《陋室銘》是唐代詩人劉禹錫所創作的一篇託物言志駢體銘文。下面是小編收集整理的劉禹錫陋室銘解析，歡迎大家分享。
一、文學常識
1.選自《全唐文》。作者劉禹錫，唐代詩人、哲學家，字夢得，河南洛陽人。
2.銘：古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，後來成為一種文體。
二、原文
山不在高，有仙則名(2)。水不在深，有龍則靈(3)。斯(4)是陋室，惟(5)吾(6)德(7)馨(8)。║苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻(9)儒(10)，往來無白丁(11)。可以調(12)素(13)琴，閲(14)金經(15)。無絲竹(16)之亂耳，無案牘(17)之勞(18)形(19)。║南陽諸葛廬(20)，西蜀子云亭。孔子云(21)：“何陋之有？”
三、註釋
(1) 陋室：簡陋的屋子。(2) 名：出名。(3) 靈：成為靈異。
(4) 斯：這。(5) 惟：只，只是。(6) 吾：我，這裏指陋室主人。
(7) 德：品德。(8) 馨：散佈得很遠的香氣，這裏指（品德）高尚。
德馨：品德高尚。(9) 鴻：大。(10) 鴻儒：大儒，學識淵博的人。
(11) 白丁：沒有官職的人，平民。這裏指沒有學問的人。(12) 調：彈奏。
(13) 素：不加裝飾的。調素琴：彈琴。(14) 閲：閲覽，閲讀。
(15) 金經：指佛經。(16) 絲竹：琴瑟、簫管等樂器。這裏借指奏樂的聲音。
(17) 案牘：官府的公文。(18) 勞：使……勞累。(19) 形：形體，身體。
勞形：使身體勞累。(20) 廬：簡陋的小屋子。(21) 雲：説。
四、譯文
山不一定高，有了仙人就出名了。水不一定深，有了龍就靈異了。這雖是簡陋的屋子，只是主人我有美好的品德，（這就不顯得簡陋了）。苔痕碧綠，長到階上；草色青葱，映入簾中。談笑的是學識淵博的人，往來的人中沒有粗俗的人。可以彈奏不加裝飾的琴，閲覽佛經。沒有嘈雜的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。諸葛廬和子云亭都很簡陋，卻因為居住的人有名而受到人們的景仰。孔子説：“有什麼簡陋呢？”
五、字詞、句式
1.字音、字形
陋室 德馨(xīn) 苔痕 鴻儒 案牘(dú) 諸葛廬 蜀(shǔ)
2.古今異義詞
詞語古義今義詞語古義今義
在在於，動詞表示某物在某地，介詞調彈奏調動
馨散佈得很遠的香氣，這裏指（品德）高尚芳香形形體，身體形狀
3.詞類活用
有仙則名。名：名詞作動詞，出名。
有龍則靈。靈：形容詞作動詞，成為靈異。
惟吾德馨。馨：名詞活用為動詞，這裏指（品德）高尚。
苔痕上階綠。上：名詞作動詞，長上。綠：名詞作動詞，變綠。
草色入簾青。青：名詞作狀語，使……變青。
無絲竹之亂耳。亂：形容詞作動詞，使……擾亂。
無案牘之勞形。勞：形容詞作動詞，使……勞累。
4.一詞多義
之無絲竹之亂耳（用於主謂之間，不譯） 何陋之有（倒裝標誌，不譯）是斯是陋室（判斷詞，是） 當是時（這個、那個）
往來往來無白丁（表示交往的人） 其中往來種作（表示來來往往的人）名有仙則名（出名） 不能名其一處也（名詞作動詞，説出）
5.文言句式何陋之有：倒裝句，應為“有何陋”。
六、字句理解
1.山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。
關鍵字：名：有名，著名。靈:有靈氣（顯得靈異）
句譯：山不在於有多高，有了神仙就有名了。水不在於有多深，有了蛟龍就有了靈氣。
2.斯是陋室，惟吾德馨。
關鍵字：斯：這。惟：只。馨：原指香氣，這裏指品德高尚。
句譯：這是一間簡陋的房子，只要我的品德高尚，就不覺得簡陋了。
3.苔痕上階綠，草色入簾青。
關鍵字：入：可譯為“映入”。
句譯：綠色苔痕爬上台階，青青草色映入門簾。
4.談笑有鴻儒，往來無白丁。
關鍵字：鴻儒：大儒。鴻：大。儒：讀書人。“鴻儒”此指博學而又品德高尚的人。白丁：原指平民百姓，此指沒有學問的人。
句譯：在這裏談笑的都是博學而品德高尚的人，與我往來的沒有沒有學問的人。
5.可以調素琴，閲金經。
關鍵字：調：彈奏。素：樸素的，不加裝飾的。金經：泛指佛經。
句譯：在這裏我可以彈奏不加裝飾的古琴，閲讀佛經。
6.無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
關鍵字：絲竹：泛指音樂。亂：使……亂，擾亂。案牘：官府的公文。勞：使……勞累。形：身體。
句譯：沒有（嘈雜的）音樂擾亂我的耳朵，沒有官府的公文使我的身體勞累。
7.南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
關鍵字：雲：説。
句譯：（我的陋室）就像南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的亭子，孔子説：（有君子住在裏面，）有什麼簡陋的呢？
七、內容理解
1.作者是唐朝的劉禹錫。銘，古代的一種文體。
2.全文以“惟吾德馨”統領，可分為三個部分：
第一部分（“山不在高……惟吾德馨”）：以山水作類比，點明“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨。
第二部分（“苔痕……勞形”）從居室環境、來往客人和日常生活三方面來寫陋室及陋室生活，具體表現主人的“德馨”，揭示“德馨”的內涵：——環境清幽自然，反映主人寧靜淡泊的心境；交往之客博學而德高，反映主人高雅脱俗的情懷；日常生活悠然閒適，充分反映了陋室主人安貧樂道的思想和不與權貴世俗同流合污的高潔情懷。
第三部分（“南陽……何陋之有”）：以古賢人的舊居作類比，引用孔子語，點明“陋室不陋”，表明自己“君子”之志。首尾呼應
3.中心歸納：通過對陋室的描寫和讚美，抒發自己安貧樂道，不與權貴世俗同流合污的思想感情。
八、理解性默寫
1.文章的主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。
2.“陋室不陋”的原因：斯是陋室，惟吾德馨。
3.隱喻陋室具有“名”、“靈”的性質的句子：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。
4.統領全篇的句子：斯是陋室，惟吾德馨。
5.文中渲染陋室的清幽、雅緻的環境的句子?（室外環境之優雅）：苔痕上階綠，草色入簾青。
6.文中比喻交友之妙境的句子（室中人交往之雅）：談笑有鴻儒，往來無白丁。
7.寫作者生活清閒、高雅脱俗，表現作者不為瑣事縈繞的句子（室中事的情趣之雅）：
可以調素琴，閲金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
8.寫出了作者不受世俗、官場的干擾，厭倦世俗生活的句子：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
9.文中應用虛實結合手法的句子：可以調素琴，閲金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
其中，實寫的部分是：可以調素琴，閲金經。
虛寫的部分是：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
10.從居室環境的角度描寫陋室的句子：苔痕上階綠，草色入簾青。
11.從交往人物的角度描寫陋室的句子：談笑有鴻儒，往來無白丁。
12.從日常生活的角度描寫陋室的句子：可以調素琴，閲金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
13.作者使用類比手法，與仙人進行比較的句子：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
14.徹底否認“陋室之陋”，起畫龍點睛作用的句子：孔子云：“何陋之有？”
九、簡答題
1.概括本文主旨：
作者通過描寫陋室環境，極力形容“陋室不陋”，表達了作者高潔傲岸的節操和安貧樂道的情懷。
2.將本文分成三層（見原文），並分別概括每一部分的內容。
第一層--點明全文主旨，陋室值得銘頌是因為深居陋室的人品德高尚。
第二層--從陋室環境、交往人物、日常生活三方面描寫陋室，表達作者高潔傲岸的節操和安貧樂道的情懷。
第三層--總結全文，照應開頭，説明“陋室不陋”。
3.“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”一句起了什麼作用？
引起下文，説明具有美好德行的室主人使陋室不陋。用類比、比興手法，強調陋室也有名、靈的性質。
4.作者寫南陽諸葛廬和西蜀子云亭的目的是什麼：作者以此自比，表明他以古代賢者為榜樣的志向及抱負。
5.文章最後引用孔子的話，有什麼作用？
徹底否認“陋室之陋”，起畫龍點睛的作用。警策有力，引人深思，強調了“陋室不陋”。
6.文中説“斯是陋室”，而結尾卻説“何陋之有”，到底這屋子陋還是不陋呢？
不陋。這個屋子從構造佈局來講是簡陋的，但因為室主人品德高尚，這就不顯得簡陋了。
7.“談笑有鴻儒，往來無白丁”，對於作者這種交友方式，你有什麼看法？
可取：這種交友方式可取，我們就是要與那些有知識有學問的人交往，這樣才能不斷進步。
不可取：這種交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓。
8.本文“談笑有鴻儒，往來無白丁”，涉及到“交朋友”的話題。在“交朋友”方面你有怎樣的個性化感悟？請聯繫本文內容自選角度具體談談你的看法。
例一：我認為對朋友的選擇是需要慎之又慎的，所謂“近朱者赤，近墨者黑”，我們要選擇那些可以給予我們幫助的朋友，在潛移默化中，達到人格的自我完善。
例二：交朋友應交有品位、有追求的人，與這樣的人相處自己便能不斷受到好的影響而不斷提高。這就是所謂的近朱者赤，就如商一定會在賢於自己的朋友的影響下成長一樣。
例三：要保持君子本色，除了自身的修養之外，朋友的影響也是很重要的，所謂“近朱者赤，近墨者黑”，多與“善人”、“鴻儒”交往，有助於修身養性。
文萃咖
