遊衡嶽記
（明）張居正
《山海經》，衡山在《中山之經》，而不列為嶽，豈禹初奠山川望秩，猶未逮與？《舜典》：“南巡狩，至於南嶽。”今瀟湘、蒼梧，故多舜跡，殆治定功成，乃修堙祀與？張子曰：餘登衡嶽，蓋得天下之大觀焉。
乙未晨，從廟側右轉而上，仄徑縹緲，石磴垂接，懸崖巨壑，不敢旁瞬。十步九折，氣填胸臆，蓋攀雲捫天，若斯之難也。午乃至半山亭，少憩，復十五里，乃至祝融。初行山間，望芙蓉、煙霞、石廩、天柱諸峯，皆摩霄插雲，森如列戟，爭奇競秀，莫肯相下。而祝融乃藏諸峯間，才露頂如髻。同遊者五人，鹹勒石記名焉。暮宿觀音巖。巖去峯頂可一里許，夜視天垣諸宿，大者或如杯盂，不類平時所見也。
晨登上封觀海，日初出，金光爍爍，若丹鼎之方開。少焉，紅輪湧於海底，火珠躍於洪爐。旋磨旋瑩，蒼茫雲海之間。徘徊一刻許，乃掣浮埃而上。噫籲嘻！奇哉偉與！山僧謂此日澄霽，實數月以來所無。往有好事者，候至旬月，竟不得見，去。而餘輩以杪秋山清氣肅，乃得快睹，蓋亦有天幸雲。然心悚神懾，不能久留，遂下兜率，抵南台，循黃庭觀登魏夫人昇天石。謁晦庵、南軒二賢祠，宿嘉會堂。又從廟側東轉十餘里，得朱陵洞，雲是朱陵大帝之所居。瀑泉灑落，水簾數疊，掛於雲際；垂如貫珠，霏如削玉，飛花散雪，縈灑衣襟。若畔有衝退石，大可徑丈。列坐其次，解纓濯足，酌酒浩歌。當此之時，意愜心融，居然有舞雩沂水之樂，誠不如簪祓①塵鞅②之足為累也。
自甲午迄辛丑，八日往來諸峯間，足窮於攀登，神罷於應接，然猶未盡其梗概也，聊以識大都雲。張子曰，昔向平欲俟婚嫁已畢，當遍遊五嶽。嗟乎，人生幾許時得了此塵事，唯當乘間自求適耳。餘弱冠登仕，不為不通顯然自惟涉世酷非所宜每值山水會心處輒忘返焉蓋其性然也。夫物，唯自適其性，乃可永年要谼。乃今齒壯力健，當遍遊寰中許名勝，遊目騁懷，以極平生之願。今茲發軔衡嶽，遂以告于山靈。(有刪節)
【注】①簪祓（fú）：即“簪紱”，古代官員的禮服。簪，冠簪；紱：絲制的纓帶。②塵鞅：謂世俗事務的.束縛。
5. 對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是
A．不類平時所見也 類：像
B．懸崖巨壑，不敢旁瞬 瞬：瞬間
C．同遊者五人，鹹勒石記名 勒：鐫刻
D．徘徊一刻許，乃掣浮埃而上 掣：被拉、拽
6. 下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一項是
A．蓋攀雲捫天，若斯之難 蚓無爪牙之利
B．午乃至半山亭今其智乃反不能及
C．紅輪湧於海底從徑道亡，歸璧於趙
D．而餘輩以杪秋山清氣肅 後人貴經術，以其即三代之史耳
7. 下列用“/”給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
不為不通顯然自惟涉世酷非所宜每值山水會心處輒忘返焉蓋其性然也
A．不為不通/顯然/自惟涉世/酷非所宜/每值山水會心處/輒忘返焉/蓋其性然也
B．不為不通顯/然自惟涉世/酷非所宜/每值山水會/心處輒忘返/焉蓋其性然也
C．不為不通顯/然自惟涉世/酷非所宜/每值山水會心處/輒忘返焉/蓋其性然也
D．不為不通/顯然/自惟涉世/酷非所宜/每值山水會/心處輒忘返/焉蓋其性然也
8.“張子曰：餘登衡嶽，蓋得天下之大觀焉。”閲讀本文，作者看到了衡嶽哪些美妙景觀，請概括。（4分）
答：
9. 翻譯文中劃橫線的句子。（10分）
（1）往有好事者，候至旬月，竟不得見，去。（3分）
（2）列坐其次，解纓濯足，酌酒浩歌。（3分）
（3）嗟乎，人生幾許時得了此塵事，唯當乘間自求適耳。（4分）
參考答案
5.B
6.D
7.C
8.（4分。答對3點給4分）（1）登山十步九折，攀雲捫天；（2）五峯爭奇競秀，莫肯相下；（3）祝融藏諸峯，露頂如髻（4）上封觀日出，雲海澄霽；（5）朱陵洞水簾數疊，飛花散雪。
9.（10分）（1）（3分，“往”“竟”“去”各1分）先前有一些好事的人，（在這裏）等候日出十天甚至一個月之久，最終不能看到，只好離開了。
（2）（3分，“其次”“濯”“酌”各1分）（我們）排列坐在它的旁邊，脱下帽子，在水中洗腳，一邊喝酒一邊大聲唱歌。
（3）（4分，“幾許”“了”“乘間”“適”各1分）唉，人生什麼時候才能了卻這世俗之事，只有利用閒暇的時候自己求得安逸罷了。
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