篇一：説變形閲讀答案
不會變形的金剛（節選）
①我的心象被釣住後急待掙脱的魚，左躥右跳，激起巨大的漣漪。
儘管我不斷説服自己，隨着時間的推移，內心還是越發忐忑不安。
終於，兒子回來了。他走路的步伐是那樣輕，直到眼前我才從沉思中驀然驚醒。
“媽媽，人家要我們……賠……”大滴大滴的淚水從兒子臉上滾落下來，我用手去接，因為剛從外面回來，那淚水很涼。
②我想用母親温馨的心捻成毛線，為兒子織一間温暖的小屋，可惜我不是整個世界。
也許我應該事先告訴兒子……但如果説了那恐怖的前景，而一切又沒有發生，我豈不是玷污了一顆純真的心！只要還有一絲可能，我也願維持這種真誠直到最後。
③現在，我們面臨的是另一個問題了——成為碎片的大力金剛，還有兒子那顆有摺痕的心。
“既然損壞了東西，人家要求賠償，當然是應該的。”我拭乾兒子的淚水。
“那我去找小胖，叫他先賠我的威霸天，人家説了一個‘對不起’就值這麼多錢啊？以後上商店買東西，甭帶錢包，先説‘對不起’就行了！”兒子從地上彈射而起。
“你不能去！”我拉住他。兒子在我手下不馴地掙扎着，十歲的男孩已經有了小牛犢一樣的蠻勁。
“為什麼？媽媽！”兒子半仰着臉，像問天一樣問我。
④我不能回答。這世界上有許多像花布一樣美麗的道理，卻做不成衣服。
我卻必須回答：一隻母貓還要教會小貓如何捕鼠。我就是再為難，也得給兒子一個大致囫圇的道理。
“‘對不起’是一種禮貌，它是不能用金錢來計算的。”
兒子順從地點點頭。這話大概同學校的師長們所講差不多，他還勉強聽得進去。
“小胖弄壞了威震天，你原諒了他，他很輕鬆，這是一件好事。”我做出循循善誘的樣子，準備把兒子領進我的埋伏圈。
“可是人家不原諒我……媽媽！”兒子抗爭着。他受到的羞辱比我蒼白的.説教要有力得多。
“是的，兒子。每一件事，都可以有好幾種處理的方法。喏，就像這些變形金剛，可以變機器人，也可以變飛機和汽車……懂了嗎？”
⑤“懂……了。”兒子遲疑地點了點頭，但我知道他不服，又不願惹我傷心。
我把一直拉着兒子的手鬆開了。我很累，這世界上誰也代替不了誰。
兒子不再掙扎，孤零零地站在一邊。
（1）文中畫線句③起什麼作用？
（2）文章可分成哪現兩部分？清楚敍述好起止處，並概括段意。
①
②
（3）文中畫線句②⑤各運用了什麼描寫手法？分別表現了什麼？
句②：
句⑤：
（4）賞析文中畫線句①和④的表達效果。
句①：
句④：
參考答案：
（1）承上啟下（過渡）（2）①從選文“開頭”到“還有兒子那顆有摺痕的心”；描寫等待兒子回家和兒子回家後“我”複雜的心理活動。
②從“既然損壞了東西”到文章……心的心理，反映了兒子有孝心、肯聽話。
（4）句①：運用比喻，將母親對兒子外出歸還破碎的金剛，很久沒有回來後的極大擔心、牽掛心情描寫得生動、細緻。
句④語言精練，運用比喻，議論揭示了世界上有許多道理和事實之間存有差距的社會現象，含蓄地闡明瞭自己對兒子所問問題解答上的無奈和兩難。表達生動、深刻。
篇二：説變形閲讀答案
閲讀下面的文字，完成1～3題。所謂“變形”，是相對於“常形”而言。“常形”是指顯示生活中客觀物象的正常自然形態；“變形”是指客觀五香反映帶藝術中的形態的改變。在顯示生活中，-高三語文-魔方格
閲讀下面的文字，完成1～3題。
所謂“變形”，是相對於“常形”而言。“常形”是指顯示生活中客觀物象的正常自然形態；“變形”是指客觀五香反映帶藝術中的形態的改變。在顯示生活中，由於種種原因，物象的形態有時會出現變異，例如兩頭蛇、三腳雞等，這種“變形”雖然怪異，但不是藝術美學研究的對象。藝術美學所研究的，是正常的自然形態在藝術邊縣中的變化及其美學意義。
藝術上的“變形”氛圍廣義和狹義兩種。從廣義上説，任何種類和流派的藝術，不論其創作思想和手法多麼不同，它所塑造的形象較之原形都會有某些強調、選擇、集中乃至改變。從這個意義上説，變形乃是不是藝術反映生活的一種普遍現象。不過一般地説，藝術上關於“變形”的觀念是指狹義的“變形”，它表現為客觀物象的幾何圖形所發生的改變。例如杜甫的《古柏行》：“霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。”宋代科學家沈括（字存中）分析道：“四十圍乃是徑七尺，無乃大細長乎？此亦文章病也。”沈括生得太早一些，他不懂得藝術變形的美學意義。比沈括稍晚的王觀國有所不同，他：“‘四十圍’、‘二千尺’者，姑言其大且高也。詩人之言當如此，而存中乃拘拘然以尺寸較之，則過矣。”其實，湖帶詩歌中這類“變形”甚多，諸如“黃河之水天上來”、“飛流直下三千尺”、“白髮三千丈”等等都是。當然古代詩人很懂得運用誇張的手法，可是未必有自覺的“變形”觀念。
宋元以來，“變形”的美學觀念已經引起了人們的注意。到明清戲曲中，舞曲程式和臉譜等都是對生活常怒的改變。如臉譜中用紅表忠誠，白表奸詐，舞蹈動作鳴冤叫屈時甩髮，生離死別時跪步等，這些“變形”大大豐富和增強了戲曲藝術的表現手法和表現力。
藝術作品中的“變形”是創作者主觀感受的一種強化，因此藝術家們常用“變形”來表達自己的思想感情。例如清初八大山人的《鳴魚圖卷》，魚、鴨的眼眶變成了圓形，眸子有的畫成綠豆小點，有的畫成圓弧線，傳達出“白眼看天”的蔑視情緒。這種“變形”美學的本質，是對於傳統道德，特別是對於理學的反叛，是人性的高標，個性的張揚。（摘編自曾祖蔭、曾新《怪異：明清啟蒙美學之特徵》）
1.下列關於“變形”的表述，不正確的一項是（ ）
A.客觀物象在顯示中具有正常的自然形態，藝術上所謂的“變形”，是指可掛錶物象在藝術中表現出來的形態的改變。
B.在現實生活中客觀物象的形態偶然會出現變異，由於這一現象不是藝術美學研究的對象，所以人們並不把它稱為“變形”。
C.關於“變形”，藝術美學所研究的是正常的自然形態在藝術表現中所發生的變化，以及這種變化的美學意義。
D.藝術上所説的“變形”往往是指狹義的“變形”，即指在藝術表現中客觀物象的幾何圖形所發生的改變。
2.下列理解，不符合原文意思的一項是（ ）
A.杜甫詩“黛色參天二千尺”、禮拜詩“白髮三千丈”等，都只是誇張手法，不見得是自覺的“變形”觀念。
B.相對於現實生活，明清戲曲中的舞蹈程式和臉譜是一種典型的“變形”，這種“變形”有利於戲曲的發展。
C.藝術上的“變形”是創作者主觀感受的強化，藝術家們只有採用這種辦法，才能強烈地表達自己的思想感情。
D.清初八大山人的《魚鴨圖卷》表現了一種蔑視情緒，反映了他對於傳統道德，特別是對於理學的反叛意識。
3.根據原文的內容，下列分析不正確的一項是（ ）
A.藝術上的“變形”是相對於客觀物象的“常形”而言的，可以説“變形”來源於“常形”，有時甚至“變形”就是“常形“。
B.在藝術上，廣義層面上的“變形”是藝術反映生活的普遍現象，而狹義層面上的“變形”只是前者的一種特殊現象。
C.王觀國認為沈括對於杜甫詩的批評是“拘拘然以尺寸較之，則過矣”，看來王觀國已經有了一定的“變形”美學觀念。
D.大致上，中國古代的“變形”美學觀念在宋元時代受到人們注意，而到明清時候這種觀念在實踐中得到了大量的運用。
據魔方格專家權威分析，試題“閲讀下面的文字，完成1～3題。所謂“變形”，是相對於“常形”而言。
文萃咖
