“扁舟”是中國古典詩文中最常見的意象之一，承載着中國古代文人淡泊世事、悠然自得的情感，形成了獨特的扁舟情結。最早的“扁舟”，並非失意文人所特有，也不具備悲涼或者超脱的韻味。《史記》載：“范蠡既雪會稽之恥，乃乘扁舟浮於江湖。”這裏的“扁舟”有隱遁之味，絲毫沒有落魄江湖、身處世外的冷寂色彩。
“扁舟”在古代文人眼裏，不僅僅是一隻小船，它隨着無數文人跌宕坎坷命運的無限延伸，演化為一種絕處逢生的處世觀。在儒家提倡的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的處世準則支配下，古代文人或積極入世，或隱身出世。對於潦倒困厄的人來説，“扁舟”是他們尋求再生的一支葦草。
“漂泊”是古代知識分子的宿命，也是“扁舟”意象的基本藴含。古代知識分子或為生計、或為科舉、或被放逐，他們背井離鄉，天涯漂泊，充滿無盡的羈旅鄉愁。“扁舟”既是遊子漂泊的憑靠，也是其羈旅之愁的寄託。唐代張若虛《春江花月夜》有“誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓”的詩句，其中“扁舟”承載着遊子無盡的漂泊之苦和思鄉之情。杜甫詩中的“扁舟”意象出現得最頻繁，表現漂泊思鄉的意緒也最強烈。他詩中的“扁舟”意象，承載着詩人生活的苦難和不幸，是古代知識分子追求理想、歷盡艱辛的典型寫照。
“扁舟”意象的另一典型藴含是“自由”。莊子説“飽食而遨遊，泛若不繫之舟，虛而遨遊者也。”這是古代知識分子的人生理想。現實有太多壓抑和束縛，他們渴望在“扁舟”中獲得精神的自由。蘇軾在《前赤壁賦》中借“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”這一境象，表達了他面對被貶謫的處境，渴望擺脱精神苦悶，追求自由生活的強烈願望。張孝祥的《念奴嬌·過洞庭》以温和沉浸的心態，表達了與蘇軾同樣的心境：“玉鑑瓊田三萬頃，著我扁舟一葉……怡然心會，妙處難與君説。”一條小船附着於萬頃碧波之上，在碧波中自由自在地輕漾，充溢着一種皈依自然、天人合一的“宇宙意識”和自由精神。
隱居是古代知識分子仕途失意的無奈選擇及功成身退的理想歸宿，是他們最後的精神家園。“扁舟”意象中既藴含着他們人生的理想與期冀，也藴含着他們失意的痛苦和靈魂的呼喚。范蠡是古代文人功成身退的典範，但更多人卻是因仕途坎坷和無奈而萌生隱居念頭，使“扁舟”成為他們仕途失意而隱居的一個意象。蘇軾被貶黃州，寫下“小舟從此逝，滄海寄餘生”的詩句，流露出過隱居生活的念頭。李白“人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟”，表明了他在現實壓抑下，欲放浪江湖，過隱逸生活的強烈願望。
在常見的“扁舟”意象中，無論是矢志漂泊，還是追求自由，抑或是失意隱居，無不是中國古代文人心路歷程的寫照，雖藴含仕途坎坷失意的無奈與消極，但為後世樹立了憂國愛民、憤世嫉俗、自由灑脱的光輝典範。(有刪改)
6.關於“扁舟”的理解，下列説法不正確的一項是
A.中國古典詩文中“扁舟”最常見的意象寄託着中國古代文人淡泊世事、悠然自得的情感。
B.最早的“扁舟”意象，有着隱遁之味，也充溢着悲涼或超脱的韻味。
C.在中國古代文人眼裏，“扁舟”不僅是一隻小船，它演化為文人在跌宕坎坷命運中絕處逢生的處世觀。
D.對潦倒困厄的文人來説，“扁舟”是他們心路歷程的寫照，是他們尋求再生的一支葦草。
7.關於“最常見的扁舟意象藴含”的理解，下列説法不正確的一項是
A.在古代羈旅鄉愁中，“扁舟”承載着遊子無盡的漂泊之苦和思鄉之情，成為羈旅之愁的寄託。
B.“扁舟”意象的典型藴含寄託着古代知識分子追求自由生活、渴望擺脱精神苦悶的願望，具有一種皈依自然的意識。
C.常見的“扁舟”意象往往藴含着古代知識分子過隱逸生活的願望，讓人感受到他們失意的痛苦和靈魂的呼喚。
D.范蠡和李白、蘇軾一樣，因仕途坎坷和無奈而萌生隱居念頭，使“扁舟”成為他仕途失意而隱居的意象。
8.下列説法，不符合原文內容的一項是
A.最早的“扁舟”，並非失意文人所特有，它塗滿了落魄江湖、身處世外的冷寂色彩。
B.杜甫詩中的“扁舟”意象，最強烈地表現了漂泊思鄉的意緒，藴含着作者生活的苦難和不幸。
C.“扁舟”意象藴含着古代知識分子仕途失意的無奈選擇及功成身退的理想，成為他們最後的精神家園。
D.常見的“扁舟”意象藴含了古代知識分子憂國愛民、憤世嫉俗、自由灑脱的情懷，也流露出了仕途坎坷失意的傾訴。
試題答案：
6.B(最早的扁舟不具備悲涼或超脱韻味)
7.D(“范蠡是功成身退的典範”)
8.A(文中説“絲毫沒有落魄江湖、身處世外的冷寂色彩”)
文萃咖
