高一考試滿分作文

在日常學習、工作抑或是生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文根據寫作時限的不同可以分為限時作文和非限時作文。一篇什麼樣的作文才能稱之為優秀作文呢？下面是小編收集整理的高一考試滿分作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

高一考試滿分作文1

澄澈無際的江流，在平淡中執着地奔流；温柔纏綿的清風，在靜默中恆久地拂過；連綿不絕的綠草，在初春時頑強地重生。自然早已將這種境界展現給我們，如同日月更迭，季節流轉；如同醴泉流淌，松濤起伏。一切外物都無法阻擋他們追求的步伐，他們未曾因外物停下他們的腳步。猶如一位位志在登高望遠之人，不會為沿路的繁花駐足，不會因耳邊的鶯啼鳥鳴而流連。

在文學路上的探索亦如登山，儘管無國界，卻有境界之別。我們常常歎息，為何勇登險峯的人越來越少。或許，是現代文明的浮躁掀起清晨的霧靄，讓登山者不由得在鳥語花香中忘乎所以，忘卻登臨的壯志，將欣賞鶯飛草長當做追求的目標。當郭敬明説寫書的初衷是為了賺錢包裝自己好與同學攀比，當餘秋雨大肆宣傳要為災區建圖書館卻被人指責詐捐，我看到的卻是他們的人氣依然瘋長，人們依然膜拜他們的作品。誠然，他們也是登山者，他們也在自己的境界中發揮得淋漓盡致，但他們登山的腳步裏似乎隱藏着探求利益的賞花之心，薄霧模糊了他們最初的志向，使他們無法攀上人跡罕至的頂峯，只能在熱鬧的山腰間邀名射利。

“人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則遊者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪，非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”因此，鮮有會當凌絕頂的登山人，是因為他們並沒有攀上高峯的志向。“大師風華絕代，天才卓爾不羣”，刻苦樸素的錢鍾書先生，他並不貪戀於鳥語花香般的浮名遠利，只是靜靜地坐在書齋裏，無論處境困難與否，他都埋頭看書、做學問。他執着地行走在登山的路上，向人跡罕至處攀登。其他的登山者望塵莫及了，便有所猜疑和誤讀，但楊絳的解釋為：“他從不側身大師之列……他只想安安心心地做學問。”是啊，立志於攀上高峯的人，才會堅持不懈地向險遠處動身，才會有所得而自謙，跨越一個又一個境界，欣賞到世上奇偉瑰怪之觀。如此看來，現在的人們難以企及巔峯，便是自然的事。

因此，至今仍在山澗踏青的人們就要如此安於現狀？就任由自己在鳥語花香中流連忘返？其不知其可也。無可否認，登山之路實為艱辛，但若懷着雲淡風清的心情，不囿於錦簇花叢，一蓑煙雨也能攀上頂峯。突然想到季羨林先生，他一生都在不斷地思考和創作，在登臨的路上，他不曾抱怨，而是把學問鑄成沿路的風景，把心留在東方的高峯之上。忽然記起漫步瓦爾登湖畔的梭羅，在艱險的攀巖路上，雲淡風輕的胸懷讓他在追逐內心感受，創作富有哲理的文學瑰寶，也讓一切的悽楚迷離和艱難險阻，都不再是難以穿越的荊棘。又如當代倖存的純粹詩人托馬斯·特朗斯特羅姆，他一直在默默攀登，寧靜而沉着地推敲着每一首詩句，山路上的每個腳印，或許就是他在孜孜不倦、向上攀登的足跡。

平凡如高中生的我，其實也在攀登着知識的高峯。儘管我接受的更多是鳥語花香的薰陶，這並不代表我失去對頂峯的渴望。我一直相信，沿路鳥語花香的陪伴是對我最大的鼓勵，而“欲窮千里目”才是我“更上一層樓”的最終目的。

真正志在攀上山頂的人們，穿林打葉聲阻不斷吟嘯徐行的淡然，浮雲霧靄遮不住望眼四顧的探尋，鳥語花香更止不住孜孜追求的腳步！

高一考試滿分作文2

《詩經》有云：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。”也許想告訴我們，外在的禮儀與內心的情操是一致的，如同繪畫一樣，質地不潔白，便難以繪出豐富多彩的圖案。而鄙人認為，文化亦如此，文化不純粹，是難以進入行雲流水、水乳交融的境界的。

那麼，何謂純粹的文化？我想，保持自身原有的特質，不隨波逐流或為人隨意濫用的文化，才當之無愧為真正的純粹文化。惜哉！惜哉！如今人們正在給中華文化這張原本潔白無瑕的臉塗抹着各種不適宜的粧容，使中華文化純粹的氣質，慢慢地淡去……君不見，凝聚着中華文化的文學著作一次次地被壓縮，只因人們不願花時間品讀原著；君不見，代表着中華智慧的文化遺產漸漸成為商家牟取利益的工具，只因人們對其純粹的內涵還不夠尊重；君不見，流傳千年的中國傳統節日，日益成為放假的代名詞，只因人們對中華文化愛得還不夠純粹……難道我們願意曾經光芒四射的中華文化在我們這裏黯然失色，甚至摻和着原本不屬於她的雜質嗎？難道身為炎黃子孫的我們不應擔當起還中華文化以純粹之色的責任嗎？

明末清初學貫中西第一人辜鴻銘曾在他的《中國人的精神》裏提到：“中國人最美妙的特質是∶作為一個有悠久歷史的民族，它既有成年人的智慧，又能夠過著孩子般的生活──一種心靈的生活。”當今的中國人是越來越有“智慧”了，但似乎辜老所提及的心靈的生活離我們卻越來越遠。心靈的生活，需要我們全身心地接受純粹文化的薰陶，可當下的中國人總會有意無意地將自己的行為意識與物質生活掛鈎，一切都以是否會為我帶來實際利潤為衡量標準，從而使自己無法感受到純粹中華文化的魅力。悲哉！悲哉！倘若中國人不還中華文化以純粹之色，豈不是連自己最美妙的特質都失去了嗎？！

中國人需要這美妙的特質，中國則需要擁有這些特質的大師、偉人。因此，我們需要純粹的文化，去孕育那純粹的靈魂。莫言在諾貝爾頒獎典禮發言時，曾提出“文學無用論”。難道文學真的無用嗎？鄙人認為，莫言只不過想借用莊子的思想告訴我們：文學是很純粹的，她不一定會滿足你對名利、權力等功利的慾望，只是會給予心靈慰藉罷了。其實，這位由純粹文化孕育出來的文學家，正在極力保護文化的純粹性，不願看到文學與政治，利益摻和在一起，渾濁不堪。同樣，在舞蹈界赫赫有名的靈魂舞者楊麗萍説過：“我會傾盡畢生精力去揣摩舞蹈，鮮花、掌聲、金錢都是身外物。”他們都是通過汲取純粹文化而形成的大師，同時，他們也以純粹的態度去對待和保護文化的本色，希望讓更多人能從純粹的文化中感受到智慧與力量，成為中國下一位的大師。

文化的價值，在於她的純粹，當我們不顧其感受，隨意塗抹時，她的本色也會黯然失色。是時候還文化以純粹之色了。面對文學著作，少一分畏懼，多一分投入，讓自己全身心地享受文學的薰陶；面對文化遺產，少一分功利，多一分責任，讓更多人領略中華悠久歷史的結晶；面對傳統文化節日，少一分輕視，多一分了解，讓你體會華夏文明之博大精深……

一點點，一滴滴，還吾中華文化以純粹之色；

慢慢地，慢慢地，中華文化以純粹之色，也能在世界之林大放光彩！

高一考試滿分作文3

尼采説：每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負。可是，如果你只注重要去起舞這件事，卻未曾想過為何要舞，白白浪費了年華，那豈不是對生命更大的辜負？

然而，在現實生活中，總有一些人會盲目地起舞，他們大都只追求舞的動作、技巧或是神態，卻很少去追求更深的`層面比如舞的本質以及精髓，只是隨波逐流，彷彿不那樣便顯得自己落伍無趣。再坦白點説吧，總會有一些人，以為自己追求實用文化，對於精神文化的傳播則嗤之以鼻，這才是對中華文化的繼承與發展做出了巨大無比的貢獻。殊不知，這是片面偏激的想法。

誠然，實用文化作為一種更為直接和隨處可見的事物圍繞我們，給我們以更深刻的感受體會。自堯舜或是更早以前的軒轅黃帝時期流傳下來的紡織、鍼灸、農工、其他手工技術等實用技術都對現世的人產生了極為深遠廣泛的影響，也由此滋生了各門各派，甚至也有走偏鋒的。相對於精神文化而言，信奉實用主義的人會認為實用文化，比如發展到今日的勵志書籍、成功經驗，能夠幫助他們更快地獲得自己所想要的成就。他們更容易在實用文化中找到自己的價值和活下去的理由，他們不願意做一個孤獨而痛苦、不被他人理解的思想家，所以他們無法理解甚至還會嘲笑康德一生從未走出過家鄉十公里以外，更不會願意犧牲自己的小利益小幸福去追求精神文化以獲得人類的大利益大幸福。

追求實用，無錯，但我們每個人也都應該保留自己精神獨立思考的時間和空間。無可否認，先秦諸子百家的思想、宋明清的程朱理學、王陽明的心學以及黃宗羲等三大思想家的思想，都給千百年來的人類以前進的指導、靈魂的洗禮、精神的富足，點亮了世界的東方一隅，生生不息。實用文化總有被更新淘汰的時候，而精神文化的火焰，卻總會蓬勃地閃耀着。正是這些孤獨的追求精神文化的偉大思想先驅，沒有光空談，也沒有光實幹，而是嘔心瀝血地將智慧的結晶聚集成風，讓它自由地飄蕩在廣袤無垠的大地上，給我們以起舞的方向與動力。

也許有人認為，精神文化只是哲學家思想家消遣的玩意，大眾卻供不起這尊大佛，所以他們只能選擇追捧實用文化。不。思考是每個人的權力，是個人生活的一部分，而正因為有了思考，才會有了思想，也才擁有了具有個人特色的精神文化。先不論現時政府是如何大力提倡物質文明和精神文明要一起抓來肯定精神文化的價值，就是放諸百姓身上，精神文化也本不是什麼高深莫妙的學問。因為完善的精神文化，我們才知道什麼是好什麼是壞，什麼是美什麼是醜，什麼是善什麼是惡，什麼是道德什麼是邪惡……正因為有着個人特色的精神文化，我們才能成為獨一無二的自己，外表的相同也會因為思想的不同而不同，沒有心沒有思想的人，擔得起這簡單的一橫一捺嗎？荒度時間，庸碌地去追求物質，你能確保自己得到的滿足感會比空虛感大得多嗎？

沒有風的日子，葉總不會無故起舞，它知道若是自己無緣起舞，不僅遭他人懷疑更遭嗤笑。風，就是我們的精神文化，如果只剩一副行屍走肉的軀殼，再怎麼起舞也徒失光彩。何不在有風的日子再起舞呢？那才不會是對生命的最大辜負。