導語：北宋大文豪蘇軾寫過兩篇《赤壁賦》，後人稱之為《前赤壁賦》和《後赤壁賦》，都是中國古代文學史上的名篇。蘇軾被貶為黃州(今湖北黃岡)團練副使的1082年秋、冬，先後兩次遊覽了黃州附近的赤壁，寫下這兩篇賦。下面是小編整理的原文和賞析，供大家欣賞。
壬(rén)戌 (xū)之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，遊於赤壁之下。清風
徐來，水波不興。舉酒屬(zhǔ)客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少(shǎo) 焉，月出於東山之上，徘徊於鬥(dǒu )牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮(píng)虛御風，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
於是飲酒樂甚，扣舷〔xián]而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和(hè)之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，餘音裊裊[niǎo]，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠(lí)婦。
蘇子愀(qiǎo)然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也?”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’,此非曹孟德之詩乎?西望夏口，東望武昌。山川相繆(liáo)，鬱乎蒼蒼，此非孟德之困於周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳(zhú)艫(lú)千里，旌(jīng)旗蔽空，釃(shi)酒臨江，橫槊(shuò)賦詩，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵(qiáo)於江渚(zhǔ)之上，侶魚蝦而友麋(mí)鹿,駕一葉之扁舟，舉匏(páo)樽以相屬(zhǔ)。寄蜉(fú)蝣(yóu)於天地，渺滄海之一粟(sù)。哀吾生之須臾(yú)，羨長江之無窮。挾(xié)飛仙以遨遊，抱明月而長終。知不可乎驟得，託遺響於悲風。”
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎?且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月, 耳得之而為聲，目遇之而成色, 取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏(zàng)也，而吾與子之所共適。”
客喜而笑，洗盞(zhǎn)更(gēng)酌 (zhuó)。餚(yáo)核既盡，杯盤狼藉(jí)。相與枕藉(jiè)乎舟中，不知東方之既白。
壬戌年秋天，七月十六日，我同客人乘船遊於赤壁之下。清風緩緩吹來，江面水波平靜。於是舉杯邀客人同飲，吟詠《詩經·陳風·月出》一詩的“窈窕”一章。一會兒，月亮從東山上升起，在鬥宿和牛宿之間徘徊。白茫茫的霧氣籠罩着江面，波光與星空連成一片。我們聽任葦葉般的小船在茫茫萬頃的江面上自由飄動。多麼遼闊呀，像是凌空乘風飛去，不知將停留在何處;多麼飄逸呀，好像變成了神仙，飛離塵世，登上仙境。
於是，喝着酒，快樂極了，敲着船舷唱起來。歌詞説：“桂木的棹啊，蘭木的槳，拍打着清澈的江水啊，船兒迎來流動的波光。多麼深沉啊，我的情懷，仰望着我思慕的人兒啊，她在那遙遠的地方。”客人中有吹洞簫的，按着歌聲吹簫應和。簫聲嗚嗚嗚，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是傾訴，餘音悠揚，像一根輕柔的細絲線延綿不斷。能使潛藏在深淵中的蛟龍起舞，孤舟上的寡婦啜泣。
我不禁感傷起來，整理了衣裳，端正地坐着，問客人説：“為什麼會這樣?”客人説：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹孟德的詩嗎?向西望是夏口，向東望是武昌，山川繚繞，鬱郁蒼蒼，這不是曹孟德被周瑜圍困的地方嗎?當他奪取荊州，攻下江陵，順着長江東下的時候，戰船連接千里，旌旗遮蔽天空，在江面上灑酒祭奠，橫端着長矛朗誦詩篇，本來是一代的英雄啊，可如今又在哪裏呢?何況我同你在江中和沙洲上捕魚打柴，以漁蝦為伴，與麋鹿為友，駕着一葉孤舟，在這裏舉杯互相勸酒。只是像蜉蝣一樣寄生在天地之間，渺小得像大海中的一顆穀粒。哀歎我生命的短暫，而羨慕長江的流水無窮無盡。希望同仙人一起遨遊，與明月一起長存。我知道這是不可能經常得到的，因而只能把簫聲的餘音寄託給這悲涼的秋風。”
我説：“你們也知道那水和月亮嗎?(江水)總是不停地流逝，但它們並沒有流走;月亮總是那樣有圓有缺，但它終究也沒有增減。要是從它們變的一面來看，那麼，天地間的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就發生了變化;要是從它們不變的一面來看，萬物同我們一樣都是永存的，又何必羨慕它們呢!再説，天地之間，萬物各有主人，假如不是為我所有，即使是一絲一毫也不能得到。只有這江上的清風和山間的明月，耳朵聽到了才成其為聲音，眼睛看到了才成其為顏色，佔有它們，無人禁止，使用它們，無窮無盡，這是大自然無窮無盡的寶藏，而我能夠同你們共享。”
客人聽了之後，高興地笑了，洗淨杯子，重新斟酒。菜餚果品已吃完了，杯盤雜亂地放着。大家互相枕着靠着睡在船中，不知不覺東方已經亮了。
先論一下蘇軾。蘇大鬍子縱情豪邁、風流文章，這個大家都熟知了。我的印象中，除了下棋，他在琴、書、畫、詩、酒、茶上都有很深的造詣，而且精通《易》。所以他的文章，奇巧方面，略有欠缺，眼界之高，着實令人歎為觀止。
現在來説説這篇《前赤壁賦》。文章的結構沒什麼新意，很傳統的“揚——抑——揚”的格式，由景而入情，逐級昇華，最後達到哲理的高度，這也是唐宋時期常用的行文方式。
文章高明的地方還是在於境界。“清風徐來，水波不興”，這是極為清幽的環境了，在這樣的環境中，盪舟於赤壁之下，看見“白露橫江，水光接天”，換了是你，會有什麼樣的感慨?“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。”好個蘇子!飄飄然乘風而起，頓時把什麼曹操啦、周郎啦，統統地不放在眼裏了。數百年前的那場廝殺，於蘇子眼中、於這江明月、於這崖清風，實在並沒有改變改變什麼，仙去了吧，就在這樣的秋夜。
且慢，還有美酒不曾痛飲，還有美人不曾承恩，還有知己不曾暢談，那麼緩一緩吧。“今朝有酒今朝醉”，乘着酒興，唱一曲古風盎然：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮於懷，望美人兮天一方。”功名算什麼?利祿算什麼?世上有佳人，當在絕北方。蒹葭又黃了麼?白露又降了麼?駕着扁舟去尋求吧，縱然知道城將傾、國將除，城與國，又那裏比得上美人一笑呢?
朋友的意境，那就要差得多了。“此非曹孟德之詩乎?”“此非孟德之困於周郎者乎?”一代英豪也湮沒在這明月清風裏了，何況你我二人?千百之後，又有誰會想得到，這樣一個夜晚，這樣一隻小船，你我兩個在這裏做“漁樵問答”?天地靡遠，人生其間彷彿滄海一粟;歲月靡久，百年也不過蜉蝣一度，而今的我們，面對的卻是同古人一樣的悲哀啊。
“不是那樣的。”蘇子提出了自己的看法：“讓我們換個角度來看，天地與你我，千年與一瞬，相同而又不同，不過是藏在‘有無’之間的一個變數。況且萬物各有其主，也許我們本來就不是功名利祿的正主，所以有也沒什麼好珍惜的，沒有也沒什麼好企羨的。而暢快的心境，那是完全取決於你我自身的，既然是這樣，我們還是快活起來吧!”
就象先頭説的，蘇軾精通《易》，而在這篇文章中，與奔放的文字相輝映的，正是藴涵其中的義理。前面的寫境是畫龍，體現的是不凡的風骨;後面的論理是點睛，凸示出超羣的智慧，風骨與智慧結合，蘇子就這樣進入到神仙一般的境界。
是歲十月之望，步自雪堂，將歸於臨皋(gāo )。二客從予過黃泥之阪。霜露既降，木葉盡脱，人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。
已而歎曰：“有客無酒，有酒無餚(yáo)，月白風清，如此良夜何!”客曰：“今者薄暮，舉網得魚，巨口細鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎?”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之需。”
於是攜酒與魚，復遊於赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺;山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣。予乃攝衣而上，履巉(chán )巖，披蒙茸，踞虎豹，登虯龍，攀棲鶻(hú)之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水湧。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。
時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞(gǎo)衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋(gāo )之下，揖(yī )予而言曰：“赤壁之遊樂乎?”問其姓名，俯而不答。“嗚呼!噫嘻!我知之矣。疇(chóu)昔之夜，飛鳴而過我者，非子也邪?”道士顧笑，予亦驚寤(wù )。開户視之，不見其處。
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