教學目標 ：
①瞭解古代聰穎機智少年的故事，學習古人的智慧、誠實、守信，尊重他人的美德。
②閲讀淺易文言文，積累常見的文言詞語。能借助註釋和工具書理解基本內容。
③掌握自主、合作、探究的學習方式。
教學重點：
誦讀課文，積累文言詞語。
教學設計 ：
一、導人
大家應該知道司馬光的故事吧。其實像司馬光這樣聰明的中國古代少年有很多，如四歲畫畫的王冕、七歲做詩的曹植等。今天我再向大家介紹兩位這樣的古代少年，他們是誰呢?讓我們一起來認識他們。
二、介紹作者及作品。
《世説新語》是六朝志人小説的代表作，古代小説所記大多是傳聞、軼事，以短篇為主，在寫法上一般都是直敍其事。《世説新語》全書原8卷，分德行、言語、政事、文學、方正、雅量等36門，《詠雪》選自言語一門，《陳太丘與友期》選自方正一門。
三、誦讀課文：
教師教讀 ； 學生自由練習朗讀。要求把握人物對話的語氣、表情，注意節奏；教師要加以指導，如句讀、語調等。重點突出讀的環節，力爭當堂成誦。
四、 複述並疏通文意
要求學生對照註釋，默讀課文，疏通文意，採用圈點勾畫的方法把不理解的詞句記錄下來，如重點詞語：俄而、欣然、擬、未若、乃至、期行等。教師精講點撥。
五、問題討論：
(1) 文中的這一家人是在一種什麼樣的氛圍下聚會的？（輕鬆，温馨）從哪裏看出來？（內集，欣然，大笑）
⑵聯繫上下文，兒女的含義與今天有什麼不同?
⑶公大笑一句中省略了謝安的話，如果你是謝安，你會説出什麼話來？把雪比作柳絮因風起和撒鹽空中哪一個更好？（前者較有韻味）同時説説還可以用哪些事物來比喻雪
⑷ 文末為什麼要強調謝道韞是王凝之的妻子？（表示一種讚揚與敬佩）
（5）重點分析兩個比喻哪個更好?
有兩種相反的意見：一種意見認為撒鹽一喻好，雪的顏色和下落之態都跟鹽比較接近；而柳絮呈灰白色，在風中往往上揚，甚至飛得很高很遠，跟雪的飄舞方式不同。寫物必須首先求得形似而後達於神似，形似是基礎，據此可知，前一喻好，後一喻不好。另一種意見認為柳絮一喻好，它給人以春天即將到來的感覺，正如英國大詩人雪萊所説，冬天到了，春天還會遠嗎（《西風頌》），有深刻的意藴；而撒鹽一喻所缺的恰恰是意藴撒鹽空中，幹什麼呢?誰也不知道。好的詩句要有意象，意象是物象和意藴的統一。柳絮一喻好就好在有意象；撒鹽一喻僅有物象而無意藴，所以説不好。
又：對文中公大笑樂一句也有不同解釋：①對兩個答案都表示滿意；②笑前喻，樂後喻；③為柳絮一喻而笑樂。
六、練習：請閉上眼睛，想像眼前就是紛紛揚揚、飄飄灑灑的雪花，雪花飄起來了。假設你也參與了當時的討論，請用以下文言句式再寫出一兩句，對紛紛揚揚的白雪作生動的描述。
曰： 差可擬或者 曰：未若
⑴撒糖空中差可擬。 ⑵：未若槐花迎風飄。⑶未若鵝毛當空舞。 ⑷棉絮紛飛差可擬。
⑸未若梨花漫天飛。 ⑥未若天仙散百荷。⑺櫻花飄落差可擬。 ⑻未若玉屑靜靜落。
⑼未若白蝶翩躚舞。
學生從不同角度回答，教師給予鼓勵。對於詠雪的名句，讓學生拓展思維。
小結： 以上的學習，同學們採用自主合作探究的學習方式，學習得很好。運用以上的學習方式學習下一篇，希望同學們的收穫更大。
七、 複述《陳太丘與友期》並討論：
⑴ 從文中的描述中可以看出陳太丘的朋友是個什麼樣的人？（暴躁、易怒）
⑵期日中，過中不至説明陳太丘的朋友是個怎樣的人?
⑶文中君、家君、尊君的稱謂有什麼不同?
⑷元方義正辭嚴地指出了父親的朋友的哪兩點錯誤？
⑸結尾處元方入門不顧是否失禮？如果你遇到這種情況會怎麼辦？
(6) 讓學生表演這篇的情景。
（7）元方入門不顧是否失禮?這一則記陳紀七歲時的故事，也表現了他的聰敏，但主要是寫他懂得為人的道理，無信無禮二語為全篇核心，可見作者的意圖是借陳紀的責客語，從反面來説明信和禮的重要性。故事的結尾有爭議。有人認為客人既已認錯，陳紀就應當原諒他，而他居然入門不顧，弄得客人尷尬之極，無地自容。這是否也應算作無禮?我們不贊同這個説法，對一個七歲的孩子不應如此求全責備。
八、 總結：全文以寥寥數筆，就將當時的環境和一個生動的人物形象展現在我們面前。作者能做到這一點，關鍵是使用一些非常形象的比喻，凝鍊生動的語言，點出了人物與環境的特點，使之躍然紙上。
九、作業 ： ① 完成課後練習 ② 有興趣的同學可以再查閲《世説新語》，講給其他同學聽。
補充資料：
一、背景材料
劉義慶（403~444），南朝宋彭城（現在江蘇徐州）人，文學家。宋宗室，襲封臨川王，曾任南兗州刺史。愛好文學，招納文士。原有集，已佚。《世説新語》是由他組織一批文人編寫的。本文選自餘嘉錫《世説新語箋疏》（中華書局1983年版）。
《世説新語》是六朝志人小説的代表作，古代小説所記大多是傳聞、軼事，以短篇為主，在寫法上一般都是直敍其事。《世説新語》全書原8卷，分德行、言語、政事、文學、方正、雅量等36門，《詠雪》選自言語一門，《陳太丘與友期》選自方正一門。
二、課文剖析
1．寫法精講
這兩個故事都是寫古代聰穎少年的故事。《詠雪》講的是晉朝著名文學世家謝氏家族裏的一個故事。在一次家庭聚會中，謝道韞表現出了詠雪之才。《陳太丘與友期》講的是漢末名士陳紀七歲時，對父親的朋友侃侃而談的故事。兩篇故事雖是文言文，但語言文字比較淺顯，又是圍繞着家庭生活和親情展開的，學習起來會很容易的。
2．重點精講
（1）《詠雪》
這一則被編入書中言語一門，文章只將謝家子弟詠雪一事的始末客觀地寫出，未加任何評論，但作者的意圖是明顯的，誰的語言好，誰的不好，可一望而知。這正是本書敍事的優點。
謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。文章第一句交代詠雪的背景。短短的十五個字，涵蓋的內容相當多。東晉的謝氏家族是個赫赫有名的詩禮簪纓之家，為首的是謝太傅即謝安。在這樣的家族裏，遇到雪天無法外出，才有講論文義的雅興。召集人兼主講人自然是謝安，聽眾是兒女們。時間、地點、人物、事件全都説到了。
接着寫主要事件詠雪。其實是主講人出題考聽眾。主講人何以有此雅興?原來是天氣發生了變化：俄而雪驟，早先也有雪，但不大，而此刻變成了紛紛揚揚的`鵝毛大雪。這使主講人感到很高興，於是公欣然曰：白雪紛紛何所似?兄子胡兒曰：撒鹽空中差可擬。兄女曰：未若柳絮因風起。答案可能不少，但作者只錄下了兩個：一個是謝朗説的撒鹽空中；另一個是謝道韞説的柳絮因風起。主講人對這兩個答案的優劣未做評定，只是大笑樂而已，十分耐人尋味。作者也沒有表態，卻在最後補充交代了謝道韞的身份，即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。這是一個有力的暗示，表明他讚賞謝道韞的才氣。
（2）《陳太丘與友期》
這一則被編入書中方正一門。方正，即正直不阿，為人正派，是一種好的品格。
本文記陳紀和來客的對話。陳太丘與友期行交代對話的背景，期日中，過中不至説明不守信約的是客人，而不是陳太丘；太丘捨去，去後乃至，既至而不見太丘，這是客人發怒的原因；陳紀其時正門外戲，故與客相遇，這是對話的由來，也交代了對話的地點。
對話可分兩層：前一層作鋪墊用；後一層是對話的主要內容，寫客人得知太丘已經離去，不反省自己的過失，反而怒責太丘，非人哉!與人期行，相委而去。語言粗野，不堪入耳；陳紀則針鋒相對，君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。指出對方無信無禮，義正而辭嚴，逼得對方無言可答。
結尾是：客人以下車引之表示認錯，但陳紀入門不顧。
三、人物介紹
〔謝太傅〕即謝安（320~385），字安石，晉朝陳郡陽夏（現在河南太康）人。做過吳興太守、侍中、吏部尚書、中護軍等官職。死後追贈為太傅。
〔胡兒〕即謝朗。謝朗，字長度，謝安哥哥的長子。做過東陽太守。
〔無奕女〕指謝道韞（ｙùn），東晉有名的才女，以聰明有才著稱。無奕，指謝奕，字無奕。
〔王凝之〕字叔平，大書法家王羲之的第二個兒子，做過江州刺史、左將軍、會稽內史等。
〔陳太丘〕即陳寔（shí），字仲弓，東漢潁川許（現在河南許昌）人，做過太丘縣令。太丘，縣名。
〔元方〕即陳紀，字元方，陳寔的長子。
四、《世説新語·雅量第六》中有這樣一則故事：
王戎七歲，嘗與諸小兒遊，看道邊李樹多子折枝，諸小兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰：樹在道邊而多子，此必苦李。取之信然。
五、《世説新語》是六朝志人小説的代表作。古代小説和現代小説是完全不同的兩個概念。關於古代小説的説明，最早見於班固《漢書·藝文志》：小説家者流，蓋出於稗官，街談巷語，道聽途説者之所造也。孔子曰：雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子弗為也。然亦弗滅也。閭里小知者之所及，亦使綴而不忘。如或一言可採，此亦芻蕘狂夫之議也。古代小説所記大多是傳聞、軼事，以短篇為主。在寫法上一般都是直敍其事，不作任何誇飾。《世説新語》在眾多志人小説中以語言簡練、辭意雋永著稱，對後代筆記體作品的影響頗大。全書共8卷，按內容分為36門。
六、《世説新語》原為8卷，今本作3卷，分德行、言語、政事、文學、方正、雅量、識鑑、賞譽等36門，主要記晉代士大夫的言談、行事，較多地反映了當時士族的思想、生活和清談放誕的風氣。魯迅曾指出：這種清談本從漢之清議而來。漢末政治黑暗，一般名士議論政事，其初在社會上很有勢力，後來遭執政者之嫉視，漸漸被害，如孔融、禰衡等都被曹操設法害死，所以到了晉代的名士，就不敢再議論政事，而一變為專談玄理；清議而不談政事，這就成了所謂清談了。但這種清談的名士，當時在社會上仍舊很有勢力，若不能玄談的，好似不夠名士的資格；而《世説》這部書，差不多就可看做一部名士的教科書。
文萃咖
