為學與做人現代文閲讀答案

在各個領域，我們總免不了要接觸或使用閲讀答案，閲讀答案有助於我們領會解題思路，掌握答題技巧。大家知道什麼樣的閲讀答案才是規範的嗎？下面是小編收集整理的為學與做人現代文閲讀答案，希望對大家有所幫助。

問諸君為什麼進學校，眾人會答為求學問。再問為什麼求學問，各人答案就會不同，或者竟自答不出了。諸君啊！我請替你們答一句吧：“為學做人。”

人類心理有知、情、意三部分。這三部分圓滿發達的狀態，我們先哲稱之為三達德——智、仁、勇。為什麼叫“達德”？因為這三事是人類普通道德標準，總要三者具備，才能成一個人。三件的完成狀態如何？孔子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”所以教育應分為知育、情育、意育三方面。都應以這三件為究竟。

怎麼樣才能不惑？最要緊是養成我們的判斷力。第一，須有相當常識，進一步，對於自己要做事須有專門智識，再進一步，還要有遇事能斷的智慧。假如一個人連常識都沒有。聽見打雷，説是雷公發威，看見月蝕，説是蛤蟆貪嘴，那麼，一定鬧到什麼事都沒有主意，碰着一點疑難問題，就靠求神問卜看相去解決，真所謂“大惑不解”成了最可憐的人了。學校裏小學所教，就是要人有了許多基本的常識，免得凡事都暗中摸索。但僅有點常識還不夠，我們做人，總要各有一件專門職業。這就是專門學識。但專靠這常識和學識還不夠，還須養成總體智慧，才能得有根本判斷力。以上所説常識和總體智慧，都是智育要件，目的是教人做到“知者不惑”。

怎麼才能不憂？為什麼仁者會不憂？想明白這個道理，先要知中國先哲人生觀怎樣。“仁”之一字，儒家人生觀的全體大都包含在裏頭。大凡憂之所從來，不外兩端，一曰憂成敗，二曰憂得失。我們得着“仁”的人生觀，就不會憂成敗。為什麼呢？因為我們知道宙和人生是永遠不會圓滿的，正為在這永遠不圓滿的宇宙中，才永遠容得我們創造進化。我們所做的事，不過在宇宙進化幾萬萬里的長途中，往前挪一寸，兩寸，那裏配説成功呢？然則不做怎麼樣呢？不做則一寸兩寸都不挪，那可真真失敗了。仁者看透這一理，信得過只有不做事才算失敗，肯做事便不會失敗。故《易經》説君子以自強不息。再者，我們得着“仁”的人生觀，便不會憂得失。為什麼？因為認定這東西是我的，才有得失之可言。連人格都不是單獨存在，不能明確劃分，然則哪裏有東西可為我們所得？既無所得，當然無所失。我只是為學問而學問，為勞動而勞動，並不是拿學問勞動等做手段來達某種目的——可以為我們所得的。你想有這種人生觀的，還有何得失可憂？

怎麼樣才能不懼？有了不惑不憂功夫，懼當然會減少許多了。但這屬於意志方面的事。一個人若是意志力薄弱，便有豐富智識，臨時也會用不着，便有優美的情操，臨時也會變了卦。然則意志怎麼才會堅強呢？頭一件須要心地光明。孟子説浩然正氣，至大至剛。人人要保持勇氣，須要從一切行為可以公開做起，這是第一。第二要不為劣等慾望之所牽制。一被物質上無聊的嗜慾東拉西扯，那麼百鍊鋼也會變為繞指柔了。總之，一個人意志由剛強變柔弱易，由柔弱返剛強難。自己做不起自己主，還有何事可做？只有奮鬥，才可得自由。意志磨練到家，自然是看自己應做之事，一點也不遲疑，扛起來便做，“雖千萬人吾往矣。”這樣才算頂天立地做一世人，絕不會有左支右絀的醜態。這便是意育目的，教人做到“勇者不懼”。

諸君啊！你現在懷疑嗎？沉悶嗎？悲哀痛苦嗎？覺得外面壓迫你不能抵抗嗎？我告訴你，便是你因不知才會惑；你悲哀痛苦，便是你因不仁才會憂；你覺得你不能抵抗外界壓迫，便是你因不勇才有懼。這便是你的知、情、意未經過修養磨練，所以你還未成個人。我盼望你有痛切的自覺啊！有了自覺，自然會自動。

諸君啊，醒醒罷！你成不成人，就看這幾年哩！

1922年12月（選自《閲讀名篇——中外演講辭卷》）

1、作者認為為學與做人應是什麼關係？“成一個人”的.標準是什麼？

答：____________________________________

2、作者認為“怎麼樣才能不惑”？“仁者不憂”的原因又是什麼？試各分點概括。

答：_______________________________

3、本文主體部分的論述和論證有何特點？這樣寫有何作用？

答：____________________________________

4、最後兩節運用了哪些修辭手法？試分析其表達作用。

答：_____________________________

參考答案：

1、因果關係。智、仁、勇三者兼備，能做到知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

2、（1）①須有相當常識，②做事須有專門智識，③遇事能斷的總體智慧，④有根本判斷力。（2）①儒家“仁”的人生觀認為宇宙和人生永遠不會圓滿，因此不做事才算失敗，肯做事便不會失敗。由此我們就不會憂成敗。②儒家“仁”的人生觀認為無一物為我。們擁有，既無所得，當然無所失。因此我們便不會憂得失。

3、引用孔子的話作為中心論點，先總述，後並列展開論述，層次清楚；每一層又都以問句起頭，不僅條理分明，而且促人思考。

4、設問、排比、呼告等。連續的設問鏗鏘犀利，促人思考，三個“……便是你因……”的句式形成排比，回答斬釘截鐵，不僅有真知灼見，而且充滿激情，氣勢極強盛。“諸君啊”的呼告，令人警醒。

古詩文閲讀

關於古詩文閲讀，一定要對古詩文進行分類再結合其對應的特點答題這樣會容易很多，所以要熟記古詩文的類別以及相關的特點。如山水田園詩，大多是對鄉村生活的讚美，對勞動人民的讚頌，表達自己想要歸隱的情感……如果感覺這是山水田園詩那麼情感就很容易知曉了。

有一點十分重要就是知人論世，我想這點估計都被説爛了，但是是真的很重要。還有古詩文下的註釋一定要看，有可能註釋裏就有詩人的寫詩背景，而且一些詞語的意思也可以幫你理解文章，如果不重要的話它為什麼要特意標註出來呢。一些特殊的意向和意境也要知道，這樣可以更好地幫助你理解文章所表達的情感與主題。總之基礎的古詩文答題技巧也要記熟，肚子裏有點墨水才能寫吧

希臘羅馬時代文學常識

1、散文《理想國》（柏拉圖）《詩學》（亞里士多德）

2、戲劇《被縛的普羅米修斯》（埃斯庫羅斯）

3、寓言《伊索寓言》相傳為一個名叫伊索的奴隸寫的。（《蚊子和獅子》《赫耳墨斯和雕像者》）