引導語：范仲淹正是借作記之機，含蓄委婉地規勸他要“不以物喜，不以己悲”，試圖以自己“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的濟世情懷和樂觀精神感染老友。這是本文命意之所在，也決定了文章敍議結合的風格。
文章理解
1.本文的立意和構思有什麼特點?
據史料記載，滕子京函請范仲淹作記，特附上一幅《洞庭晚秋圖》，並説：“山水非有樓觀登覽者不為顯，樓觀非有文字稱記者不為久。”但《岳陽樓記》卻超越了單純寫山水樓觀的狹境，將自然界的晦明變化、風雨陰晴和“遷客騷人”的“覽物之情”結合起來寫，從而將全文的重心放到了縱議政治理想方面，擴大了文章的境界。全篇看似閒筆漫敍，實際上卻大有深意。滕子京與范仲淹為同榜(宋真宗大中祥符八年，即公元1015年)進士，兩人交誼頗厚。滕子京是被誣陷擅自動用官錢而被貶的，他到嶽州後，“憤鬱頗見辭色”，別人慶賀岳陽樓將落成，他卻回答説：“落甚成?只待憑欄大慟數場。”可見他的情緒極為低落。范仲淹正是借作記之機，含蓄委婉地規勸他要“不以物喜，不以己悲”，試圖以自己“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的濟世情懷和樂觀精神感染老友。這是本文命意之所在，也決定了文章敍議結合的風格。
2.怎樣理解“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”?
范仲淹幼年喪父，生活貧苦，卻刻苦讀書，少有大志。據《宋史》記載，他從小就立下“不能利澤生民，非丈夫平生之志”的誓言。歐陽修給他寫的'墓碑文也説：“公少有大節，於富貴貧賤譭譽歡戚，不一動其心，而慨然有志於天下。常自誦曰：‘士當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂也’。”可見，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”這句話是范仲淹自幼的心語，而藉《岳陽樓記》一文廣為人知。“先憂後樂”的思想，究其淵源，即是儒家的仁愛思想。孟子就曾説：“樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”(《孟子·梁惠王下》)范仲淹把“樂以天下，憂以天下”的思想進一步發展為“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，也就是要超越個人的憂樂，以天下為己任，以利民為宗旨，補救時弊，積極進取。為此，就要不為外物所動，不論是自然界的陰晴明暗，還是社會環境的順逆艱難，都不能動搖心中的信念。范仲淹的從政生涯，始終踐行了這一信念。例如，天聖七年(1029)，30歲的范仲淹還在沒有資格進諫的小小祕書閣校理任上，就上書諫止皇帝宋仁宗率百官為章獻太后朝拜上壽;第二年又直接上書請章獻太后還政退位──那時章獻太后正垂簾聽政，權傾朝野，滿朝文武，“無敢言者”。范仲淹因此被貶離京，三年後才回來。又如，景三年(1036)，范仲淹向宋仁宗進《百官圖》，指斥宰相呂夷簡結黨營私，任用讒佞，反被誣為“越職言事，薦引朋黨，離間君臣”，又遭貶斥，連為他鳴不平的歐陽修等人也被貶放。范仲淹仕途沉浮幾十年，數遭貶黜，但他澄清吏治、憂國憂民之心始終未改。他用自己的俸祿，在家鄉買“義田”千畝，救濟貧窮的族人，而自己卻貧苦一生，以至於死時“身無以為殮，子無以為喪”。為民請命，憂民之憂，這就是范仲淹“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”精神的具體體現。
3.敍事、寫景、議論、抒情相結合的寫法有什麼作用?
本文全篇僅368字，卻內容充實，情感豐富，將敍事、寫景、議論、抒情自然結合起來，既有對事情本末的交代，又有對湖光水色的描寫;既有精警深刻的議論，又有惆悵悲沉的抒情。記樓，記事，更寄託自己的心志。作者又善於以簡馭繁，巧妙地轉換內容和寫法。如以“前人之述備矣”一語帶過無數敍述，以“然則”一語引出“覽物之情”，以“或異二者之為”展開議論話題，等等，千迴百轉，層層推進，敍事言情都入化境。
4.本文的句式是如何駢散結合的?
這篇記文以單行散句為主，間以駢偶短句，既流利暢達，又簡潔凝練。散句駢句的運用，依文章內容而變化。如開頭結尾的敍述文字用散句，莊嚴而質樸;中間寫景狀物的語句多用駢句，辭彩華美，音韻和諧;議論抒情語段(“嗟夫”一段)也用散句，抑揚頓挫，富於變化。這樣，駢散交替，敍議結合，文質兼美，具有很強的藝術感染力。
5. 文中的“古仁人”是作者心目中的理想人物，實際也許並不存在，那作者為何要議論這種實際上並不存在的人物?
結合作者當時被流放的背景，顯然“古仁人”在某種情況下也是作者的理想所在。作者所提出的“不以物喜，不以己悲。”的理想境界也應合了“古仁人”擁有的堅定意志和不為外界所動搖的品格。也表明這一類人的境界是不為自己進退而悲喜的。所以在文中議論這個人物。
6.表現遷客騷人因物而喜的兩個四字句是：心曠神怡，寵辱偕忘。
7.表現遷客騷人因物而悲的兩個四字句是：去國懷鄉，憂讒畏譏。
8.“沙鷗翔集，錦鱗游泳”一句的修辭是：對偶、借代。
9.總寫:予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。
10.銜(xián)遠山，吞長江，浩浩湯(shāng)湯，橫無際涯是空間描寫。
11.此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。的作用：承上啟下。
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