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《子愷漫畫》閲讀答案1
新近因了某種因緣，和方外友弘一和尚（在家時姓李，字叔同）聚居了好幾日。和尚未出家時，曾是國內藝術界的先輩，披剃以後專心念佛，見人也但勸唸佛，不消説，藝術上的話是不談起了的。可是我在這幾日的觀察中，卻深深地受到了藝術的刺激。
他這次從温州來寧波，原預備到了南京再往安徽九華山去的。因為江浙開戰，交通有阻，就在寧波暫止，掛褡於七塔寺。我得知就去望他。雲水堂中住着四五十個遊方僧。鋪有兩層，是統艙式的。他住在下層，見了我笑容招呼，和我在廊下板凳上坐了，説：“到寧波三日了，前兩日是住在某某旅館（小旅館）裏的。”
“那家旅館不十分清爽吧。”我説。
“很好！臭蟲也不多，不過兩三隻。主人待我非常客氣呢！”
他又和我説了些在輪船統艙中茶房怎樣待他和善，在此地掛褡怎樣舒服等等的話。
我惘然了，繼而邀他明日同往白馬湖去小住幾日。他初説再看機會，及我堅請，他也就欣然答應。
行李很是簡單，鋪蓋竟是用破席子包的。到了白馬湖，在春社裏替他打掃了房間，他就自己打開鋪蓋，先把那破席子珍重地鋪在牀上，攤開了被，把衣服捲了幾件作枕。再拿出黑而且破得不堪的毛巾走到湖邊洗面去。
“這手巾太破了，替你換一條好嗎？”我忍不住了。
“哪裏！還好用的，和新的也差不多。”他把那破手巾珍重地張開來給我看，表示還不十分破舊。
他是過午不食的。第二日未到午，我送了飯和兩碗素菜去（他堅説只要一碗的，我勉勵再加了一碗），在旁坐了陪他。碗裏所有的原只是些蘿蔔白菜之類，可是在他卻幾乎是要變色而作的盛饌，喜悦地把飯劃入口裏，鄭重地用筷子夾起一塊蘿蔔來的那種了不得的神情，我見了幾乎要流下歡喜慚愧之淚了！
第二日，有另一位朋友送了四樣菜來齋他，我也同席。其中有一碗鹹得非常，我説：“這太鹹了！”
“好的！鹹的也有鹹的滋味，也好的！”
我家和他寄寓的春社相隔有一段路。第三日，他説飯不必送去，可以自己來吃，且笑説乞食是出家人的本能。
“那麼逢天雨仍替你送去吧。”
“不要緊！天雨，我有木屐哩！”他説出“木屐”二字時，神情上竟儼然是一種了不得的法寶。我總還有些不安。他又説：
“每日走些路，也是一種很好的運動。”
我也就無法反對了。
在他，世間竟沒有不好的東西，一切都好，小旅館好，統艙好，掛褡好，破席子好，破舊的手巾好，白菜好，蘿蔔好，鹹苦的蔬菜好，跑路好，什麼都有味，什麼都了不得。
這是何等的風光啊！宗教上的話且不説，瑣屑的日常生活到此境界，不是所謂生活的藝術化了嗎？人家説他在受苦，我卻要説他是享樂。我常見他吃蘿蔔白菜時那種喜悦的光景，我想：蘿蔔白菜的全滋味，真滋味，怕要算他才能如實嚐到的了。對於一切事物，不為因襲的成見所縛，都還他一個本來的面目，如實觀照領略，這才是真解脱，真享樂。
藝術的生活原是觀照享樂的生活，在這一點上，藝術和宗教實有同一的歸趨。凡為實利或成見所束縛，不能把日常生活咀嚼玩味的，都是與藝術無緣的人。真的藝術，不限在詩裏，也不限在畫裏，到處都有，隨時可得。能把它捕捉了用文字表現的是詩人，用形及五彩表現的是畫家。不會作詩，不會作畫，也不要緊，只要對於日常生活有觀照玩味的能力，無論如何都能有權去享受藝術之神的恩寵。否則雖自號為詩人畫家，仍是俗物。
與和尚數日相聚，深深地感到這點。自憐囫圇吞棗地過了大半生，平日吃飯着衣，何曾嚐到過真的滋味！乘船坐車，看山行路，何曾領略到真的情景！雖然願從今留意，但是去日苦多，又因自幼未曾經過好好的藝術教養，即使自己有這個心，何嘗有十分把握！言之憮然！
正憮然間，子愷來要我序他的漫畫集。記得子愷畫這類畫，實由於我的慫恿。在這三年中，子愷着實畫了不少，集中所收的不過十分之一。其中含有兩種性質，一是寫古詩詞名句的，一是寫日常生活的片斷的。古詩詞名句原是古人觀照的結果，子愷不過再來用畫表出一次，至於寫日常生活片斷的部分，全是子愷自己觀照的表現。前者是翻譯，後者是創作了。畫的好歹且不説，子愷年少於我，對於生活有這樣的咀嚼玩味的能力，和我相較，不能不羨子愷是幸福者！
子愷為和尚未出家時弟子，我給子愷畫集作序，恰因當前所感，並述及了和尚的近事，這是什麼不可思議的緣啊！（有刪改）
10、作者在文中説“可是我在這幾日的觀察中，卻深深地受到了藝術的刺激”，請結合原文，概括“我在這幾日的觀察”的具體內容，試分條陳述。
11、文章用很長篇幅記敍了作者自己與弘一大師相聚數日的經歷，這樣寫有什麼作用？
12、怎樣理解“凡為實利或成見所束縛，不能把日常生活咀嚼玩味的，都是與藝術無緣的人”這句話在文中的含義？
13、作者在序文中介紹了豐子愷先生的兩類漫畫，並給予很高的評價，認為“畫的好歹且不説，子愷年少於我，對於生活有這樣的咀嚼玩味的能力，和我相較，不能不羨子愷是幸福者！”請結合上下文來談談你對這句話的看法。
【答案】
10、（1）住簡陋的統艙，仍感舒適自足；（2）用敝破的手巾，仍很珍惜；（3）吃蘿蔔白菜，卻喜悦有加；或吃鹹齋菜，説鹹有鹹的滋味（4）每天跑些路，也是好的。
11、（1）意在説明和尚的人生以臻宗教境界與藝術境界，具有恬淡風格，也説明生活的藝術化，只要對日常生活有觀照玩味的能力，就可享受藝術的恩寵。（2）為下文評述豐子愷的畫作鋪墊，也説明兩人在畫藝上的傳承關係（豐子愷師承李叔同）。
12、人的心靈世界不被外物所役、不被因襲的成見所束縛，心靈世界進入到一種澄明的境界；又能以審美的眼光去觀照生活玩味生活，便能感受到生活中的詩意美，即使苦境，也會生出樂境，做到了這兩條，才是與藝術有緣分的人。（意思相近即可）
13、（1）作者用自己對藝術化的生活未曾有十分的把握來襯托豐子愷對生活的咀嚼玩味能力；（1分）豐子愷將生活藝術化，審美化後，呈現出一種詩意美，所以説他是幸福者；（1分）這就説明藝術修養在日常生活中也可得到提升，只要是有心人，用心去感受，就能發現詩意的美。（2分）表達通順流暢再給1分。
【解析】
【10題詳解】
試題分析：本題考查的句子在第一段結尾處，起到總領下文的作用。所以答案應從下文尋找。文中説弘一大師在條件很差的旅館住宿，他卻説“很好！臭蟲也不多，不過兩三隻。主人待我非常客氣呢！”所用手巾黑而破舊，他卻説“哪裏！還好用的，和新的也差不多。”蘿蔔白菜在他看來“卻幾乎是要變色而作的盛饌”，即使是做得鹹了的菜，他也説“好的！鹹的也有鹹的滋味，也好的！”下雨天路不好走，他卻説“每日走些路，也是一種很好的運動”。這些都是答案所在，考生只需稍加總結即可。
考點：體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術。能力層級為鑑賞評價D。
【11題詳解】
試題分析：這類題目要從內容和結構兩方面來解答。從內容上看，文章用很長篇幅記敍了作者自己與和尚弘一大師相聚數日的經歷，意在説明“瑣屑的日常生活到此境界”就“是所謂生活的藝術化”，“藝術的生活原是觀照享樂的生活”；從結構上看，下文作者點出“子愷為和尚未出家時畫弟子”可知作者這樣寫是為下文做鋪墊，説明兩人之間的師承關係，介紹豐子愷畫風。
考點：分析作品體裁的基本特徵和主要表現手法。能力層級為分析綜合C。
【12題詳解】
試題分析：這類題目要把句子放回到原文中，結合上下文來理解。結合上文來看，作者通過弘一大師的行為告訴讀者，人的心靈不要被外物所束縛，要能夠以苦為樂，“藝術的生活原是觀照享樂的生活”，只有這樣才能真正與藝術結緣。
考點：體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術。能力層級為鑑賞評價D。
【13題詳解】
試題分析：本題考查的句子出現在文章倒數第二段結尾處，有深化主題的作用，因此應結合全文來回答。從前文看，作者強調了“藝術的生活原是觀照享樂的生活”又説豐子愷的畫“至於寫日常生活斷片的部分，全是子愷自己觀照的表現”可知，作者説子愷“對於生活有這樣的咀嚼玩味的能力”是指豐子愷將生活藝術化，審美化後，呈現出一種詩意美，因而説他是一個“幸福者”，從另一方面理解，也就等於説藝術修養在日常生活中也可得到提升。“子愷年少於我”“和我相較”則是作者用自己來襯托突出豐子愷。
考點：探討作者的創作背景和創作意圖。能力層級為探究F。
《子愷漫畫》閲讀答案2
子愷漫畫 序
夏丐尊
新近因了某種因緣，和方外友弘一和尚（在家時姓李，字叔同）聚居了好幾日。和尚未出家時，曾是國內藝術界的先輩，披剃以後專心念佛，見人也但勸唸佛，不消説，藝術上的話是不談起了的。可是我在這幾日的觀察中，卻深深地受到了藝術的刺激。
他這次從温州來寧波，原預備到了南京再往安徽九華山去的。因為江浙開戰，交通有阻，就在寧波暫止，掛褡於七塔寺。我得知就去望他。雲水堂中住着四五十個遊方僧。鋪有兩層，是統艙式的。他住在下層，見了我笑容招呼，和我在廊下板凳上坐了，説：到寧波三日了，前兩日是住在某某旅館（小旅館）裏的。
那家旅館不十分清爽吧。我説。
很好！臭蟲也不多，不過兩三隻。主人待我非常客氣呢！
他又和我説了些在輪船統艙中茶房怎樣待他和善，在此地掛褡怎樣舒服等等的.話。
我惘然了，繼而邀他明日同往白馬湖去小住幾日。他初説再看機會，及我堅請，他也就欣然答應。
行李很是簡單，鋪蓋竟是用破席子包的。到了白馬湖，在春社裏替他打掃了房間，他就自己打開鋪蓋，先把那破席子珍重地鋪在牀上，攤開了被，把衣服捲了幾件作枕。再拿出黑而且破得不堪的毛巾走到湖邊洗面去。
這手巾太破了，替你換一條好嗎？我忍不住了。
哪裏！還好用的，和新的也差不多。他把那破手巾珍重地張開來給我看，表示還不十分破舊。
他是過午不食的。第二日未到午，我送了飯和兩碗素菜去（他堅説只要一碗的，我勉勵再加了一碗），在旁坐了陪他。碗裏所有的原只是些蘿蔔白菜之類，可是在他卻幾乎是要變色而作的盛饌，喜悦地把飯劃入口裏，鄭重地用筷子夾起一塊蘿蔔來的那種了不得的神情，我見了幾乎要流下歡喜慚愧之淚了！
第二日，有另一位朋友送了四樣菜來齋他，我也同席。其中有一碗鹹得非常，我説：這太鹹了！
好的！鹹的也有鹹的滋味，也好的！
我家和他寄寓的春社相隔有一段路。第三日，他説飯不必送去，可以自己來吃，且笑説乞食
是出家人的本能。
那麼逢天雨仍替你送去吧。
不要緊！天雨，我有木屐哩！他説出木屐二字時，神情上竟儼然是一種了不得的法寶。我總還有些不安。他又説：
每日走些路，也是一種很好的運動。
我也就無法反對了。
在他，世間竟沒有不好的東西，一切都好，小旅館好，統艙好，掛褡好，破席子好，破舊的手巾好，白菜好，蘿蔔好，鹹苦的蔬菜好，跑路好，什麼都有味，什麼都了不得。
這是何等的風光啊！宗教上的話且不説，瑣屑的日常生活到此境界，不是所謂生活的藝術化了嗎？人家説他在受苦，我卻要説他是享樂。我常見他吃蘿蔔白菜時那種喜悦的光景，我想：蘿蔔白菜的全滋味，真滋味，怕要算他才能如實嚐到的了。對於一切事物，不為因襲的成見所縛，都還他一個本來的面目，如實觀照領略，這才是真解脱，真享樂。
藝術的生活原是觀照享樂的生活，在這一點上，藝術和宗教實有同一的歸趨。凡為實利或成見所束縛，不能把日常生活咀嚼玩味的，都是與藝術無緣的人。真的藝術，不限在詩裏，也不限在畫裏，到處都有，隨時可得。能把它捕捉了用文字表現的是詩人，用形及五彩表現的是畫家。不會做詩，不會作畫，也不要緊，只要對於日常生活有觀照玩味的能力，無論如何都能有權去享受藝術之神的恩寵。否則雖自號為詩人畫家，仍是俗物。
與和尚數日相聚，深深地感到這點。自憐囫圇吞棗地過了大半生，平日吃飯着衣，何曾嚐到過真的滋味！乘船坐車，看山行路，何曾領略到真的情景！雖然願從今留意，但是去日苦多，又因自幼未曾經過好好的藝術教養，即使自己有這個心，何嘗有十分把握！言之憮然！
正憮然間，子愷來要我序他的漫畫集。記得子愷的畫這類畫，實由於我的慫恿。在這三年中，子愷着實畫了不少，集中所收的不過數十分之一。其中含有兩種性質，一是寫古詩詞名句的，一是寫日常生活的斷片的。古詩詞名句原是古人觀照的結果，子愷不過再來用畫表出一次，至於寫日常生活斷片的部分，全是子愷自己觀照的表現。前者是翻譯，後者是創作了。畫的好歹且不説，子愷年少於我，對於生活有這樣的咀嚼玩味的能力，和我相較，不能不羨子愷是幸福者！
子愷為和尚未出家時畫弟子，我序子愷畫集，恰因當前所感，並述及了和尚的近事，這是什麼不可思議的緣啊！
12．作者在文中説可是我在這幾日的觀察中，卻深深地受到了藝術的刺激，請結合原文，概
括我在這幾日的觀察的具體內容，試分條陳述。（5分）
13．文章用很長篇幅記敍了作者自己與和尚弘一大師相聚數日的經歷，這樣寫有什麼作用？(4分）
14．怎樣理解凡為實利或成見所束縛，不能把日常生活咀嚼玩味的，都是與藝術無緣的人這句括在文中的含意？(4分）
15．作者在序文中介紹了豐子愷先生的兩類漫畫，並作了很高的評價，認為畫的好歹且不説，
子愷年少於我，對於生活有這樣的咀嚼玩味的能力，和我相較，不能不羨子愷是幸福者！請結合上下文來談談你對這句話的看法。（5分）
參考答案
12.（1）住簡陋的統艙，仍感舒適自足；（2）用敝破的手巾，仍很珍惜;（3）吃蘿蔔白菜，卻喜悦有加；或吃鹹齋菜，説鹹有鹹的滋味（4）每天跑些路，也是好的。（5分）(答出一點給1分,兩點給2分,三點給3分,四點給5分)
13.(1)意在説明和尚的人生以臻宗教境界與藝術境界，具有恬淡風格，也説明生活的藝術化，只要對日常生活有觀照玩味的能力，就可享受藝術的恩寵。(2分)(2)為下文評述豐子愷的畫作鋪墊，也説明兩人在畫藝上的傳承關係（豐子愷師承李叔同）。（2分）
14.人的心靈世界不被外物所役、不被因襲的成見所束縛，心靈世界進入到一種澄明的境界；(2分)又能以審美的眼光去觀照生活玩味生活，便能感受到生活中的詩意美，即使苦境，也會生出樂境，做到了這兩條，才是與藝術有緣分的人。（2分）（意思相近即可）
15.（1）作者用自己對藝術化的生活未曾有十分的把握來襯托豐子愷對生活的咀嚼玩味能力；（1分）豐子愷將生活藝術化，審美化後，呈現出一種詩意美，所以説他是幸福者；（1分）這就説明藝術修養在日常生活中也可得到提升，只要是有心人，用心去感受，就能發現詩意的美。（2分）表達通順流暢再給1分。
文萃咖
