《全唐文》中所保存者。

除詩詞外，温庭筠還是一位小説作家、學者。據《新唐書·藝文志》，温庭筠撰有小説《乾巽子》3卷、《採茶錄》1卷，編纂類書《學海》10卷。可惜全部亡佚，現在無從探知其詳。尤其是《學海》10卷的亡佚，實在是我國學術史上的一大損失。如果《學海》能保存下來，必然會對學術研究和輯佚等工作大有貢獻。

作為晚唐著名詩人、我國詞史上的重要人物，温庭筠詩文集的亡佚，是十分令人痛惜的，實在是古典文學寶庫中的一大損失。不但詩文集亡佚，連有關温庭筠的重要史料也亡佚了，以至現在難以考知温庭筠的詳細情況，《唐才子傳》所載温庭筠傳，也時序顛倒，舛錯支離。雖經有關專家的研究，也只能知其大概。雖則如此，温庭筠還是在文學史上大放光輝，名垂千古。