《蘭亭集序》與前一篇《逍遙遊》，皆是穿透“宇宙之大”“品類之盛”，去追索心中的那片燦爛星空。後者重在放下名利等塵俗羈絆，追求絕對自由的境界，而前者則重在思考“俯仰一世”之間，抒發對生命侷限性的深刻而凝重的感慨，對人類永遠無法擺脱這種侷限性的悲惜。“樂”“痛”“悲”三段三字，寫自然，論死生，結構清晰，情脈明朗，情切意深，耐人尋味。
然而讀到施蟄存的《批〈蘭亭序〉》，頓覺芒刺在背。施先生分析得一針見血，反觀我讀《蘭亭集序》不僅不能細察見微，反而卻是心情愉悦，既感慚愧，又覺耐人尋味。但一想，施先生也是給學生“講過幾十遍”，也曾講完後對學生讚不絕口地説： “好!好文章!”時，心也就釋然些了。可如何給學生講呢?困擾人心的問題。近讀《中國青年報》中一篇題為《小學語文教科書需要一場手術》的文章，覺得有説不出的味道來，高中語文教材中到底有多少矇蔽代代人的“權威”呢?——杜牧的《阿房宮賦》，好，但經反覆考古證實，阿房宮壓根就沒建成，那“賦”是杜牧想像出來，我輩要考要背。還有多少呢?願我們都如施先生一樣，不信書，敢挑刺，少點奴性，多點個性。
[教學設計]
第一課時
一、不是導入的導入(以整理材料為主)
學習《逍遙遊》，你覺得“我們頭上的燦爛星空”是什麼?(學生説，回顧，黏連)
有人説，歷史上凡悲歎人生有限、世事無常的人往往都是最富於進取心併為世界創造了不朽價值的傑出之士，如曹操、李白、蘇軾。我們一起來理一理學過的課文。
1、必修一《赤壁賦》：“寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。知不可乎驟得，託遺響於悲風。”
2、必修一杜牧《阿房宮賦》：“秦人不暇自哀，而後人哀之;後人哀之而不鑑之，亦使後人而復哀後人也。”
3、必修二《念奴嬌》：“故國神遊，多情應笑我，早生華髮。人生如夢，一尊還酹江月。”
4、必修二《永遇樂》：“千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌台，風流總被雨打風吹去。……可堪回首，佛狸祠下，一片神鴉社鼓。”
5、必修四《滕王閣序》：“窮睇眄於中天，極娛遊於暇日。天高地迥，覺宇宙之無窮;興盡悲來，識盈虛之有數。”“嗟乎!時運不齊，命途多舛;馮唐易老，李廣難封。屈賈誼於長沙，非無聖主;竄梁鴻於海曲，豈乏明時。所賴君子見機，達人知命。老當益壯，寧移白首之心;窮且益堅，不墜青雲之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接;東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空餘報國之情;阮籍猖狂，豈效窮途之哭!
6、必修四《秋聲賦》：“嗟乎，草木無情，有時飄零。人為動物，惟物之靈，百憂感其心，萬事勞其形，有動於中，必搖其精。而況思其力之所不及，憂其智之所不能，宜其渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星。奈何以非金石之質，欲與草木而爭榮?念誰為之戕賊，亦何恨乎秋聲!”
7、曹操“人生幾何，對酒當歌”
8、錢鍾書先生説過：“目光放遠，萬事且悲。”
9、“人生代代無窮已，江月年年望相似。”(張若虛《春江花月夜》)
………………
(見《教參》上極好的故事，也告訴學生，融會起來，就是極好的寫作材料啊)
古希臘史學之父羅多德在《歷史》中的例子——偉大的波斯王克謝爾克謝斯率領波斯歷史上最大的一支遠征軍向希臘進軍，在阿比多斯灣，他檢閲全軍。他的陸軍遮天蔽日，他的水師佈滿海灣。他感到榮耀，感到幸福，但隨後他又傷感起來，而且潸然淚下，他對叔父説：“當我想到人生的短暫，想到再過一百年後，這支浩蕩的大軍中沒有一個人還能活在世間，便感到一陣突然的悲哀。”
今天我們一起學習王羲之的《蘭亭集序》，面對自然盛景，他又有何感觸，有何見解呢?
二、聽錄音朗讀，正音，初步理解文意。
齊彭殤(shāng)趣舍萬殊(qū)流觴(shāng)癸(guǐ)醜遊目騁懷(chěng)修禊(xì)
三、教師示範讀，請學生分別劃出三個段落中表達作者情感的詞來(“樂”“痛”“悲”)，劃出不懂的字詞句來。
四、結合註釋，自讀課文。
五、課下作業：熟讀全文，先背誦前兩段。
第二課時
一、檢查背誦前兩段。
二、學習第一段：
1、“樂”的內容：
(1)人和名士濟濟，聚會蘭亭，一樂也
—— 這一次修禊，是42人的盛大集會，與會者大多是社會賢達，名流居士，名門望族的王氏家族來人也比較多。作為遊宴雅集，以文會友，以酒傾心，不是比賽官位，甄別窮達，所以文中對人物的介紹只有八個字：“羣賢畢至，少長鹹集。”摒棄了介紹官職、地位的庸俗寫法。這也表現出王羲之清高雅緻的情懷。
(2)美景：山環水繞，境界清幽，二樂也
—— 崇山峻嶺，氣勢高峻;茂竹修竹，幽深靜謐;清澈溪流，潔淨明朗;流水急湍，飛花濺玉。這些景物清純明朗，晶瑩亮麗，生機盎然，活力無限，字裏行間無不流露出詩人流連山水的舒心愜意。耐人尋味的是，陽春三月，江南草長，雜花生樹，羣鶯亂飛，奼紫嫣紅，繁花似錦，可是文中不見蹤影，取而代之的是山、水、竹、林、天、風而已，而且寫林寫竹，也只言其“茂”，言其“修”，而棄其碧綠蒼翠，極力營造一種素淡、雅緻的格調。這樣的山水，正可以涵養淡泊、寧靜的心性。文字格調的淡雅正是作者人格性情的體現。
(3)賞心：飲酒賦詩，暢敍幽情，三樂也
—— 曲水流觴，亦歌亦詠，抒情言志，自由自在。這種羣集宴飲有別於紙醉金迷、淺斟低唱的豪華氣派，更多地帶有文人娛情山水、放浪形骸的特點，甚至還有幽深清遠的林下風流。在這種場合，人們不再受傳統禮儀的約束與規範，更不必在嚴格的等級秩序面前那樣誠惶誠恐，詩人們可以毫無顧忌地坦露真實的自我。所以，“雖無絲竹管絃之盛”，但“一觴一詠，亦足以暢敍幽情”。
(4)良辰：天朗氣清，風和日暖，四樂也
——天高氣爽，玉宇澄清，微風拂拂，暖意融融，麗日晴空而視通萬里，情滿天地而思接千載。這份融入天地的快適舒暢非親歷者不能體會。
(5)樂事：仰觀俯察，遊目騁懷，五樂也
——有時登高遠眺，只覺長天浩渺，無邊無際;有時俯視山川，只見萬事萬物，生機勃勃。詩人們隨心所欲，雲遊山林，目遇之成色，耳聞之成音，神清氣爽，心曠神怡，“信可樂也”。
2、重要字詞句：
(1)“極”“所以”
(2)省略句——“引以為流觴曲水，列坐其次”
(3)定語後置——宇宙之大，品類之盛
二、學習第二段：
1、“痛”什麼?
(1)“雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，不知老之將至。”
——在你該做正事的時候，如果把握不住自己，而沉湎於玩樂，那麼等你清醒過來時，就會發現大好時光已經在你玩樂中悄然過去了，老境已經來臨了──“死”的問題不能不重視了。
(2)“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。”
——人在某一階段總是喜歡或追求某種事物(如學生時代“追星”)，隨着年齡的變遷，這方面也會發生變化。但每當看到自己過去曾經追求或喜歡的事物時，還會引發感慨，從而追念那逝去的時光，或痛悔或欣慰──但“死”已經接近了
(3)“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。”
——人們每當回憶過去的事情總像那事兒就發生在昨天，可實際上時光已流逝了很遠，往事已經落滿了厚厚的灰塵。回憶這種情景時也會使人感慨不已──“死”是一個很快就要發生的事情了。
(4)“修短隨化，終期於盡。”“死生亦大矣。”
——某種角度講，生死有命，活一天是死，活一百年也是死，人總得死，這樣一想人活着還有什麼意思呢?這是使人感到很悲痛的──“死”是一個一定會到來的事情。
2、重要字詞句：
(1)“相與”“諸”“懷抱”“悟”“因”“放浪形骸”“趣”“之”
(2)魏晉風流——
A、前輩學者宗白華先生的評説似可代表學術界之公論：“漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最痛苦的時代然而卻是精神史上極自由、極解放，最富於智慧、最濃於熱情的一個時代。”
B、為了尋求慰籍、解脱以至麻醉，玄學與清談之風在士人中長期流行。這其中自然會生髮出對人生苦難、生命意義、生活理想的深刻思索與大膽探求，進而形成富有時代特徵的社會思潮與文化氛圍，孕育出象王羲之那樣以超邁、曠達甚至叛逆的精神姿態，勇敢追求個體人格自由與心靈解放的“魏晉名士”。
C、“通篇着眼在死生二字。只為當時士大夫清談，鮮實效，一死生而齊彭殤，無經濟大略，故觸景興懷，俯仰若有餘痛。但逸少曠達人，故雖蒼涼感歎之中，自有無窮逸趣。”——《古文觀止》
三、自讀前兩段
四、做“課課練”
五、課下作業：背誦第三段
第三課時
一、學習第三段
1、齊背前兩段，檢查第三段背誦。
2、“悲”的含義是什麼?
(1)“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。”
(2)“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”
——生”重於“死”，“彭”優於“殤”，體現了作者積極的人生觀。
(3)“後之視今，亦猶今之視昔”
——如果我們不改變“一死生”“齊彭殤”這種消極的人生態度，後代人就會像我們學習古人那樣，受到它的消極影響，那是可悲的。
3、做“課課練”第三段部分
二、另類聲音
1、施蜇存説，讀《蘭亭集序》，覺“七拼八湊，語無倫次，不知所云。” 到底是怎麼回事呢?他講得有沒有道理呢?你能否從文中找到依據呢?(學生稍議)
2、教師讀下文：
批《蘭亭序》
施蟄存
王羲之的《蘭亭序》，儘管它來歷不明，聚訟紛紜，至少在唐朝以後，總可以算是古文名篇了吧?不過，這一名篇，還是靠唐太宗李世民的吹捧，在書法界中站住了腳，在文章家的觀感裏，它似乎還沒有獲得認可。許槤的《六朝文絜》、王文濡的《南北朝文評註讀本》都不選此文，可知這兩位六朝文專家，都不考慮這篇文章。曾國藩的《經史百家雜鈔》也不收此文。可知這篇文章在近代的盛行，作為古文讀物，還是姚惜抱的《古文辭類纂》和吳氏昆仲的《古文觀止》給它提拔起來的。
我在中學時，國文教師已經給我講過這篇文章，可惜我早已記不起老師如何講法。自己當國文教師時，也給學生講過幾十遍，也記不起當時我如何講法。大約都是跟着各種註釋本，一句一句地講下去。講完之後，讚不絕口地，對學生説：“好!好文章!”
解放以後，我沒有講過這篇名文，不過，我學會了用思想分析的方法來講古文。特別是其中一句：‘死生亦大矣，豈不痛哉。’到底是什麼意思?”經她一問，我把全文又讀了一遍。禁不住發愣了。怪哉!怪哉!從前講得出的文章，現在講不出了。
從“向之所欣”到“悲夫”這一段文章，是全文主題思想所在，可是經不起分析。我和那位女教師逐句講，逐句分析，結論是對這段名文下了十二字評語：“七拼八湊，語無倫次，不知所云。”
請看：“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。”這是説人生短促，一瞬之間，一切都過去了，使人不能不感傷。底下接着卻説：“況修短隨化，終期於盡。”這是説：何況壽命長短，都隨大化(自然)決定，歸根結底，都是同歸於盡。這一節的思想是和上一節對立的，既然知道人壽長短，同歸於盡，為什麼還會感傷於人生之短促?這個“況”字怎麼加得上去?
再接下去，卻説：“古人云：‘死生亦大矣。’豈不痛哉?”這個古人是誰?是孔仲尼。不是真的孔仲尼，真的'孔仲尼沒有説過這句話。“死生亦大矣”，見《莊子·德充符》，作者抬出一個假設的孔仲尼來和一個跛腳駝背的王老做論辯的對立面。王老的思想代表莊周，對於人的生命認為無論壽夭，同歸於盡。孔仲尼卻認為人的死生，關係很重大，儘管長壽和短命，同是終盡，但這是從同的現象看，如果從不同的現象看，死生的意義就不同了。
“死生亦大矣”，雖然不是孔仲尼真的説過，但在一部《論語》中，也可以找到註釋。“未知生，焉知死?”可見孔子在生死之間，更重視“生”。他要解決、求知的是人的生存問題，而無暇考慮死亡問題。“仁者壽”，可見孔子並不以為“修短隨化”，人的善良品德可以延長生命。顏淵早死，孔子哀慟道：“天喪予。”天使我大受損失。可知人的生與死，有時也是一個重大的得失問題。
把“死生亦大矣”這一句的意義講明白，就可以發現這一句寫在“修短隨化，終期於盡”之下，簡直無法理解作者的思維邏輯。底下還加一句“豈不痛哉!”我們竟不知道他“痛”的是什麼?
更奇怪的是，接下去又來一句：“每覽昔人興感之由，若合一契。”我們再看上文：“俯仰之間，已為陳跡。”這是一種興感之由。“修短隨化，終期於盡。”這是又一種興感之由。
“死生亦大矣。”這也是一種興感之由。明明是三種興感之由，至少包括莊、孔兩派的人生觀，怎麼會“若合一契”呢?
再讀下去，見到一句“不能喻之於懷”，剛才讀過一句“不能不以之興懷”，只隔了一行，就出現重複句法，亦是修辭學的毛病。前半篇文章中有“絲竹管絃”，已經被宋朝人批評過，這裏一句，還沒有人指出，順便在此批一下。不過，這不是大問題，姑且存而不論。
下面來了一個驚人的句子：“固知一死生為虛誕，齊彭為妄作。”上文“況修短隨化，終期於盡”二句用的是肯定語氣，這不是“一死生，齊彭”的觀點嗎?隔了二行，卻説這個觀點是“虛誕”和“妄作”，豈不是自相矛盾?
接下去，又避開了上文的論點，説道：“後之視今，亦猶今之視昔，悲夫!”我們無法揣摩作者“悲”的是什麼?因為今昔二字在上文沒有啟示。今是什麼?“已為陳跡”嗎?昔是什麼?“向之所欣”嗎?或者，“今昔”指“死生”嗎?一般的註釋，都説：今是今人，昔是古人。那麼，作者所悲的是：一代一代的人，同樣都有 “前不見古人”的悲哀。大約作者之意，果然如此，不過應該把今昔釋為今人今事與古人古事。但這兩句和上文十多句毫無關係，連接不上，依文義只能直接寫在 “向之所欣”四句之下。因此，這中間十多句全是雜湊，迷亂了主題，豈非“語無倫次，不知所云”?
我和那位女教師講完之後，她也同意我的講法。她説：“我就是覺得‘死生亦大矣’這一句上下都接不通。你一分析，挑出了整段文章的雜亂。以後怎麼辦?怎樣講法?”我説：“照老樣子講，不要改變。這些文章已成權威，碰不得，只好人云亦云地講，明哲保身。”
這件事，已過去二十多年了。今天看神龍本《蘭亭帖》，忽然想起舊事。因略有空閒，故秉筆記之。反正我已快要“俯仰之間，已為陳跡”，用不到再“明哲”了。
執教： 張家港市實驗小學 蔣俊興校長
一、 概括課文主要內容：
師：這節課我們一起來討論《生命的壯歌》的第一篇。生命橋。
(指導讀好題目)師：什麼橋? 生：生命橋
師：看到這個題目後，你想設計什麼問題?
生：為什麼叫生命橋。
生：為什麼要加引號。 師：這昨天學了，指不是真正的橋。
生：世界上沒有生命橋，哪來的生命橋。
師：你能用簡潔的話來概括內容嗎?
生：一個獵隊把羊趕去邊，…… 師：你説得不是很清楚。再請一位説。
師：一羣羚羊被趕到……羊都掉…… 師：你講得完整，誰講得簡潔些。
説得較完整、簡潔。
二、瞭解故事起因，體會羚羊羣的危急處境，積累相關詞語。
師：獵人準備將羚羊全部活捉。這句話是這個故事的—— 生：起因。
師：是誰把一羣羚羊趕到懸崖邊—— 生：一羣獵人。
師強調一羣獵人。
出示：
有一個狩獵隊，……
師：這個山頭上，很高很陡，誰能讀出“懸崖”? 生讀師評：好，比較高……有些險了……比較陡……好險呀……
師：這樣的情況對於羚羊來説，是什麼，用恰當的詞説就是——
生：無路可逃 為什麼? 因為前面是懸崖，後來是獵人。
師：還可以用一個詞來説：
生：頭投無路 生：難以逃生 生：進退兩難 生：他們只能束手待斃。
(師屏示並請學生讀一讀：)
頭投無路、生死攸關、命懸一線，進退兩難、危在旦夕、滅頂之災
三、瞭解羚羊羣面對危急處境的表現，體會羚羊羣的冷靜沉着和老羚羊的果斷，感受動物世界的心靈感應。
師：在這樣的情況下，他們是怎麼做的，看另外的句子。
屏示：
幾分鐘以後，羚羊……只是老羚羊躍進起的高度要低一些。
師引讀：幾分鐘以後，老羚羊一羣，
你讀懂了什麼?
生：很急。 很快。
生：他們有辦法。他們分成兩羣。 不是隨便分的：年輕的老的
生：並沒有束手待，而是主動地想辦法。
師：請一位同學繼續讀下去。
引讀：
師：假如他們會説話，他們會説些什麼?
生：我已經活了大半年，你們先逃吧
生：來不及了
生：先試試看吧。
生：我想出辦法了，你們誰來和我配合一下。師：徵求意見。假如他直接叫了一隻，……你想一個名字，叫匆匆……
生：聰聰。 師：真那麼聰明嗎? 生：讀：馬上應聲。
師：你又讀懂了什麼? 用讀來引
生：很配合。 默契。
生：年輕羚羊配合很好。 師：看來面對這樣的處境，他們很配合。剛才有人説很慌張，害怕。如果是害怕，他們會這樣做嗎?
面對困境，它們非常鎮靜。 冷靜。
師：沉着、冷靜。
師：再讀下去，還會發現他們得很好。
生：年輕羚羊後退了幾步，突然奔跑着向懸崖對面跳過去隨即老羚羊緊跟後面也飛躍出去，只是老羚羊躍起的高度要低一些。
師：他們怎麼配合的?
生：後退了幾步，奔跑着向懸崖……
師：從哪兒看出配合。哪個詞。 生：年輕先跳。
師：先後不同。還有嗎? 生：躍起的高度低一些。
師：連起來讀。 他們面對困境，相互配合。
文萃咖
