沙市一中 鄧金平
東晉永和九年，王羲之、謝安等42位冠世之名人雅士，宴集於會稽山陰之蘭亭，修禊祈福，曲水流觴，吟詩揮毫，遂成為千古佳話。而作為“天下第一行書”的《蘭亭集序》的創作者王羲之，其俊逸玄遠的風神、曠渺暢達的襟懷，以及對自然生命的讚美與珍愛，尤令“後之覽者”無不“臨文嗟悼”，拜服不已。但大多讀者對王羲之的瞭解也僅止於此。如果要全面瞭解其為人，“祖墳苦誓”這件事，是不可以不知曉的。
就在“蘭亭雅集”後二年，亦即永和十一年，王羲之稱病辭職，跑到父母墓前發誓道：“羲之……進無忠孝之節，退違推賢之義……是用寤寐永歎，若墜深谷。止足之分，定之於今。謹以今月吉辰肆筵設席，稽顙歸誠，告誓先靈。自今之後，敢渝此心，貪冒苟進，是有無尊之心而不子也。子而不子，天地所不覆載，名教所不得容！”
究竟是什麼原因讓王羲之對官場如此決絕，甚至不惜拿自己的名譽來發如此苦誓呢？這就要説一説他和王述之間的是非恩怨、矛盾衝突了。
王述就是《世説新語》裏所記的那個吃雞子性急的王藍田，他因早先家貧，地位低下，於是養成了含垢忍辱、刻苦奮進的品格。機時王羲之自視才高位顯，素來輕賤王述，屢屢處心積慮地尋找機會來羞辱他，甚至在王述母親喪事之中也不放過。在王述聲譽日隆之後，王羲之反受他管轄，雖深以為恥，無奈王氏家族的權勢已漸如黃花，幫雖百般抗辯，徒增笑柄而已。王述檢察會稽郡，藉機報復羲之，查其不法。羲之羞愧難當，於是以“陳力就列，不能者止”為藉口，無可奈何地辭官歸隱，“憤慨致終”了。王羲之性高氣傲的驕縱個性，和對王述的褊狹刻薄的不仁之舉，讓我們對作為“墨皇”“書聖”的王羲之，不免會產生一些別樣的認識。
而且王羲之雖有“骨鯁”之譽，且有開倉賑災之善政，但初渡浙江，因為“會稽有佳山水”，“便有終焉之志”， 而且去官之後，也確實是窮盡“山水之遊，弋釣為娛”，採藥尋仙，不辭遙遠。可見他雖然也常慨歎“死生之大”，闊論要收復中原，但和祖逖的“擊楫中流”的豪情壯志相較，實在是相距甚遠的。他的俯仰于山水之間，“不知老之將至”，而“卒以樂死”，和南宋王朝的“暖風薰得遊人醉,直把杭州作汴州”，也是沒有多少差別的。至於他在家國殘破、生民塗炭之際，幾乎每年都大肆組織“蘭亭雅集”這樣的盛會，也不禁讓我產生了“商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花”的聯想。
魯迅先生在談到陶淵明時説：“就是詩，除論客所佩服的‘悠然見南山’之外，也還有‘精衞銜微木，將以填滄海，刑天舞干鏚，猛志固常在 ’之類的‘金剛怒目’式，在證明着他並非整天整夜的飄飄然。”那麼對於王羲之，我們是不是同樣也可以説：除了他的“飄若浮雲，矯若驚龍”的書法和“蘭亭雅集”的超邁俊逸讓後學高山仰止之外，他的“祖墳苦誓”的褊狹和“窮諸名山，泛於滄海”的獨善其身，是否也可以讓人云亦云的今之學者變得聰明一回呢？
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