在學習、工作乃至生活中，大家對作文都再熟悉不過了吧，作文根據體裁的不同可以分為記敍文、説明文、應用文、議論文。那麼問題來了，到底應如何寫一篇優秀的作文呢？以下是小編整理的良心作文6篇，希望能夠幫助到大家。
我常在思考着這樣的問題，人類文明到底有多堅固？是否能抵擋住殘忍的獸，抑或病態的冷漠的爆發？
在這個拜物教盛行的年代，錢、權、名、利每一樣都在腐蝕着我們脆弱的道德和良心，我們為了名譽和地位而勾心鬥角，為了權力和利益而蠅營狗苟，金錢成了我們高談闊論的資本，良心卻淪為可有可無的擺設。周國平説，人之為人，區別為獸最本質的地方就是人的良心。幾千年前的孟子也説過“人皆有本心”只是到了最後因為這樣或那樣的原因而“失其本心”。
或許，道德的標準要求每個人都“兼濟天下“太過苛刻，但至少，請每一個人都葆有自己的良心。可以不高尚，但也一定不能險惡；可以不偉大，但也要堅守自己平凡的良心。
就在前不久，發生一起引發熱議的“小悦悦事件”。兩歲的女孩悦悦被汽車碾壓，司機駕車逃逸，而悦悦無助地躺在道路上。儘管此時她尚能揮動小手，尚能發出哭喊聲，而路人卻熟祝無睹，巧妙地躲過生命，冷漠地離開。直至一位拾荒老婦——陳賢妹將悦悦抱起，撿拾起了這個社會最後的良心底線。
對於社會而言，這只是一起短暫的新聞事件。但這只是一次供我們寫作的素材麼？麻木，難道是文明社會特徵的一種？如果説動物界的血腥和殘忍是為了遵循自然界的法則，那麼人與人之間的殘忍血腥又是為了什麼？
可是即便，是在這樣殘忍，這樣物慾橫流的社會，我卻仍能感到良心的存在，就如同荒蕪中的一點綠，流轉出生命之美。
不必説小悦悦事件中的拾荒老婦陳賢妹；不必説以個人力量堅守正義和良心的壁壘，勇敢揭發藍田神話的陳姝威；不必説依然揭露二十多種假劣醫療器械及背後種種傷天害理之舉的醫生陳曉蘭；單説尾山宏，一位七十多歲的日本老人，承受着巨大的心理壓力，用自己大半生時間對日本政府侵華戰爭的罪行進行着不懈的追問，他的身上，是跨越國家跨越民族的正義力量。他們都是普通人，在這樣一個良心匱乏的年代，始終堅守着自己平凡的良心，守衞着精神的標杆。
我堅信，只要每個人都能守住我們平凡的良心，我們必定會擁有高貴的靈魂，真正文明和諧的社會。法律，或許可以杜絕犯罪，但真正塑造人性的，卻是我們平凡的良心。
卻不感到悲涼。平凡的良心，願它停駐在我們每個人心中。
過去用來養生保健的名貴補品、貢品，只有達官貴人家才可享用起，窮苦大眾、平頭百姓是沒有財力和資格享用的，只有求醫問藥保命的份。
中國從什麼時候有“保健品”一詞之説，無法界定，莫衷一是。上世紀80年代初期，伴隨市場經濟體制的形成，人們消費水平、生活水平逐步提高後，保健食品市場才逐步顯現。“保健品”作為中國快消品市場中一個重要的品類，也就40多年的時間。
在這40多年中，保健品市場經歷了從萌發起步、形成市場，到無序競爭、規範監管的行業發展過程，成就了極其龐大的市場規模效應，也成就了一大批知名的企業、品牌和企業家們。截止20xx年底，中國保健品市場市總產值已達 2800 億，企業約 550 家。
中國保健品市場能有今天的巨大成就，得力於中國市場經濟的快速穩步發展，也得力於市場經濟機制的形成，食品藥品監管力度的逐年增強和法律法規的日趨完善。
保健品，其定義就是具有一定保健功能的用品和食品。它雖然不是藥品，但是也必須具有和藥品一樣嚴苛的法律法規監管和品質安全的等級要求。
在保健品市場發展初期，市場極為混亂，競爭無序。那些以次充好、虛假宣傳、誇大功效、包治百病、假冒偽劣、傳銷直銷、坑蒙拐騙、“假幣趨良幣”的現象充斥着整個市場，侵害消費者利益的行為和花樣，層出不窮，屢禁不止。
中國保健食品行業，理應迴歸本來的温度和良心。
賣保健食品，賣的是真材實料、道地藥材和工匠精神、賣的是誠信、賣的是温度和良心。
沒有長期“獲信”的基礎條件，一切快速“獲客”手段，膨脹的快速增長都是浮雲和空中樓閣。所以做有良心、有温度、真材實料的產品，才是“獲信”的前提條件，也為“獲客”，持續良性的運營好產品，創建好品牌打下紮實基礎。
1999年某月的一天，在美國洛杉磯市，一個劫匪在搶劫銀行時被警察團團包圍，在無路可逃的情況下，他劫持了一名婦女作人質。當劫匪挾持人質開始向外突圍時，突然人質大聲呻吟起來。劫匪忙喝令人質住口，但人質的呻吟聲卻越來越大，劫匪這才注意到人質原來是一名孕婦，她痛苦的呻吟和表情證明她在極度驚嚇下馬上就要分娩。
鮮血已經染紅了孕婦的衣褲，情況十分危急。在這千鈞一髮之際，只見劫匪把槍扔到了地上，並順從地舉起了雙手。這時警察一擁而上，給劫匪戴上了手銬。
由於受到突如其來的驚嚇，孕婦臨產在即，送她到附近醫院顯然已來不及了。這時，已被戴上手銬的劫匪忽然對警察説：“請等一等，我是醫生！”警察遲疑了一下，劫匪繼續説：“孕婦已無法堅持到醫院，母子隨時會有生命危險。請相信我！”警察終於打開了劫匪的手銬。伴隨着一聲洪亮的嬰兒啼哭和圍觀者的熱烈掌聲，一個新生命平安誕生了。只見劫匪伸出沾滿鮮血的手，主動讓警察重又給他戴上了手銬。
這不是美國好萊塢某些大片杜撰的情節，而是發生在現實生活中的一個真實的故事。
這名劫匪搶劫銀行，又用婦女作為人質拒捕，罪莫大焉！但在緊要關頭，他發現劫持的'是名即將分娩的婦女，在面臨漫長的牢獄之災和搶救新生命的艱難抉擇中，他選擇了後者，不僅放下了“屠刀”，而且用自己的醫術，使面臨垂危的產婦及嬰兒絕處逢生，亦可謂“善莫大焉”！
羅曼·羅蘭曾經説過：“善與惡是同一塊錢幣的正反兩面。”
人的良心就像一枚錢幣，正義和邪惡，善良和兇殘，都可以從這枚錢幣的正反兩面反映出來。當人們的心靈天平平衡時，人表現出是非分明、善惡清楚、充滿愛心；而當人們的心靈天平失衡時，良心這種東西便迅速地泯滅了，人就會變得是非不分、善惡莫辨、禽獸不如。
思想家富勒告訴人們：“將自己陷於罪惡的人是常人，為自己的罪過煩憂的人是聖賢，誇耀自己罪過的人是魔鬼。”
在漫漫人生路上，人要學會自我控制，構築起牢固的思想防線，讓“心中的魔鬼”無藏身之處。
良知，是微妙而又顯而易見的，因有良知我們才會成為“人”。——題記
對於良知，我一致認為，良知是需要堅守的。
良知，不是遠在天邊，而是近在咫尺，它存於我們的每個角落。良知，是暮靄中的一縷晨陽，它可以照耀着中華兩千多年的文明精神文化。
良知，是生命的界限。上翻歷閲近幾年新聞，鐵路失誤失人生命，鐵道部也陷入人民倍人危機。“速度提上去”，不見得良知也因此提升，相反的是，因貪腐，只追求利益多少殘遭生命一劫，使多少家庭失去親人的萬般心痛與無奈感傷。作為國家、個人、工作者的良知不僅在事故後彰顯一表，而是在時刻的工作中約束自己，以身作責，將責任與良知並駕人生之路，只有這樣，良知才會在精神文明建設中得到堅守。
良知，是生命的界限。彩色的饅頭、黑心的雞蛋、毒膠囊、黃面新聞的始作俑者來源於良知，良知，不僅出自於良心，更深的還有知理明理，知法守法，將人民生命安全作為界限，不因一時之念而走向良知的負面道路。因為生存，所以生活，良知是為人做事的底線作為小商販的良知更加學會堅守，只有這樣，整個市場，甚至社會才可以呈現璀璨的良知星光之道。只有這樣，良知才會在社會中得到堅守。
良知，是生命的界限。跨越這條界限，則良知使之無效，活在當下，如行屍走肉般煎熬。何來的“仁愛”：之義。中華幾千年，孔子尊寵“儒”家“儒”為何義，仁愛之義，道教以及佛教都是澄良知之處，它需要人們堅守，更需要在堅守中昇華。
良知，是生命的界限，無法跨越生命。
良知，是生命的保證，生命需要呵護。
良知，是生命的核心，生命因之存在。
就在昨天，我們班級發生了一件重大的事情。
吃完飯，我和前桌聊的正歡，班級一個男同學，滿臉通紅，臉上不知是汗水還是淚水，幾個箭步衝過來，掄起拳頭就打在我同桌的肩上，同桌看他一眼並不驚訝，那個男生更生氣了，一拳比一拳重，拳頭像雨點般的砸落在同桌的身上，那聲音讓全班變得鴉雀無聲，那個男生大喊：“你知道那是什麼嗎?那是水，喝的水……”我看到他的臉漲得更紅了，額頭上青筋暴露，他還再打，老師進來了。
空氣凝固了，老師“啪”的一聲，將手中的書重重的摔在講桌上，生氣的喊了一聲：”誰參與了中午的事情?站起來五個人，我的同桌也站起來了。“
後來才知道，五個同學，從家裏帶來洗衣水，放到我同桌的杯子裏，想讓他拉肚子，吐。
我真的不懂，他們是什麼動機?什麼目的?討厭他，想捉弄他?還是恨他，想報復他?我想不明白，同是一個班級，竟然給同學下藥，他們竟然隨口説“這是鬧着玩”，我真的很害怕，人竟然能到這個地步，每天在一起學習的同學、朋友竟能幹出這樣的事!調查中，老師問了一句：“都誰知道這件事。”全班一半的人都站了起來，我坐在座位上仰視他們的臉，真可怕!真可悲!那麼多人看着在一起一年多的同學互相下藥?他們怎能看得下去?
我一直很氣憤，可當那個打人的男生講完話，我卻哭了，他説：“我不知道我做錯了些什麼，我可能真的有些調皮，但是我真的把你們當做好朋友，可是你們……?”他又哭了。
我也哭了，抹下眼淚，我發誓：從此我的良心永不變。
蔡欣芸與丈夫徐廷生清晨駕車接一位朋友，倒車時不慎撞壞街邊一盞路燈但沒誰看見，送走朋友後他們立即返回事發現場，在尋找路燈管理單位未果的情況下撥打了110。這句話之後的故事是：經巡警指點，夫婦倆先到街道辦事處瞭解到管理單位，再聯繫問明瞭具體負責的公司，然後主動上門賠償，並謝絕了公司因感動於他們的自覺精神提出的折價意見，照4980元的燈價加安裝費全額賠付。
論理，損壞東西，照價賠償，這可謂天經地義，古來如此，中外皆然，是維繫和諧的社會關係的道德底線的內容之一，經典如莫泊桑的《項鍊》中的駱塞爾夫婦——一定要堅守道德底線中這一準則的信念，支撐着他們在十年歲月中含辛茹苦，尤其是本有虛榮之心向往浮華的“漂亮動人的女子”瑪蒂爾德，因此而“變成了貧苦人家的強健粗硬而且耐苦的婦人”後卻心底坦蕩，在再見到依然年輕美貌的昔日女友時對要不要上去攀談能如此泰然：為什麼不？
可以説，蔡欣芸夫婦的所為，性質上就是駱塞爾夫婦那種，而代價上則遠遠未及，尚算不得高尚，只是做了該做的事。因此，若拿狗咬人不是新聞、人咬狗才是新聞的邏輯看，傳媒對此大張旗鼓地報道實是浪費版面，有違常識。但事實上，這則報道感動了我，我並相信讀到它的人普遍都會感動——與那家公司情願將賠償打折的原因如出一轍，所以傳媒是成功的。
當常識的強調富有價值的時候，往往就意味着現實太反常以呈。上述事件正是這樣，真正的問題在於襯起人們感動和傳媒成功的背景：眼下，在我們的社會中，肆無忌憚地突破道德底線者太多。不提別的，單看遭遇非典侵襲期間，在傳媒披露出的消息中，趁火打劫地行坑蒙拐騙而大發昧心財的就有多少？僅僅將文章做在口罩上的便難以計數！相較之下，蔡欣芸夫婦豈不傻到家了？大清早，無人看見，損壞的又是公物，與誰也沒直接的利害衝突，完全可以一走了之，但他們卻選擇了主動“投案”，並且費盡周折，還謝絕了折價賠償的好意。
科恩的《自我論》談及“自由與責任”時，在關於道德“自我”的產生問題上，介紹了哲學和心理學對個體道德意識發展水平的如是分段：在最低的“前道德”階段，正確行為由可能受懲和期待獲獎來保證；在居中的“習慣道德”階段，正確行為由需要得到關係人贊同和羞於受到關係人指責來保證；在最高的“自律道德”階段，正確行為由良心和過失感來保證。以此觀之，蔡欣芸夫婦對道德底線的堅守，實質無疑是對良心的堅守——不以外在因素而移。
“雖然賠的錢是大半年工資，還是有點心疼，但要是瞞着不賠，我們倆都會感覺心裏不安。賠付了損失，就能坦坦蕩蕩做人了！”——這是蔡欣芸、一名火車站街道辦事處的普通職工解釋自己行為動機的樸素語言。談不上是大道理，卻是做人的硬道理。
文萃咖
