如果説中國的民族精神是通過紐帶傳承的話，我想這紐帶一定是春秋筆法。它隱於史冊的，字裏行間，把代代人民的價值觀與評判刻露在公正無情的史書中，比起對聖主的如實讚揚，它們更加充滿熱情和力量。
春秋筆法一曰直書，所發生即所記，撼山易，撼史難。《左轉》一卷，向來不貶弒君的記載，趙氏、欒氏的大族從未使他們的`行徑從史書上消失；那四五之言，崔杼強橫，殺死記錄史官的父親和兄弟，也無法將惡名除去。所謂的當世權貴，往往沒有地位低下的史官充滿力量。春秋筆法，這一紐帶也是充滿力量的紐帶，只是往往微小。
春秋筆法二曰屈筆，即將自我情感暗中現於史冊之上。一個克字，寫出了鄭伯與弟弟的反目；一個賊字，又寫出了刺客出為的不正義。“攻”或“伐”或“侵”或“擊”，又如何將作者的評判隱於一字。這種正義遠勝過畫千字稱頌漢武之功，隻字評點，可稱紐帶。
春秋筆法的直書，將真相暴露於日光之下，而往往簡略，“屠城”二字就寫盡項羽的殘暴不仁；春秋筆法的屈筆，將情感公之於眾，而往往短小，“杵臼”二字卻寫出了孔子對不君之君的鄙視。就在直書與屈筆中，春秋戰國的公正、仁義就傳揚下來，勝過千百個秦皇的高壓統治。這筆法固然短小，但篇長則有閒筆，短小往往用心。這比古代史官們的絲絲心血，也因其短小用心，成為比讚歌更牢固，更有力量的紐帶。
紐帶往往並不是什麼巨大的東西，因為一旦巨大往往渺小，一旦巨大往往不傳，一旦巨大往往不精煉傳神。巨大往往在傳承中化為渺小，化為春秋筆法式的提煉和濃縮，一個地方的民謠，往往是地方風俗的紐帶就像一個“段”字寫出的不臣。因為渺小，所以精煉，因為精煉，所以有力，因為有力，所以紐帶。
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