一、選擇題
下列詞語中加點字的注音有誤的一項是( )
A. 弗學(fú) 男有分(fèn) 天下為公(wéi)
B. 嘉餚(yáo)教學相長(zhǎng) 不必為己(wèi)
C. 學學半(xiào) 選賢與能(jǔ) 貨惡其棄於地也(wù)
D. 兑命(yuè) 講信修睦(mù) 矜寡孤獨(jīn)
（題文）下列對句子中加點詞的解釋完全正確的一項是( )
A. 故人不獨親其親(名詞,父母)
B. 是故謀閉而不興(動詞,關)
C. 其此之謂乎!(表推測,大概,恐怕)
D. 天下為公(介詞,為了)
下列句子與原文不完全一致的一項是( )
A. 力惡其不出於身也,不必為己
B. 是故學然後知不足,教然後知困
C. 矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養
D. 雖有至道,不學,不知其善也
下列句子中“之”的用法與其他三項不同的一項是 ( )
A. 其此之謂乎 B. 何陋之有
C. 大道之行也D. 宋何罪之有
（題文）下列句子翻譯有誤的一項是( )
A. 貨惡其棄於地也,不必藏於己。
譯文:對於財貨,人們憎惡它,把它扔在地上,自己不會私藏。
B. 故曰:教學相長也。
譯文:所以説“教”和“學”是互相推動、互相促進的。
C. 故人不獨親其親,不獨子其子。
譯文:因此人們不只是敬愛自己的父母,不只是疼愛自己的子女。
D. 《兑命》曰“學學半”,其此之謂乎?
譯文:《兑命》説“教別人,佔自己學習的一半”,大概説的就是這個道理吧?
二、綜合性學習
在我國,“仁”文化源遠流長,博大精深。請你參加“‘仁’文化的'魅力”綜合性學習。
（源流追蹤）
(1)“仁”為會意字,甲骨文寫作“”,從“人”從“二”,“均嫡庶,仁親戚,則族業生旺之端也”中的“仁”便是用其本義:_______________;“(陛下)有仁民愛物之意”中“仁”義則引申為:________________。
(2)試根據下面的材料,概括“仁”包括哪些方面的思想內涵。
①孝弟也者,其為仁之本與!(《論語·學而》)
②廄焚。子退朝,曰:“傷人乎?”不問馬。(《論語·鄉黨》)
③衙齋卧聽蕭蕭竹,疑是百姓疾苦聲。(鄭燮《墨竹圖題詩》)
④無傷也。是乃仁術也……君子之於禽獸也,見其生,不忍見其死……(《孟子·梁惠王上》)
⑤親親而仁民,仁民而愛物。(《孟子·盡心上》)
________________________________________
（“仁”行世間）
(3)在9月28日“孔子文化節”到來之際,班級舉辦“‘仁’行世間”文化傳承活動,請你提出一項倡議。
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三、文言文閲讀
閲讀下面的文字,完成後面的問題。
大道之行也,天下為公。選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養,男有分,女有歸。貨惡其棄於地也,不必藏於己;力惡其不出於身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外户而不閉。是謂大同。
1.把下列句子譯成現代漢語。
①故人不獨親其親,不獨子其子。
②男有分,女有歸。
③是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作。
④是謂大同。
2.從選文中找出一組排比句、對偶句,並指出其效果。
3.①本語段可分為__層,每一層的大意是___。②這幾層的關係是:_______。
4.總領全文的語句是_____,照應此句的是_________________。
5.作者所描繪的大同社會的景象是__。
6.大同社會在當時能否變成現實?我們今天如何看待這一理想?
閲讀古文,完成後面的問題。
（甲）雖有嘉餚,弗食,不知其旨也;雖有至道,弗學,不知其善也。是故學然後知不足,教然後知困。知不足,然後能自反也;知困,然後能自強也。故曰:教學相長也。《兑命》曰“學學半”,其此之謂乎!
(《雖有嘉餚》)
（乙）君子曰:學不可以已。青,取之於藍而青於藍。冰,水為之,而寒於水。木直中繩①,車柔②以為輪,其曲中規。雖有槁暴③,不復挺者,車柔使之然也。故木受繩則直,金就礪則利,君子博學而日參④省乎己,則知明而行無過矣。
(節選自荀子《勸學》)
注①中(zhòng)繩:合乎拉直的墨線。②車柔(róu):通“煣”,用火烤使木條彎曲。③暴:通“曝”,曬乾。④參:通“叁”,多次。
1.解釋下列句子中加點的詞。
①不知其旨也
②然後能自強也
③學不可以已
④故木受繩則直
2.下列句子中加點詞的意義和用法相同的一項是 ( )
A. 車柔使之然也? 輟耕之壟上
B. 不知其善也?則知明而行無過矣
C. 雖有嘉餚?雖有槁暴
D. 學而不思則罔? 君子博學而日參省乎己
3.用現代漢語翻譯下面的句子。
①《兑命》曰“學學半”,其此之謂乎?
②冰,水為之,而寒於水。
4.（甲）文運用了類比的寫作手法,引出了闡述的論點:________;（乙）文則開頭就提出了論點“學不可以已”,主要運用的論證方法是______________。
5.請聯繫學習生活,談談你讀了這兩篇短文後的感受。
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