【教學目標】
知識目標:瞭解序文的寫作特點，掌握一定的文言知識。
能力目標: 1.理清課文內容層次； 2.理解作者的生死觀。
情感目標：正確認識作者對人生悲歡無常、終歸於盡的深沉感慨，樹立積極 進取的人生觀。
【重點難點】 重點：瞭解由這次集會而引起的人生無常的感慨， 理清作者思想感情的脈絡。
難點：認識作者深沉感歎中所藴含的積極情緒。
【教學方法】自主--合作--探究
【課時安排】兩課時
教學過程：
導入： 同學們，知道唐太宗嗎？他在臨死之前淚流滿面向唐高宗央求道：“父王為創立大唐，歷盡艱辛，而今天下託付給你，我也放心，父王只從你這裏要一樣東西。”那位同學知道他要什麼？對！他説：“我所要的‘蘭亭’真本，可與我同去，你的意思如何？”高宗點頭答應了，太宗也就一命嗚呼，氣絕身亡。王羲之遺世的最佳書法珍品，就這樣葬入了昭陵了。此後傳世的“蘭亭”是被蕭翼從王羲之的第七代孫智永禪師的弟子辯才處騙得送入太宗祕庫之後，遴選善書的歐陽詢、褚遂良等名家刻意臨摹之作。
中國人是形式美最發達的民族，篆、隸、行、草、山水、花、鳥、玉器、陶瓷、亭台、園林無一不表現中國人對形式美特殊的敏感，我們應該學會欣賞這種美。這篇《蘭亭集序》不僅是王羲之書法藝術登峯造極的佳品，也許你們不知道的是，它更是我國古代散文的上乘之作，通篇三百二十五字，文詞優美，言簡意深。在這裏，筆墨光澤與內涵文采交相輝映，珠聯璧合。今天就讓我們一起來賞析王羲之的文章，一同走進王羲之詩意的境界。首先我們來看一下作者簡介。
王羲之：（321--379）字逸少，王曠之子，王敦、王導之侄，東晉初太興四年生，太元四年卒，年五十八歲，少有美譽，朝廷公卿皆愛其才器，頻召為侍中、吏部尚書，皆不就，復授護國將軍，又推遷不拜。揚州刺史殷浩遺書，勸使應命，乃拜護軍。又苦求宣城郡，不許，以為右軍將軍，會稽內史。羲之素好服食養性，不樂在京師，初度浙江，便有終老之志。會稽有佳山水，名士多居那裏，謝安未仕時也住那裏。孫綽、李充、許詢、支遁等，皆以文義冠世，並築室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集於會稽山陰之蘭亭，羲之特撰此序，以申其志。
被稱為書聖，行草《蘭亭集序》譽為行書第一。其人曾一度為官，積極用世，後辭官歸田，娛情山水，胸懷曠達。
序：序，一種文體，寫在著作或詩文前的説明文字。多介紹成書經過，意旨，作者情況等，亦可評論。古人宴集，常一同賦詩，推一人作序。
【自主學習 其樂陶陶】
1、夯實基礎：
⑴掌握以下字詞的讀音：
癸（ ）醜 會稽( ) 修禊 ( )
流觴( )曲水 遊目騁( )懷 放浪形骸( )
臨文嗟( )悼 趣( )舍萬殊 齊彭殤( )
⑵知識點運用：
【通假字】
1、悟言一室之內 “悟”通“晤”，會面
2、趣舍萬殊 “趣”通“取”
【古今異義】
１、列坐其次
古義：其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。如：列坐其次。
今義：① 次第較後；第二。 ② 次要的地位。
２、亦將有感於斯文
古：這些文章 今：常用義為文雅，又指文化或文人
3、或取諸懷抱
古：胸懷抱負。 今： ①抱在懷裏； ② 胸前； ③ 心裏存着； ④ 打算。
4、引（之）以（之）為流觴曲水。
古義：把……作為。 今義：認為。
5、所以遊目騁懷
古義：①表憑藉，用來。 ②……的原因。如：所以興懷。
今義： ①表因果關係的連詞；②實在的情由或適宜的舉動（限用於固定詞組中做賓語）。
6、俯仰一世
古義：形容時間短暫。 今義：低頭抬頭
7、俯察品類之盛
古義：物品，物類。指天地萬物。 今義：物品的種類
【詞類活用】
1、 形容詞作名詞
羣賢畢至，少長鹹集。賢，賢德之人 少，年輕的人，長，年長的人。
況修短隨化 壽命長 壽命短
死生亦大矣 大事
2、形容詞作動詞
齊彭殤為妄作 把……看作相等
3、名詞作動詞
①映帶左右 環繞 ②一觴一詠 喝酒
4、數詞作動詞
固知一死生為虛誕 等同，把……看作一樣。
5、動詞的使動用法
所以遊目騁懷 使……縱展 使……奔馳
猶不能不以之興懷 使（懷）興，即：使感歎產生，
6、動詞活用為名詞
足以極視聽之娛 耳目
【一詞多義】
（一）臨
１、未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷：面對，引申為“閲讀”。
２、把酒臨風，其喜洋洋者矣：面對，引申為“迎”。
３、臨不測之淵，以為固：面對。
４、故臨崩寄臣以大事也：將要。
（二）一
（1） 一起。例：若合一契
（2） 一樣。例：其致一也
（3） 看作一樣。例：固知一死生為虛誕。
（4） 一邊……一邊……。例：一觴一詠
（三）次
1、列坐其次 旁邊 水邊
2、又間令吳廣之次所旁叢祠中 駐紮
3、凡用兵之法，全國為上，破國次之 次一等
4、餘船以次俱進 次序
5、太上不辱先，其次不辱身：下一等。
6、陳勝、吳廣次當行：次序、按次序引申為“輪到”。
（四）致
1、所以興懷，其致一也 情致
2、假輿馬者，非利足也，而致千里 達到
3、家貧，無從致書以觀 得到
4、此人可就見，不可屈致也 招致
（五）修
1、此地有崇山峻嶺，茂林修竹 高
2、況修短隨化，終期於盡 長
3、怠者不能修，而忌者畏人修 學習 進步
4、是故事修而謗興，德高而譭來 辦好
5、乃重修岳陽樓，增其舊制 修建
6、修守戰之具 整治
（六）期
1、況修短隨化，終期於盡 至 、及 ，註定
2、不期修古，不法常可 期望、要求
3、會天大雨，道不通，度已失期 時間期限
4、期（jī ）年之後 周、滿
5、、君與家君期日中 約定
【特殊句式】
（一） 判斷句：死生亦大矣。
（二）倒裝句：
⑴ 介賓短語後置（ 於+賓語 也叫狀語後置）：
① 會於會稽山陰之蘭亭──於會稽山陰之蘭亭會（）；
② 不能喻之於懷──不能於懷（在內心）喻之
③ 亦將有感於斯文──亦將於（對）斯文有感
④ 當其欣於所遇──當其於所遇欣
⑵ 定語後置：
雖無管絃之盛──雖無盛之管絃
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛--仰觀大宇宙，俯察盛品類
【團結協作，其樂融融】
三、探尋詩一般的思想境界：（小組合作，討論以下問題）
1．在《蘭亭集序》中，作者敍蘭亭雅集，悟人生要義，其情感有一個變化的過程。哪兩個字可以顯示出作者情感的變化？ 樂-（痛 ）-悲
2．朗讀第一段，在第一段中找出作者“樂”從何而來。 （用原文語句回答）
此地……幽情
3．朗讀第二、三段，找出作者的“悲”從何處而來。 （用原文語句回答）
向之所欣……終期於盡
4、體會作者心境的變化，深入思考，作者因何而悲，為何而悲？
佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脱，他們"一生死生，齊彭殤"，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當"兼濟天下"，去實現自己的抱負。可這種生活觀在我看來是何等的虛偽可笑。正因為我對生命是如此的珍惜，因此，"每賢者……"。我"悲"古人，因為我對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似；我亦"悲"後人，"後之觀今，亦由今之視昔"，後人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，他詢問古今，發出悲歎。這裏的"悲"不同於上一段的"痛"，是對個體之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。
人類社會從古至今邁進了多少年，人類文明的發展也是今非昔比，但無論世界怎麼變化，人類對生命本質（生命、青春、痛苦等等）的體驗卻是一致的，王羲之也正是道出了這種"千古同悲"，才如此深深地打動了我們。
5．作者的悲歎與第一段的敍事有何聯繫？
針對人生的這種感情變化，用一個遞進關係的複句而發表的感慨議論：人們對自己先前喜歡的事物轉瞬變為歷史的陳跡這件事尚且感慨萬分，何況隨着世界的變化，人們難免一死這件事呢？這裏的“向之所欣”指的應該是蘭亭集會這件事，這樣前後文之間就自然聯繫起來了。
【我的魅力，在此展現】
四、探究： （個人發揮）
1．作者的這種悲哀之情是否是消極悲觀？
我認為王羲之的人生觀不消極，悲歎並不等於悲觀，歷史上悲歎人生的往往是最富有創造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道"對酒當歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多"，但這並不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他們對人生充滿了執着，對歲月的流逝才如此悲歎。王羲之的文章多在是"消極其表，執着其裏"，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執着的努力。
2．文章最後一句“後之覽者，亦將有感於斯文”，我們今天讀他的文章，是“後之覽者” ，應該有許多新的感悟。結合歷史人物，談談你是怎樣認識王羲之對人生的感悟，你對人生有什麼新的體驗？
五、佈置作業：
1．熟記本課知識點，並背誦課文。
2．完成練習冊基礎知識部分的習題。
林秋秋
文萃咖
