《水調歌頭·賦三門津》
元朝：元好問
黃河九天上，人鬼瞰重關。長風怒卷高浪，飛灑日光寒。峻似呂梁千仞，壯似錢塘八月，直下洗塵寰。萬象入橫潰，依舊一峯閒。
仰危巢，雙鵠過，杳難攀。人間此險何用，萬古祕神奸。不用燃犀下照，未必佽飛強射，有力障狂瀾。喚取騎鯨客，撾鼓過銀山。
《水調歌頭·賦三門津》古詩簡介
《水調歌頭·賦三門津》是金末元初元好問的作品，這是一首抒發情懷之作。詞中通過描寫三門津的雄奇壯麗，讓詞人對大自然的美好和黃河的氣勢磅礴有感而生，其間也寓託了詞人在國家危難之秋，以力挽狂瀾為己任的自豪和自信。
《水調歌頭·賦三門津》翻譯/譯文
黃河之水似乎是從天上而來，黃河之險讓人鬼都要俯瞰而欲過不敢。大風起時，波濤洶湧，怒浪滔天，飄飛的浪花在陽光下閃閃發亮。黃河水所掀起的水浪高過那呂梁山，水浪聲勢之狀可比那八月的錢塘潮，橫空之下，一洗塵寰。黃河水浪衝斥萬象，但是中流的砥柱山面對滔天巨浪，卻依舊氣定神閒。
砥柱山之高峻，如那危巢，難以攀援。人間有這樣的險處有何用呢？原來是為了測辨忠奸。無須“燃犀下照”看水下美景，也不必像做飛用力拉弓，便可力挽狂瀾。呼喚那個騎鯨客，擊着鼓飛過銀山。
《水調歌頭·賦三門津》註釋
（1）三門津：即三門峽，原在今河南省三門峽市東北黃河中，因峽中有三門山而得名。據《陝州志》記載：“三門，中神門，南鬼門，北人門，惟人門修廣可行舟。鬼門尤險，舟筏入者罕得脱。三門之廣，約三十丈。”
（2）人鬼：指三峽中的南鬼門，北人門。
（3）呂梁：《列子·黃帝》：“孔子觀於呂梁，懸水三十仞，流沫四十里，黿鼉（yuántuó）魚鼈之所不能遊也。”其地不名一處。
（4）錢塘八月：指錢塘江八月十八日最盛大的'潮水。
（5）塵寰（huán）：塵世。
（6）潰：洪水旁決日潰。
（7）一峯：似指中神門，因前皆言“人鬼”重關。或言指砥柱山，即中流砥柱。
（8）危巢：懸崖高處的鳥巢。語出蘇軾《後赤壁賦》：“攀棲鶻之危巢”。
（9）鵠（hú）：水鳥名，俗稱天鵝。
（10）杳（yǎo）：此指高遠。
（11）祕神奸：《左傳·宣公三年》載夏禹將百物形象鑄於鼎上“使民知神、奸”。詞中神奸指種種善惡神奇之物。
（12）燃犀：《晉書·温嶠（jiào）傳》載嶠至牛渚磯，人言其下多怪物，“嶠遂燃犀角而照之，須臾，見水族覆火，奇形異狀，或乘馬車著赤衣者。”
（13）佽（cì）飛：漢武官名，掌弋射鳥獸。一雲即做非，周代楚國勇士，曾渡江，兩蛟夾舟，非拔劍斬蛟而得脱。蘇軾《八月十五日看潮》詩：“安得夫差水犀手，三千強弩射潮低。”
（14）障狂瀾：韓愈《進學解》：“障百川而東之，回狂瀾於既倒。”
（15）騎鯨客：指豪勇之士。
（16）撾（zhuā）：敲擊。
（17）銀山：代指濤頭。張繼《九日巴丘楊公台上宴集》：“萬疊銀山寒浪起”。
《水調歌頭·賦三門津》賞析/鑑賞
這是一首賦寫三門峽雄險氣勢的詞篇。在歷史上，三門峽以其奇偉險壯而名世，吸引着無數騷人墨客賦詩為文，留下了不少名篇佳制。元氏此作，筆力雄放，氣勢縱橫，想象豐富，實為歷代詠三門峽作品中難得的名篇。
起首一句，與李白詩“黃河之水天上來”所造之境極為相似。就視覺而言，詩人眼中的黃河水當是由遠至近，從高到低，自九天之上飛瀉而下；洶湧澎湃、奔流不息的水流給人心理上造成強烈的震盪，形成極大的反差，具有驚心動魄的藝術效果。而在“黃河九天上”之後，又緊接以“人鬼瞰重關”一句，是説河水俯瞰着人鬼重關。由仰視而俯瞰，由遠而及近，物象也由模糊而趨具體。這兩句把黃河水收束到三門峽中，使景物落到實處；雖未見一“險”字，但已險象環生。由於有了這兩句交代，“長風怒卷高浪，飛灑日光寒”也就水到渠成。河流落差極大，峽水極深，關隘重重，必然造成世所罕見的奇觀，自然會有長風高浪，一定形成“怒卷”之勢。而在長風巨浪下，水花四濺，水汽氤氲，使得本來給人以温暖的日光也顯得寒氣森森。這不僅僅是詩人的感覺，也的確是天設地造的自然奇觀。以上四句，詩人揮如椽巨筆，挾風帶浪，創造了一種雄奇而迷人的境界，極現一個“險”字。至此，詩人仍覺意猶未盡，又連用兩個比喻：“峻似呂梁千仞，壯似錢塘八月。”呂梁山，在今山西省離石縣東北，山勢奇險，是晉西高原的骨幹。《列子·黃帝》篇雲：“孔子觀於呂梁，懸水三十仞，流沫三十里，黿鼉魚鼈之所不能遊也。”三門峽距呂梁山較近，其險峻處相類。如果説這是詩人就近取譬的話，那麼用錢塘江八月來潮時的雄壯氣勢來比三門峽水流之急，則為遠喻。此二景，一北一南，皆以雄奇名世，用來比喻三門峽，是再恰切不過的了；再加冠以“峻”、“壯”二字，來明言三門峽之奇險壯闊，可謂淋漓盡致。這兩句貼切的比喻，既豐富了全詞的內容，又為讀者打開了一個馳騁想象的藝術洞天。接着，詞人又收以“直下洗塵寰”一句，則更加突出了黃河水的凌空直下，具有沖洗整個人世間的豪壯氣概。“萬象入橫潰，依舊一峯閒。”前句仍接前面所蓄之勢，言黃河水勢之大，筆勢奇橫；後句卻一頓而轉，寫三門峽中砥柱山之穩，筆鋒驟斂。一動一靜，相映成趣。由開篇而來的脱韁野馬般的氣勢，頓然收住，閒和平穩。
下闋筆勢雖由斂而舒，但基調卻由豪壯激盪變為鬱勃不平。“仰危巢，雙鵠過，杳難攀”三句，緊接上闋末尾“依舊一峯閒”而來，寫砥柱山上除了鳥兒在上面築巢，天鵝從那裏飛過外，從來人跡罕至，難以攀登。一“仰”字，既抬起氣勢，又轉移視角。從“人間此險何用，萬古祕神奸”以下，全詞由寫景轉為抒發感慨。這兩句是表達人世間要這等險要之地也沒有什麼派上用場，自古以來，無非是為作怪的鬼神提供場所罷了。“不用燃犀下照，未必做飛強射，有力障狂瀾。”前兩句分別用了兩個典故。“燃犀下照”，指《晉書·温嶠傳》所載，温嶠“至牛渚磯，水深不可測。世雲其下多怪物，嶠遂燃犀角而照之。須臾，見水族覆滅，奇形異狀或乘馬車著赤衣者”。後指洞察奸邪。“佽飛”，是漢武帝時官名，掌管弋射鳥獸，這裏取其輕疾善射之意。在詩人看來，燃犀洞察妖物的温嶠也好，輕疾善射的做飛也好，都用不着。因為，他們都未必能挽狂瀾於既倒。那麼，能“力障狂瀾”就只有那巋然不動的砥柱山。“喚取騎鯨客，撾鼓過銀山。”則又説，只有那漫遊江海的騎鯨豪客，才能擊着鼓，穩渡波濤如銀山般疊起的三門峽水。筆酣墨飽，縱抒豪情。
此詞純以氣勢勝。上片多寫景，下片多抒情、議論。但就全詞而言，寫景、抒情、議論又融為一體；詩人既寫出了三門峽雄險的氣勢，又融進了自己的人生體驗；景物雄偉壯闊，感慨亦激憤難平。
《水調歌頭·賦三門津》作者簡介
元好問（音取hào，喜愛之意，名與字義同），字裕之，號遺山，太原秀容（今山西忻州）人，金代著名詩人，系出北魏鮮卑族拓跋氏，元好問過繼叔父元格，七歲能詩，有神通目。十四歲從學郝天挺，六載而業成。蒙古南下，避亂河南，詩名震京師，稱為元才子。金宣宗興定五年（1221）進士；正大元年（1224）中博學宏詞科，授儒林郎，充國史院編修，歷鎮平、南陽、內鄉縣令。八年（1231）秋，受詔入都，除尚書省掾、左司都事，轉員外郎；金亡後不仕元，二十餘年潛心編篡著述。元憲宗七年卒於獲鹿寓舍；工詩文，在金元之際頗負重望；詩詞風格沉鬱，並多傷時感事之作。其《論詩》絕句三十首在中國文學批評史上頗有地位；作有《遺山集》又名《遺山先生文集》，編有《中州集》。
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