《柳毅傳》(節選) 課文説明 解題指導(教師中心稿) 教案教學設計

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《柳毅傳》(節選) 課文説明

一　全篇故事情節

洞庭龍女遠嫁涇川，遭受丈夫、公婆虐待，幸遇書生柳毅，傳書洞庭龍君，得其叔父錢塘君營救，迴歸洞庭。(課文節選至此。)錢塘君令柳毅與龍女成婚；柳毅傳書本無私心，且不滿錢塘君的蠻橫，嚴辭拒絕，告辭而去。龍女對柳毅已生愛慕之心，發誓不嫁他人。柳毅喪妻後，二人終成眷屬。

二　人物形象賞析

1.龍女

龍女是一個美麗善良而又不甘任人欺凌、敢於衝破封建禮教束縛、追求自由幸福的婦女形象。

龍女的不幸是“父母配嫁”這種封建包辦婚姻造成的。這種婚姻，使她毫無愛情可言，慣於“樂逸”的丈夫還對她“日以厭薄”。她寄希望於公婆，使浪子回頭，改邪歸正，不料蠻橫的公婆竟偏袒兒子，毀黜龍女。龍女牧羊荒郊，悲苦無告，水深火熱。小説用龍女的悲慘命運譴責不合理的封建婚姻制度。龍女可貴之處，是她在迫害面前決不逆來順受。哪怕有一線希望，也要脱離苦海。她修書一封，藏於襦間，日夜盼望過路人為她捎信。荒野之中，行人稀少，到洞庭去的行人更難相遇，但她堅忍不拔，盼星星，盼月亮，“心目斷盡，無所知哀”，然而決不絕望，日夜“凝聽翔立”，等候希望之光的閃現。她拜託柳毅傳書，深情地對柳毅説，事成之後，“當如親戚耳”，流露敬慕之情。《柳毅傳》全文還寫龍女得救後再也不願屈從父命，決意與她愛慕的柳毅結成夫婦。可見龍女對愛情、自由、幸福的大膽追求。

2.柳毅

柳毅確是“義夫”，一個俠義之士，他懷有強烈的正義感和同情心，急人之困，見義勇為，不避艱險，不負重託。

柳毅落第回鄉，心情自然是失意鬱悶的，自己也非常需要別人的撫慰，但是當他路見牧羊女，見她“蛾臉不舒，巾袖無光，凝聽翔立，若有所伺”，便主動上前詢問，足見他對苦難者的同情與關懷。聽了龍女的泣訴和請求，他説：“聞子之説，氣血俱動，恨無毛羽，不能奮飛。是何可否之謂乎?”足見他的愛心義膽，自身的挫折和失意全然置之度外，激於義憤，急人之急，慨然允諾，傳書洞庭。洞庭君和錢塘君都對他感恩戴德：“公，乃陌上人也，而能急之”“賴明君子信義昭彰，致達遠冤。”這兩筆有力地烘托了他的美德。

柳毅為龍女傳書，完全出於關愛，並無私心雜念。後來錢塘君看他們倆十分般配，令其成婚，柳毅嚴辭峻拒，執意不從。柳毅是正直無私、志堅品潔的正派儒生。

作品把柳毅塑造成為人格美的化身，與涇川次子構成美與醜的兩極，向人們昭示，真正的愛情是兩顆美好心靈的結合，而美好的心靈是在生活實踐中發現的，愛情是在相互瞭解中建立起來的。包辦婚姻之所以往往釀成悲劇，就因為帶有極大的盲目性，光講門第，不察人品，遇到邪惡之徒，等於將女兒推進苦海。

3.錢塘君

在錢塘君身上，作者寄託着人民的願望和理想。不合理的婚姻制度釀成了無數人間悲劇，只有徹底破壞舊秩序，才能為自由、幸福開闢道路。要破壞舊的秩序，非有排山倒海的強大力量不可。錢塘君，就是這種願望和力量的化身。

錢塘君剛猛無畏，他有怒潮一般洶湧而暴烈的氣概，他以無比強大的力量向天上地下的統治者挑戰。他曾與帝堯作對，使“堯遭洪水九年”，又“與天將失意”，“塞其五山”，以致命運不濟，遭受上帝懲處，丟官卸職，囚繫在身。即使如此，他不改本色，一聽龍女受辱，怒不可遏，掣斷金鎖玉柱，“擘青天而飛去”，大戰涇陽，嚴懲惡人，拯救善良。他以霹靂手段和怒潮聲勢橫掃涇陽，痛快淋漓地施行報復。這一切，作品寫得有聲有色，虎虎動人。這樣一個敢犯天顏、懲罰惡類的神靈，是被壓迫人民理想的化身。既然世道難以改變，人們就只能寄幻想於神通廣大的神祗身上。這個人物勇武俠義的行為，曲折地反映了人們強烈的反抗情緒和美好願望。他同龍女一樣，不失為封建制度的叛逆者，在他身上閃耀着民主思想的光輝。當然，這個人物也有粗暴鹵莽的一面。盛怒之下，他毫無策略地廝殺一氣，掃蕩一切，甚至胡來一通，反映了小生產者狹隘的復仇心理。然而他有可親可敬的一面。見到柳毅，他謙遜有禮，坦誠地傾吐感激之情；對冒犯賓客的舉動，他引咎自責；他的鹵莽行徑一經兄長指出，就知錯認錯。總之，錢塘君是一個嫉惡如仇、可親可敬的藝術形象。

三　思想內容

這個傳奇故事對包辦婚姻作了憤怒的批判，表達了婚姻自由的理想，在這個意義上，具有反封建的意義。

故事告訴人們，包辦婚姻的罪惡，不是父母的罪惡，而是制度的罪惡。父母何嘗不希望子女幸福，洞庭龍君聽了柳毅的報告，看了龍女的書信，愛女的不幸使他深感痛心，掩面而泣，説道：“老父之罪，不能鑑聽，坐貽聾瞽，使閨窗孺弱，遠罹構害。”這也説明包辦婚姻有極大的盲目性，沒有男女雙方長期的接觸、相處、瞭解、感受，父母能有多少了解呢?所以不能不是聾子瞎子，洞庭君的自我譴責，正是作者對包辦婚姻的譴責。美滿的婚姻應該以愛情為基礎，包辦婚姻則毫無愛情可言。當然不能説婚後沒有培養感情的可能，但是愛情是心靈的契合，乃是非常微妙的感情生活，即使男女雙方都是好人，也不能説就會相愛。

美滿的婚姻從何而來?來自完全自由的結合。婚姻自由是自古以來的社會理想。深受包辦婚姻不幸的龍女，脱離苦海之後，決心自己掌握自己的命運了。洞庭龍君後來還想把龍女“配嫁於濯錦小兒”，她就堅決不從，她愛慕柳毅，“心誓難移”。柳毅雖然愛慕龍女，但也拒絕錢塘君指令性的婚姻。龍女與柳毅最終美滿的婚姻是完全自由的結合。作品讚揚柳毅的美德，也是在説龍女與柳毅愛情的基礎。龍女是在深切感受到柳毅美好心靈的基礎上萌生愛慕之心的。

作品描寫龍女牧羊荒郊，是一種天地，後來迴歸龍宮，又是一種天地，而回天之力，全仗錢塘君。洞庭龍君痛心之餘，哀吒良久，一籌莫展，是完全無用的，只有錢塘君出擊，給摧殘者以毀滅性的打擊，才迎來祥風慶雲的新天地。作品刻畫錢塘君這個形象，寄寓的思想是相當深刻的。作者不但表達了對封建婚姻制度的憤怒，而且指出龍女的不幸不單是涇川次子的品質問題，罪惡的婚姻制度有其深厚的社會基礎。只有徹底掃蕩，才能贏得全新的天地。作者尤其可貴的是，認為這種破壞舊世界的暴烈行為是符合人性，符合天意的。錢塘君向天帝作了報告，“帝知其冤而宥其失。前所譴責，因而獲免”。連天帝都給予認可，不但不認為他的行為過激，而且認為他立了大功。

四　藝術欣賞

1.富於想像，情節波瀾起伏。

這個神話故事溝通了人與神，將二者結合起來，想像奇特而豐富，具有濃郁的神話色彩。

龍王的形象，是古代神話傳説就有的，而作者又將古人的想像大大豐富了，這裏有洞庭龍君，有錢塘君，有涇川龍君，洞庭龍君和錢塘君又是兄弟，洞庭龍君和涇川龍君又做了親家。洞庭龍君的性格有如洞庭湖水那樣雍容而仁弱，錢塘君的性格則像錢塘潮那樣兇猛暴烈，作者的想像是將自然界加以人格化了，形象奇幻而又神妙。就是把羊羣想像成雨工，也是根據着天上的雨雲如地上的羊羣這個特徵的。作者的想像又在廣闊的時空中馳騁，昔堯遭洪水九年者，乃此子一怒，近與天將失意，又塞其五山。錢塘君大戰涇陽，可以飛天，可以卷地，聲勢驚天動地，戰鬥速戰速決，神奇之至。在作者的想像中，人神可以對話，凡人可以走進龍宮，只要武夫揭水，凡人閉目相隨，一會兒就可以進入龍宮。豐富的想像，神奇的色彩，營造了一個浪漫主義的藝術天地，使這篇傳奇富有藝術魅力。

故事情節的展開很講究波瀾起伏。一是有張有弛。柳毅慨然允諾之後，不寫引別東去，而寫兩人閒談，文勢舒緩了下來。説羊羣是雨工，增添了神奇色彩，而感情的交流，又透露了彼此的好感，為下文作了伏筆。柳毅到了龍宮，沒有立刻見到龍君，寫龍王正與太陽道士講談火經，柳毅不得不耐心等候，這一處閒筆也顯得張中有弛。

二是用洞庭君與錢塘君的反差來造成跌宕之勢。洞庭君乃龍女父親，錢塘君是龍女叔父，洞庭君是兄長，錢塘君是弟弟，洞庭君在其位，有權有勢，錢塘君則身陷縻繫，但是洞庭龍君得知女兒不幸，卻一籌莫展，還惟恐錢塘君又闖下大禍，而錢塘君則暴怒而起，掣破金鎖，大戰涇陽，一個沉鬱，一個奮戰，形成極大的起伏。

三是錢塘君的行動，先寫其出動與結果，把兩個片斷緊相連接起來，前一片斷令人驚恐不已，後一片斷又令人大喜過望。始而天坼地裂，繼而祥風慶雲，令人大驚大喜，目不暇接。錢塘君大戰涇陽的經過放在事後對話中補敍，在勝利的喜慶中又讓人為之驚歎。這樣的安排收到極好的藝術效果。

2.文辭華豔，凝練生動，語句在散行之中夾有駢偶文句和韻語，富有節奏感和音樂美。

例如描寫龍宮：“柱以白璧，砌以青玉，牀以珊瑚，簾以水精，雕琉璃於翠楣，飾琥珀於虹棟。奇秀深杳，不可殫言。”文辭十分華豔。又如描寫龍女回宮的場面，文辭尤為華豔：“俄而祥風慶雲，融融怡怡，幢節玲瓏，簫韶以隨。紅粧千萬，笑語熙熙。後有一人，自然蛾眉，明崖身，綃參差。迫而視之，乃前寄辭者。然若喜若悲，零淚如絲。須臾，紅煙蔽其左，紫氣舒其右，香氣環旋，入於宮中。”

凝練而生動的語言，在文中俯拾即是。柳毅問龍女：“子何苦而自辱如是?”龍女的反應，作者只用了“始楚而謝，終泣而對”八個字，十分細膩地寫出龍女先楚後泣、先謝後對的變化過程，既表現她悲苦不勝、迫切求助的心情和温婉的性格，也表露年輕女性初見男子時欲語還休的羞怯之態。寫回宮的龍女，“自然蛾眉”云云，也以經濟的筆墨刻畫出龍女的仙姿神韻和複雜心情。

句式上有駢有散，富於變化。駢句主要用於人物肖像的描寫和場景的鋪敍，詩情的語言富有詩情畫意。駢句的運用，還增強語言的節奏感和音樂美。句式的運用服從於內容的表達和人物的刻畫。錢塘君戰罷歸來，與洞庭君有這樣一段對話：君曰：“所殺幾何?”曰：“六十萬。”“傷稼乎?”曰：“八百里。”“無情郎安在?”曰：“食之矣。”兩人的對話，問得急促，答得乾脆。既突出問者的專注、急切，又顯示答者的坦然、快意。這一連串短句在傳情達意上真是恰到好處。

《柳毅傳》(節選)解題指導

一 本題不作泛泛的人物形象分析，而把注意力集中到人物形象所藴含的社會意義上來，將人物形象的分析與作品主旨的理解結合起來，達到一箭雙鵰的目的。

1.根本原因在於父母包辦這種封建的婚姻制度。這種婚姻，根本沒有愛情的基礎，而且帶有極大的盲目性，正如洞庭龍君所説“不能鑑聽，坐貽聾瞽”，他將女兒配嫁涇川次子，涇川次子人品如何，他是不明瞭的。結果嫁給了一個貪圖“樂逸”的傢伙，龍女就遭殃了。龍女的不幸，還在於封建的夫權制、家長制。婦女處於完全無權的地位。公婆竟然有權“毀黜”她，令她牧羊荒野。

2.在柳毅身上，寄託着完美人格的理想，為人急人所難，正直無私，這樣的人格，才是女性愛慕的對象，女子理想的歸宿。

在錢塘君身上，寄託着徹底摧毀惡勢力的理想。婦女處於弱勢地位，作者對於婦女的不幸是深為同情的，對於迫害婦女的惡勢力，如涇川次子及其父母之流，作者憤恨至極，認為非用暴烈的手段，給以毀滅性打擊不可。

二　本題要求擴展閲讀，並使學生明白，分析人物性格必須顧及全篇。本題同時訓練口頭表達能力。有不同意見還可以展開研討。分析性格特點，既要準確地加以概括，又要結合情節加以具體分析。

提示：

柳毅性格特點：見義勇為，俠義正直，磊落堅毅。

龍女性格特點：善良多情而又富有反抗精神，追求自由，追求愛情。

有關唐代傳奇的幾則論述

“唐人小説，不可不熟。小小情事，悽惋欲絕，洵有神遇而不自知者。與詩律可稱一代之奇。”(宋洪邁《唐人説薈》例言引)

“變異之談，盛於六朝，然多是傳錄舛訛，未必盡幻設語，至唐人乃作意好奇，假小説以寄筆端。”(明胡應麟《少室山房筆叢》三十六)

“小説亦如詩，至唐代而一變，雖尚不離於搜奇記逸，然而敍述宛轉，文辭華豔，與六朝之粗陳梗概者較，演進之跡甚明，而尤顯者乃在是時則始有意為小説。”(魯迅《中國小説史略》)

“傳奇者流，源蓋出於志怪，然施之藻繪，擴其波瀾，故所成就乃特異，其間雖亦或託諷喻以紓牢愁，談禍福以寓懲勸，而大歸則究在文采與意想，與昔之傳鬼神明因果而外無他意者，甚異其趣矣。”(同上)

(《高中語文第六冊教師教學用書》 人民教育出版社中語室)