內經與醫心病

導語：《內經》作為我國中醫傳統著作，在這部作品裏包含很多經典的醫學知識。內經與醫心病有着怎樣的關聯?下文為你解答。

其實我們身體上每天的感覺也在六道中。發高燒的時候，那真是火熱的地獄;發冷的時候，就是冰凍地獄的日子。我在台灣時，曾介紹一個病人去一個最大的精神病院，因為這個主治醫師是我的好朋友。他説對不起，我要把病人關起來，坐牢一樣兩個手銬起來。我跟主治醫師站在那裏，兩三百個精神病人，有些看到我笑，有些罵，有些跟我打招呼，各種各樣。我説此時此地，不曉得誰是正常，誰是病人。

這個主治醫師説：“完全對。他們有些講的話非常有道理，好像我們沒有道理，把他鎖起來、關起來都不對。”我説：“老兄，我看你也差不多了。”那個主治醫師，從美國留學回來，是精神病權威。他説：“南老師，一點也沒有錯，假使我有這一天，你要救救我。”我説：“我都自救不了啊，哪裏能救你!”

他説在美國留學的時候，分到學精神科，同學們在下面一邊聽課，一邊笑。我們這些外國同學，就問：“他講得都很對啊，我們要看現象，哪一個是病人啊?”美國同學説：“在台上講話的那個就是。”(眾笑)可是這句話講過了，我這個朋友主治醫師不到五六年，自己真進了精神病院。

所以我告訴大家，真的能治心病的是佛家、道家、老莊，這是中國文化最高的。我們這兩天講《莊子》，其實是醫學，醫心病的。尤其學作人做事，可以説比孔子的《論語》還嚴重，希望諸位好好去研究。尤其《莊子》裏頭多處提到醫藥方面。道家的思想認為，要真救這個有形的生命，只有三種藥，我再提一下，“上藥三品，神與氣精。”這是唯物的哦!精、氣、神三樣都是唯物的;但是它的根本是唯心的，這個裏頭問題都很大。

拓展閲讀：內經的“氣”

或許能夠得到一絲共鳴。經絡在中醫學中佔有重要的地位，如果換一個角度看，中醫是建立在經絡學基礎之上的，《黃帝內經》説經絡：'行血氣，營陰陽，決生死，處百病'。'那麼什麼是經絡呢?它又是怎麼來的呢?曾經有人説，經絡是血液循環系統，也有人曾説經絡是神經系統，都是用西醫理論會中醫，根本就説不通。經絡既不是血液循環系統，也不是神經系統，經絡就是經絡，目前它對全人類來説也是一個迷，因為經絡在現代解剖學上是看不見的。有報道説，中國醫學家祝總驤通過多年研究發現，經絡是不依賴中樞神經和血液循環的隱性循經感傳線，是條低阻抗、高電位、高發光的線，是由一些看得見的微小結晶顆粒組成的帶狀物，它在人體上寬約一毫米。

幾年前，法國學者通過在穴位注射放射性物質鍀，利用鍀的R射線可以使底片曝光的原理，藉助電子照相機，成功地拍下了鍀的.行走路線，發現得的行走路線與中醫的經絡基本相同，同時證明穴位是經絡上的某些點。接着，日本的一些科學家採用電子計算機和全息技術，將人體由平面轉為立體觀察，通過熒光染色發現，穴位實際上是某些組織的'集合物'，它具有高度的靈敏性。由以上這些研究可以看出，我們藉助先進的科學技術，僅僅證明了幾千年前的一個命題是正確的，但又不知其所以然，人類繞了一個6000年的大圈子又回到了原來的出發點，真是太有意思了。

既然經絡是已經被證明存在的，那麼它們究竟有什麼作用呢?這就涉及到中醫的主要對象是什麼。我們可以提出這樣一個印象，中醫的全部理論並不針對肉體的疾病，而是針對一種看不見、摸不着的東西，那東西被稱為'氣'。'氣'的理論是中醫學的最高範疇，《素問·五常政大論》説：'氣始而生化，氣散而有形，氣布而蕃育，氣終而象變，其一致也。'中醫用來解釋人體生命的一條主線就是'氣'。氣是生命的本源，《素問·寶命全形論》説：'天覆地載，萬物悉備，莫貴於人，人以天地之氣生，四時之法成。'陰陽五行是氣的運動形式，《素問·陰陽應象大論》説：'陽化氣，陰成形。形氣交感而化生萬物。'《生氣通氣論》説：'生之本，本於陰陽，其生五，其氣三。'五運六氣是天地的氣化，金、木、水、火、土為五運，風、熱、暑、濕、燥、寒為六氣，它強調'天人感應'的思想。

藏象是人體的氣化，《陰陽應象大論》説：'人有五臟化為五氣，以生喜、怒、悲、憂、恐。'《六節藏象論》説：'以其氣命其五臟。'病因病機在於氣化失常，《素問·舉通論》説：'百病生於氣，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結。'《陰陽應象大論》説：'陰盛則陽病，陽盛則陰病。'也就是説，氣無時無刻不在身體內流轉，所謂的病就是氣在流轉過程中受到了阻礙。診斷必須全面診察精神氣血，人體病變，可由外在各種表現診察得知，因為機體氣化是'內外相襲'的，'視其外應，以知其內藏，則知所病矣。'《靈樞·本藏篇》。

治療在於調理氣機，《素問·至真要大論》説：'調氣之方，必別陰陽，定其中外，各守其鄉。'《靈樞·本神篇》説：'必審五藏之病形，以知其氣之虛實，謹而調之。'那麼中醫裏的'氣'又是什麼呢?這可是個難以回答的問題。首先，氣絕對不是指人們的身體，《內經》中曾明確地説，'氣先身生'，雖然在表述上它有些唯心論的嫌疑，但它卻説明氣與身體不是一回事。其次，氣也不是指人的思、慮、憂、喜。悲、恐、懼等顯意識狀態，因為任何顯意識狀態都有對應的刺激物，也有負載它的可見身體器官，比如説，當身體受到傷害時，人會產生痛苦的感覺，傷害是外在的刺激，神經系統是痛苦感覺的載體。此外，人的顯意識有很大一部分屬於文化類型，像恐懼、愛好等等。

氣在中醫裏是精、氣、神的總稱，在藏象學中又化為神。魂、魄、意、志五種形式，由此可見，中醫裏的氣乃是指精神，是一種脱離肉體的純精神，而不是我們今天所説的知識文化、個人修養等，説白了它就是宗教中所説的靈魂，它是潛藏在我們身體之內的另外一種生命。因此，中醫並不針對肉體的疾病，而是針對精神的健康，它認為，只要精神體健康了(氣在體內流轉無阻礙)，肉體就必然健康，為此中醫最講究養氣、調氣、理氣。

從這點上講，中醫是'中介醫學'，它是站在物質肉體與精神生命之間的一種醫學體系，作用在於協調雙方的平衡。所以推測，中醫的基本原則可能是這樣的：精神生命與肉體生命的關係是相互影響的，當精神生命受宇宙空間各種作用力影響時，它也有健康與不健康之分。當它不健康時，就直接表現為肉體疾病。同樣，肉體自身的病變也會影響到精神生命的健康狀態。因此，中醫的作用就在於調節雙方的平衡，溝通與傳遞信息，用精神強大的力量來治療肉體疾病，同時用地理、氣候、季節等因素來協調精神生命與宇宙自然的相互關係。