摘要：文章從文化學的視域出發，以服飾是文化符號中的非語言類符號：藝術符號為基礎，分析中國武術服飾作為藝術符號所具有的外在形態性和內在表意性的雙重象徵性意義。基於文化符號象徵的視角，文章運用文獻資料和歸納法，從武術服飾的形態性與表意性相統一的象徵意義出發，研究武術服飾的外在形態象徵性，即：意識形態的物化與自然生態和諧的象徵；與非意識形態物化的標識性“品牌”象徵。此外，它的內在表意性為：審美意象非理性符號的“表魅”象徵，勾勒傳統與現代服飾人文情結的象徵，創造者與受眾者的生命情感象徵。通過對武術服飾藝術的文化符號的象徵意義研究，有利於對武術文化進行更深遠的解讀。
關鍵詞：武術服飾；藝術符號；象徵
武術的各大門派、拳種套路，共同組成了中華武術，其中每個門派、每種拳種都有其自身的生活信念、價值取向、文化傳統和現實創造，中國武術服飾的藝術性實際上就是不同套路中身體技術特色的文化符號象徵。每一種武術套路的服飾，既是一種符號，又是一個自成一體的符號系統。它的生成、積澱、延續，都與人類文化生活的各種形式———宗教、歷史、語言、藝術、科學的發展有關。每一種武術套路服飾的生成，都是這個武術套路精神、文化發展的一部史詩。通過對武術服飾作為藝術符號的象徵性研究，管窺武術文化的藝術人文內涵，透視人類的藝術審美情趣、不同時期的文化情結，抑或是不同文化所表達的生命情感特徵。
1武術服飾是一種藝術符號的象徵
1.1服飾與文化符號
美國文化人類學家懷特認為：“文化是人類所創造的符號的總和”，[1]而服飾則是人類這種符號能力的最為重要的形態。因此，文化是一個有其自身生命和自身規律的自成一體的系統，其功能在於使人類適應自然界，以保證人種的生存和延續。但人類的全部文化或文明都依賴於符號，人類對符號能力的運用才使得人類文化的產生和延續成為可能。語言是一種文化符號，但“語言並不是人類唯一的表達工具，它不能完成全部情感的表達。”[2]所以人們力求在語言之外去尋求其他情感表達的途徑，而服飾正是“有着象徵內涵的事物”[3]，它滿足了人們的情感表達。因此，非語言的事物，當人們用它來代表另一事物，表示一定概念、思想感情，並通過它來記錄和傳承人類文化時，它就成了文化符號。
1.2武術服飾與藝術符號的形態與表意特徵的契合
藝術符號是文化符號系統中的非語言符號中的一類，它作為一個傳達媒介只有在與藝術意象及藝術形式達到最佳結合時才能建構起來。也就是説，藝術符號的生成必須構成雙重契合：與審美意象的契合和與藝術形式的契合，要達到這種雙重契合，服飾的設計必須對這個新生的藝術符號進行文化和審美的挖掘。只有這樣，這個藝術符號，才具有文化與審美的特殊性。武術服飾藝術構成的元素符號：造型、材料、工藝、色彩等，從不同角度傳達出武術套路文化心理。武術套路服飾藝術的文化性，構成其形式的元素符號同時具有物質與精神的雙重意義。它不僅是由物質材料組成並受眾多物質因素限制、表現使用功能意義的“物質形式”，又是一種“浸透着情感的”，[4]表現着精神方面意義的“有意味的形式”，它有着明顯的“藝術符號”的典型特徵。武術服飾是一種意義豐富的文化符號，是武術文化的標誌，中國文化的標誌，包含着豐富的文化內涵。“服飾是人類文化的歷史標記，也是人的歷史的文化象徵。”[5]各武術套路通過利用服飾的造型、材料、色彩、工藝，激發人的視覺想象和情感體驗，通過隱喻暗示、聯想對比等方法，傳達出武術套路特有的武術套路文化、價值觀和行為方式。在武術套路中，服飾甚至有着記史述古的符號功能和教育、倫理等職能。因此可見，武術服飾作為一種藝術符號，是武術文化的載體之一，是武術文化發展過程的文化象徵，這種文化象徵的意義在於通過武術服飾的設計與製作去窺視武術文化外在“形態性”與內在“表意性”的內涵與外延特徵的統一。
2武術服飾藝術的外在形態性
2.1意識形態的物化：與自然生態和諧的象徵
藝術符號的象徵意義是形態性與表意性的統一，它是人類思想與情感的表達，它可以使人在藝術創造和成果審美的情感中引起精神的共鳴和達到最大強度的精神交流。不同的武術套路服飾，相當一部分是來自於對自然靈物的崇拜或宗教信仰的“遺留”[6]。不同的武術套路服飾中，樣式或飾物往往有一些與眾不同，表現出強烈的本武術套路特色，是該武術套路服飾中不可缺少的一部分。這些特殊的衣物飾物，一般與禦寒、遮羞、美觀、財富、權力等都沒有直接的關係，卻在武術服飾中擁有一種崇高或神祕的意味。各武術套路為了表達自己的身體文化，通過武術服飾，創造了許多有關於中國傳統文化和體現與自然界“天人合一”的符號，並繡、染在武術服飾和其他與武術相關的事物上。人類許多行為最初只是模仿，是對直接經驗的繼承，通過特定的行為影響和控制身外的事物，如早期的“圖騰”。“效法自然、摹仿自然的文化實踐是存在於人類的普遍現象，特別是在人類的早期或文明時代的初期，這種色彩顯現得更為濃厚。”[7]在意識思維物化的過程中，將“意象化”[8]的情景複製到本體實物上。比如：武術套路服飾的'刺繡，多以盛開的生機勃勃的鮮花，抑或是栩栩如生龍玉鳳等等為主要背景。它所體現的是人們在與自然生態和諧相處的過程中，將自然界的藝術元素鑲入到個體意識想象的空間裏，再通過物化的形式“具象化”[9]的表現出來，通過刺繡圖案象徵自然生態的和諧。所以，各武術套路服飾中出現的刺繡圖案是人類想象意境中的具有創造性藝術符號的表達，是構成各武術套路文化特色的重要元素。
2.2非意識形態性的物化：標識性的“品牌”象徵
人是使用文化符號表達意義的動物。各族人民大量使用審美符號的象徵來表達各族文化的意義。[10]這種審美符號的象徵是各族文化符號體系的一部分，是凝聚各族人的精神，吸引各族人心的向心力，是識別認同符號。同時，由於各個不同武術套路、門派之間的文化差異，其服飾的風格必然存在迥然不同的文化特色。而所謂形態性，是指文化符號所指代的物態屬性，[11]它易於人們通過文化符號的外在形態認識和掌握文化的根本屬性。在武術服飾文化中，服飾作為武術文化的外在性文化符號，它也具有對各武術套路、門派標識性的“品牌”[12]象徵意義。武術服飾藝術的文化符號特徵，通過服飾的設計、剪裁、色彩等藝術元素，成為了辨識和熟悉不同武術套路、武術門派的文化品牌的重要因素。我們也就可以利用武術服飾不同的藝術符號特徵去發現不同武術套路的風格特色與文化底藴。如太極拳服飾對於太極拳本身而言，它具有“品牌”標誌性的代言作用，對於其他武術套路，它是一種區別的標誌，而對於其本體而言，卻是可以互相認可的旗幟、結成整體的紐帶；是太極拳用來對外是“本我”與“他者”[13]，對內是“我”與“我們”的識別認同符號。對內的習練太極拳者，只要見到太極拳服飾，一眼就能識別是同一拳種的愛好者，從而產生親近的認同感。對外的武術套路習練者，也能通過服飾的不同藝術符號特徵，判定出這一服飾文化符號背後的本質文化屬性———太極拳。各傳統武術套路的服飾各不相同，每一類服飾就是其文化支系的符號，而這一切都是由於人類歷史形成的集體無意識的文化模式，是各個武術套路生存、發展的本能所致。
3武術服飾藝術的意象表意性
3.1審美意象非理性符號的“表魅”象徵
用意象性的審美觀念，用心靈意識的視覺語言來表達人們的情感。[14]武術服飾上的紋樣擺脱了逼真的摹寫，讓人進入意象的審美世界，一個神奇的使人類心靈獲得自由的非理性藝術王國。在這種意象性的藝術思維裏，設計者天馬行空，用心靈意識的視覺語言將所有的形象任意誇張抽象變形。如，武術服飾中的象形拳服裝，從審美的角度看，它是設計師們通過觀察人與自然的過程而形成的一種巧奪天工的藝術創造。根據自然界中千姿百態的具體物象中的抽象而來，從象形拳的形成過程管窺[15]武術服飾這一藝術符號化的過程，發現是武術服飾在經過審美意象的非理性化後。它是一種“源於生活又高於生活”或“源於自然又高於自然”[16]的藝術品。經過歲月的淘洗和傳承積澱，其間滲透、灌注、表達着中國古人的自然崇拜、審美快感和藝術情趣。武術服飾的魅力在於不受理性形象的約束，放任其藝術想象力在非理性的世界裏自由馳騁，用意象性的審美觀念，用心靈意識的視覺語言來表達人們的情感。受眾者們通過武術服飾的“表”，即服飾的外在顯性特徵，通過視覺語言和身體互動轉換為對武術服飾文化內在意藴的一種體悟，甚至是對武術文化的“表”與“意”的魅力解讀。武術服飾設計中的藝術文化符號的象徵性，正是通過其自身的華麗的“表”，表達其背後濃厚意藴的非理性審美“意”的特質，使武術服飾文化在對武術文化進行融合的同時，達到自身“表魅”的象徵性意義。同時，也正是其象徵意義，才使中國武術文化的藝術性變得情深意遠，韻重味濃，審美價值大為提高。
3.2勾勒傳統與現代服飾人文情結的象徵
武術服飾藝術符號所藴含的武術套路文化和中國傳統文化特色給當代服飾設計帶來了豐富的啟示和借鑑。它的表現形式與藝術魅力日益為世人所喜愛，已成為中華武術套路精神和武術套路意趣的標誌之一，為設計師們創作各種風格的服飾設計作品提供了豐富的靈感源泉，使現代服飾設計得到昇華。自2008年武術以特殊身份進入奧運會開始，武術熱潮在全世界範圍內掀開，[17]與此同時，作為武術文化一部分的武術服飾也作為一種對武術表意象徵性的宣傳物開始面向全世界。因此在現代服裝設計中，設計師們汲取中國傳統武術服飾藝術文化符號的精髓，挖掘其豐富的文化資源常常採用絲綢織錦、刺繡蕾絲等材質展現中國主題，借這些充滿寓意的傳統武術服飾文化符號來表達喜慶吉祥、祈福消災、寄寓理想與希望。武術服飾設計師也在現代服飾的審美中經過解構、重組、整合等手法重新演繹武術服飾，襯托出武術戲劇般的舞台效果，使武術服飾更具東方情調，給武術文化的發展帶來無限生機。而現代服飾將武術服飾的某些元素融入晚禮服、日常生活服裝當中，並在工藝製作、裝飾手段和造型處理上，注入時尚，使其與現代的大環境相融合；通過對裝飾工藝和現代材料的處理，切入流行元素，滿足當代人的精神需求，恰到好處地把武術服飾的設計理念淋漓盡致地表達出來，使中國武術服飾文化的藝術性以不同的藝術表現方式出現在世界的視野內。
3.3創造者與受眾者的生命情感象徵
藝術符號的象徵意義是形態性與表意性的統一[18]，它是人類思想與情感的表達，它可以使人在藝術創造和成果審美的情感中達到最大強度的精神交流。武術服飾藝術的文化符號象徵是一種情感的表達，是一種思維方式的體現，以約定俗成的武術套路的藝術展現達到人們心理效應的意象過程，藉助着聯想、想象和情感體驗來把握服飾中意藴的一種思維方式。武術服飾元素由人們運用獨特的思維方式，變成了一種特殊的語言。正如蘇珊朗格所説：“藝術，是人類情感的符號形式的創造，”[19]而服飾的藝術文化符號更是人們寄託生命情感的歸宿。武術服飾創造者的每一次設計、製作過程，都是一次自我情感和思想拓開的昇華，使自身審美意識和對物化思維方式的的意象性不斷豐富，以求通過其精心創造出的藝術品———武術服飾，實現他對生命情感的崇高追求。武術服飾是具象的服飾，作為象徵符號的服飾，在本質上是特殊的一種語言。表意象徵性形式的服飾是各武術套路的習練者與“受眾者”進入藝術語言的中介，武術服飾的受眾者們通過武術服飾的藝術性修飾協同身體技藝的難美性展現，表達其對生命的高度熱愛和情感的高度昇華。在武術服飾的藝術語言和受眾者身體語言的融合中，使人們對武術服飾實體本身的意象性地展開視覺意境的想象。這是人們通過不同藝術語言的象徵性表達個體生命情感的形式。因此，武術服飾成為象徵性的藝術符號，是人們賦予它情感的高度象徵意義。
4結語
中國傳統武術服飾藝術的文化符號具有豐富的文化內涵和人文精神，以及鮮明而複雜的藝術文化符號象徵，正是有了象徵，中國傳統武術服飾變得情深意遠，韻重味濃。正如著名學者費孝通先生指出的那樣，“衣與飾的結合，突破了衣着原有的單純基本功能而取得了複雜的象徵作用。成為親屬、權利、宗教等社會制度的構成部分，更發展成了表現美感的藝術品，”[20]顯示出武術套路精神活動的創造力。
參考文獻：
[1]張傑．基於文化符號圈理論的太極拳文化符號結構研究[J]．體育科學，2012（12）：85-92．
[2]張璐婧．漢字的表意性和對外漢字教學[J]．淮南職業技術學院學報，2014（55）：87-89．
[3]許鐵漢．象徵：西方現代派文學的表意追求[J]．佳木斯大學社會科學報，2005（5）：70-72．
[4]趙健伯．文化符號視域下的“雲南十八怪”[J]．曲靖師範學院學報，2012（2）：60-64．
[5]陳春敏．文學文化意識形態———特里伊格爾頓文學意識形態觀研究[D]．北京：北京大學，2012．
[6]於瑞華．民族文化符號在影視設計中的應用[J]．電影文學，2008（6）：24-25．
[7]王亞婷等．漢子字體本身即為一種隱喻[N]．中國社會科學報，2014（3）：B01．
[8]陳保磊．從審美心理學視角論武術套路動作意象[D]．上海：上海體育學院，2013．
[9]陳保磊．從審美心理學視角論武術套路動作意象[D]．上海：上海體育學院，2013．
[10]方國清．一箇中國特有的文化符號一武術之研究[J]．北京體育學報，2011，34（8）：36-38．
[11]陳華文．文化學概論新編[M]．北京：首都經濟貿易大學出版社，2009：172．
[12]馮聚才．文化符號與文化軟實力[J]．開封大學學報，2012（3）：1-4．
[13]賈磊磊．全球化語境中的跨文化表達———論非文字類文化符號的傳播效應[J]．現代傳播，2011（12）：17-21．
[14]吳學君．試論標點符號的表意性[J]．昌吉學院學報，2002（4）：84-87．
[15]龔茂富，劉同為．武術套路視覺特性的文化解讀[J]．上海體育學院學報，2007（1）：66-68．
[16]閏民，邱玉相．象形武術———一種用身體表達的動態文化符號[J]．上海體育學院學報，2007（4）：48-51．
[17]毛逸倫．女子南拳競賽服飾的形式美研究[D]．上海：上海體育學院，2013．
[18]陳華文．文化學概論新編[M]．北京：首都經濟貿易大學出版社，2009：186．
[19]馬敏卿．競技武術套路的美學賞析與創意[J]．河北體育學院學報，2005（4）：92-93．
[20]姜霞．武術服飾：再現傳統融合現代[N]．中國體育報，2013（22）．
文萃咖
