在學習和工作中，我們經常跟閲讀答案打交道，閲讀答案可以給我們提供解題指導和解題思路。一份好的閲讀答案都是什麼樣子的呢？以下是小編為大家收集的《季氏將伐顓臾》閲讀練習及答案，歡迎閲讀，希望大家能夠喜歡。
季氏將伐顓臾。冉有、季路見於孔子，曰：“季氏將有事於顓臾。”
孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
孔子曰：“求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣。虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？”
冉有曰：“今夫顓臾，固而近於費。今不取，後世必為子孫憂。”
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之，既來之，則安之。今由與求也,相夫子，遠人不服,而不能來也，邦分崩離析,而不能守也，而謀動干戈於邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。”
3．對下面句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）
A .冉有、季路見於孔子曰 謁見
B.無乃爾是過與 過錯
C.是社稷之臣也 國家
D.危而不持，顛而不扶 跌倒
4．下列各組句子中，加點詞的意義和用法都不相同的一組是（3分）
A.季氏將有事於顓臾 於其身也，則恥焉
B.邦分崩離析而不能守 君子疾夫舍曰欲之而必為之辭
C.既來之，則安之 彼竭我盈，故克之
D.昔先王以為東蒙主 以五十步笑一百步
5、 下列對原文有關內容的'理解和語言的賞析，不正確的一項是（3分）
A.孔子認為季氏伐顓臾是錯誤的，因為“先王以為東蒙主”。
B.孔子厭惡那種不説自己想去做，卻編造藉口來搪塞的態度。
C.冉有説：現在那顓臾，城郭堅固，難以費力接近，更不要説攻取它。
D.孔子以他豐富的政治經驗和敏鋭的政治眼光，一針見血地揭露了季氏的陰謀。
6．翻譯下面的句子。（5分）
蓋均無貧，和無寡，安無傾。
答案：
3.Ｂ ４.Ｄ ５.Ｃ
6.（財物）平均分配就無所謂貧，（人與人）和睦相處就不會人少，上下相安無事（國家）就沒有傾覆的危險。
閲讀《論語》中的一則文字，然後回答23——24題。（5分）
季氏富於周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也！”
季康子問政於孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德，風；小人之德，草。草上之風，必偃。”
23．在本章中，孔子借用“風”與“草”的比喻，説明了什麼道理？（請用文中原句回答） _______________________________________________________________________（1分）
24．孔子一方面強調“君子之德風，小人之德草”的薰陶作用，一方面又號召自己的學生對求“鳴鼓而攻之”，這樣做是否自相矛盾？請對此談談你的看法。
_______________________________________________________ ______________（4分）
參考答案：
23、子欲善而民善矣（1分）
24、不矛盾。孔子主張為政以德，認為當權者應當用自身的道德來教育薰陶百姓，這樣百姓自然會有禮有德；但是道德薰陶也不能無原則、不加區分的`運用，冉有為季氏“聚斂而附益之”的做法本身就違背了德政，道德薰陶對他已經不起作用了。孔子讓弟子聲討冉有，正是出於對德政的維護。
孔子為政的根本思想應該是以德治國，並且這種以德治國的思想有很多是值得肯定的。比如説教育薰陶（1分要肯定孔子的思想）；但是道德的作用並不是無上的，有時在特殊的環境和特殊的人要有不同的對待方式。（1分）；冉有的這些話讓孔子覺得他是那種屢教不改的人，所以孔子認為冉有再也不能用那種道德去感化的方法，而應當去聲討他。（1分）表述通順、完整(1分)(4分)
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