柳宗元《永州韋使君新堂記》
將為穹谷嵁巖①淵池於郊邑之中，則必輦山石，溝澗壑，凌絕險阻，疲極人力，乃可以有為也。然而求天作地生②之狀，鹹無得焉。逸其人，因其地，全其天，昔之所難，今於是乎在。
永州實惟九疑之麓。其始度③土者，環山為城。有石焉，翳於奧草；有泉焉，伏於土塗。蛇虺之所蟠，狸鼠之所遊。茂樹惡木，嘉葩毒卉，亂雜而爭植，號為穢墟。
韋公之來，既逾月，理甚無事。望其地，且異之。使命芟其蕪，行其塗。積之丘如，蠲之瀏如④。既焚既釃，奇勢迭出，清濁辨質，美惡異位。視其植，則清秀敷舒；視其蓄，則溶漾紆徐。怪石森然，周於四隅，或列或跪，或立或僕。竅穴逶邃，堆阜突怒。乃作棟宇，以為觀遊。凡其物類，無不合形輔勢，效伎於堂廡之下。外之連山高原，林麓之崖，間廁隱顯。邇延野綠，遠混天碧，鹹會於譙門之內。
已乃延客入觀，繼以宴娛。或贊且賀曰：“見公之作，知公之志。公之因土而得勝，豈不欲因俗以成化？公之釋惡而取美，豈不欲除殘而佑仁？公之蠲濁而流清，豈不欲廢貪而立廉？公之居高以望遠，豈不欲家撫而户饒？”夫然，則是堂也，豈獨草木土石水泉之適歟？山原林麓之觀歟？將使繼公之理者，視其細，知其大也。
宗元請志諸石，措諸壁，編以為二千石楷法。
【注】 ①嵁（kān）巖：峭壁。②天作地生：天地間自然形成。③度：勘測規劃。④蠲之瀏如：蠲（juān），除卻污穢；瀏如，水清貌。
10. 對下列句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（ ）
A. 則必輦山石，溝澗壑 輦：用車載
B.有石焉，翳於奧草 奧：深
C.使命芟其蕪，行其塗。 行：行走
D.邇延野綠，遠混天碧 邇：近處
11.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（ ）
A.疲極人力，乃可以有為也 B.有泉焉，伏於土塗
乃作棟宇，以為觀遊鹹 會於譙門之內
C.韋公之來，既逾月，理甚無事 D.已乃延客入觀，繼以宴娛
蛇虺之所蟠，狸鼠之所遊 公之居高以望遠，豈不欲家撫而户曉
12.下列對本文內容的分析理解有誤的一項是（ ）
A.文章開頭先述於“郊邑”造勝景的不易，譏刺前任使君勞民傷財，窮奢極欲，為後面的描述與議論定下了基調。先放後收，構成懸念。
B.中間兩段，一寫新堂修築前的荒蕪頹敗，一寫新堂築成後的美妙天然，先自然後人文，先荒蕪後治理，對比中突出了新堂之美與修築新堂之功。
C.“將使繼公之理者，視其細，知其大也”的“大”是指文中所説的“因俗而成化”“除殘而佑仁”“廢貪而立廉”“家撫而户饒”等仁政舉措。
D.作者並未止於單純的描寫廳堂之新與山水之美，而是在記堂寫景之中抒寫了自己的政治見解，是“文以明道”的典範作品。
13.把文段裏劃橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）
①逸其人，因其地，全其天，昔之所難，今於是乎在。（4分）
②怪石森然，周於四隅，或列或跪，或立或僕。（3分）
③公之因土而得勝，豈不欲因俗以成化？（3分）
參考答案：
10．C（行：平整，疏導）
11． B（B.均為介詞，“在”。A.連詞，“才”；連詞，“於是”；C.助詞，取消句子獨立性；結構助詞，“的”D.介詞，“用”；連詞，表目的，“來”。）
12.A（“譏刺前任使君勞民傷財，窮奢極欲”無據。）
13.譯文：①既要使百姓過得安逸舒適，又可順應地形，且能保持天然之態，這種在過去很難辦到的事情，現在在這裏出現了。
②奇怪的石頭繁密聳立（“陰森狀”也可），矗擁在四周（“遍佈或環繞於四周”也可），有的似列隊，有的象跪伏，有的若站立，有的如卧倒。
③您順應地勢而開闢出（“獲得”也可）美景，難道不是想順應民俗來形成教化嗎？
【參考譯文】
如果想要在城郊或者城中建造出像幽谷、峭壁、深淵等自然景緻，就必須用車子運來山石，開鑿山澗溝壑，跨越險峻的地方，使老百姓耗盡人力財力，才能夠建造出來，但如要追求那自然生成的風貌，最終是無法辦到的。既要使百姓過得安逸舒適，又可順應地形，且能保持天然之態，這種在過去很難辦到的事情，現在在這裏出現了。
永州實際是九嶷山的餘脈。那些開始規劃整治永州的人，圍着山頭修築了永州城。城中有山石，卻被深草遮蔽着，有清泉，卻被污泥所埋沒，成了毒蛇盤伏，狸鼠出沒的地方。嘉樹和惡木，鮮花與毒草，混雜一處，競相瘋長。因此永州被稱為荒涼穢廢的地方。
韋公到永州作刺史，已過一個多月，政事治理得很出色，社會平安無事。他望着這塊土地，感到它很不平常。於是讓人剷除荒草，挖去污泥。剷下來的雜草堆積如山，疏通後的泉水晶瑩清澈。燒掉了雜草，疏通了泉流，奇特的景緻層出不窮。清秀和污濁分開了，美景代替了荒穢。看那些樹木，就顯得清秀挺拔，枝葉舒展；看那湖水，則微波盪漾，曲折縈迴。千奇百怪的石頭繁密聳立，矗擁在四周，有的似列隊，有的象跪伏，有的若站立，有的`如卧倒。石洞曲折幽深，土堆石山也峭拔高聳。於是在那裏修築房屋廳堂，作為觀賞遊玩的地方。那裏的各種景物，無一不適應地形地勢，相輔相存，相得益彰，似在大廳四周呈獻它們的特色。新堂的外邊，高原和山連接，林木覆蓋的山腳懸崖，穿插交錯，或隱或現。綠色的原野從近處伸向遠方，跟碧藍的天空連成了一體。這一切，都彙集在門樓之內。
不久使君便邀請各方賓客前來觀遊，接着又設宴娛樂。有的人邊讚譽，邊祝賀説：“看到您所做的一切，便知道您的心志。您順應地勢而開闢出美麗的景緻，難道不就是想順應當地的民俗來形成教化嗎？您公剷除惡木毒草而保留嘉樹鮮花，難道不就是想剷除兇暴而保護仁者（除暴安良）嗎？您清除污泥而使清泉流淌，難道不就是想除卻貪污而提倡廉潔嗎？您登臨高處縱目遠望，難道不就是想讓每個家庭都安定和富饒嗎？既然這樣，那麼建這個新堂，難道僅僅是為了草木土石清泉流水怡人心意？或是為了觀賞山巒、原野和樹林的景色嗎？該是希望繼使君後治理這個州的人，能夠通過這件小事，懂得治民的大道理啊。”
宗元請求把這篇記文鐫刻在石板上，嵌在牆裏，編入書中，作為後來刺史們的楷模法式。
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