柳宗元先生是唐朝文學家、散文家和思想家。那麼，他是一個怎麼樣的人呢？下面大家就隨小編一起去了解一下吧！
柳宗元先生是哪一個朝代的
唐代
人物介紹
唐宋八大家之一的柳宗元先生，字子厚，山西運城人，世稱“柳河東”、“河東先生”。他的文學成就很高，在文章方面，他與韓愈並稱為“韓柳”；在詩歌方面，他與劉禹錫並稱“劉柳”。
柳宗元先生出生於文化氣息濃厚家庭，他的父親柳鎮信奉傳統儒學，具備積極用世的態度和剛正不阿的品德；他的母親則是一位典型的賢妻良母，同時也是一名虔誠的佛教徒。父母雙親在言傳身教和學識方面，給予柳宗元先生儒學和佛學的雙重影響。
柳宗元先生出生的時候，“安史之亂”剛剛平定二十年，太平盛世不再，政治腐敗、藩鎮割據等社會矛盾逐漸顯露出來。但柳宗元先生並沒有受大形勢的影響，年少得志的他，20 歲中進士，幾年後便步入官場，開始參與政治。
經過十多年的歷練，柳宗元先生對政治黑暗和社會現實的認識更加深刻，萌發了革新的想法。順宗即位後，開始任用他和王叔文、王伾等大臣進行改革，史稱“永貞革新”。
可惜，改革進行不到半年，就失敗了。柳宗元先生也因此受到牽連，被貶到湖南永州任司馬，時間長達十年。這一件事成為他人生的重要轉折點。
被貶期間，柳宗元先生並沒有消極頹廢，而是將主要精力放到了著書立説方面，對於哲學、政治、歷史、文學等方面的一些重大議題，他都進行了研究。他給後人留下的最大一筆思想財富就是：統合儒釋。
儒、釋、道三家，在魏晉時期已形成了鼎立格局，到了唐代，三家合流已是大勢所趨，但還沒有找到正確的途徑。柳宗元先生“統合儒釋”的.主張，為當時學説繁雜的局面開闢了一條新的道路，為以後的儒、釋、道三教合流奠定了基礎。
他用儒家經典解釋佛教，表明了儒家和佛教在新的歷史條件下都可以不斷豐富、相互融合，也只有這樣雙方才能都獲得發展。
作為一個大一統的王朝，唐代是儒家思想進一步被尊為正統的時代，也是佛教盛行的時代，但柳宗元先生並沒有受到所謂主流思想的束縛，而是以一種全新的角度去思想問題。這種博採眾長的哲學思維方式，遠遠超出了同時代的其他學者。
主要作品
《酬曹侍御過象縣見寄》
《溪居》
《江雪》
《漁翁》
《始得西山宴遊記》
《鈷鉧潭西小丘記》
《小石潭記》[2]
《袁家渴記》
《石渠記》
《石澗記》
《小石城山記》
《捕蛇者説》
《永某氏之鼠》
《臨江之麋》
《黔之驢》
《種樹郭橐駝傳》
《哀溺文序》
《蝜蝂傳》
《答韋中立論師道書》
《天説》
《封建論》
《斷刑論》
《晉文公問守原議》
《桐葉封弟辯》
《伊尹五就桀贊》
《非國語》
《貞符》
《時令論上》
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