導語：《內經》系統講述了人的生理、病理、疾病、治療的方法和預防法則，為人類健康做出了巨大的貢獻。同時《內經》也告訴我們養生是有一定法則的。
1、飲食有節
飲食是人體營養物質的主要來源，是保持機體健康的一大要素。首先應"謹和五味，食宜清淡"。"五味"指酸、甘、苦、辛、鹹五種味道。
《黃帝內經》非常強調多樣化飲食，極力反對偏食、偏嗜五味，主張人體生命必須以"五穀為養，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補益精氣"。
飲食五味對五臟具有滋養作用，但如果過於偏嗜某一味，就會造成五味失衡，營養失調，而對身體產生危害。所以，在日常飲食以及飲食養生中，五味調和是最基本的法則。
故《素問·生氣通天倫》一再強調指出："是故謹和五味，骨正筋柔，氣血以流，腠理以密。如是則骨氣以精，謹道如法，長有天命。"現代飲食宜以清淡為主：倡導"三少一多"即少脂，少鹽，少糖，多素。
若是經常的多食肥甘厚味，便令人生內熱，甚至引起癰疸瘡毒，《素問·生氣通天論》説："膏粱之變，足生大疔。"
飲食偏嗜也會影響健康，《素問·生氣通天論》："是故味過於酸，肝氣以津，脾氣乃絕;味過於鹹，大骨氣勞，短肌，心氣抑;味過於甘，心氣喘滿，色黑，腎氣不衡;味過於苦，脾氣不濡，胃氣乃厚;味過於辛，筋脈沮馳，精神乃央。"
其次要"定時定量，寒温適中"。《靈樞·五味篇》對不按時進餐所造成的影響説："故谷不入，半日則氣衰，一日則氣少矣。"
《黃帝內經》主張飲食應當適量，反對暴飲暴食，反對飲食過量或不足。過飢或者過飽會對身體造成危害，《素問·痺論》："飲食自倍，腸胃乃傷。"
飲食的温度，不可過熱，也不可過涼，要做到寒温適中。正如《靈樞·師傳》所説："食飲者，熱無灼灼，寒無滄滄，寒温中適，故氣將持，乃不至邪僻也。"有健康諺語雲："調飲食，莫過飽，心不順，賞花草"。
2、起居有常
"起居"指作息及日常生活的各個方面。"起居有常"指生活作息要有一定的規律，即起居調攝。《內經》強調應當根據人體的生命節律安排 作息時間。
《素問·生氣通天論》："故陽氣者，一日而主外，平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已需，氣門乃閉。"説明人體中陽氣與自然界的陽氣在一日之中是同步節律的。
因此在作息時間上一定要有規律，定時作息。由於人與天地陰陽要保持協調統一的'關係，白天陽氣主事之時人要勞作，夜間陰氣用事之時人要休息。
如果違反了陰陽消長規律，就會給人體造成傷害。例如，有些人夜間通宵打麻將，白天才睡覺，這是與自然界陰陽消長規律相違背的，久而久之，肯定會給身體健康帶來很不利的影響。
《內經》除了強調要按一日之中的陰陽消長規律進行作息外，還強調要按四時生長收藏的規律進行作息。
如《素問·四氣調神大論》所説："春三月，此為發陳，夜卧早起，廣步於庭，披髮緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。"
"夏三月，此謂蕃秀，夜卧早起，無厭於日，使志無怒，使華英成秀使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應，養長之道也。"
"秋三月，此謂容平。天氣以急，地氣以明，早卧早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應，養收之道也。"
"冬三月，此謂閉藏。水冰地坼，無擾乎陽，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應，養藏之道也。"
這些都是在"天人合一"整體觀指導下四季不同的作息規律，只有這樣順應天地四時陰陽變化進行起居作息，才能使機體陰陽氣血與天地陰陽變化保持一致，做到"順四時而適寒暑"，從而保持機體的勃勃生機。長久保持這些合理的作息規律，自然會有益機體健康，而達到延年益壽的目的。
3、不妄作勞
"不妄作勞"即不要違背常規去勞作，使"形勞而不倦"，也就是説勞作要保持一定的限度，既不過勞，也不過逸，做到勞而不倦，即有勞有逸，勞逸結合，勞逸適度之意。
過度勞倦，便會引起疾病，因此《內經》將"勞倦內傷"作為一個重要的病因，但是不僅過勞可以傷人致病，過逸也同樣會對人體健康產生不利影響。
過於安逸，身體就不活動，會導致經絡氣血瘀滯不暢，久而久之生命力隨之逐漸減弱，如《素問·宣明五氣》所説："久卧傷氣，久坐傷肉。"
久坐久卧，懶於活動，筋骨肌肉自然會萎弱不振，所以"不妄作勞"並非什麼都不做，古人也提倡"常欲小勞"。
我國唐代著名醫藥學家孫思邈，提出"養性之道，常欲小勞"。"小勞"就是適度勞動。孫思邈年輕時常常荷鋤挎簍，長途跋涉，步入深山老林採藥，直到晚年，他仍然堅持參加力所能及的勞動。
孫思邈在居住地附近開闢了一個藥圃，栽培各種藥用植物。儘管他"幼遭風冷，屢造醫門，湯藥之資，罄盡家產"，體質孱弱，但最終仍享102歲的高壽，且建樹頗豐。
4、精神內守
《內經》非常重視人的情志活動與身體健康的關係，提出七情為致病的重要因素之一。七情，即喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情志變化。七情與臟腑的功能活動有着密切的關係，七情分屬五臟，以喜、怒、思、悲、恐為代表，稱為"五志"。
"精神內守"主要是調和情緒，保持心態的安閒清靜，排除雜念，防止情緒的劇烈波動，干擾氣機的正常運動，維護體內氣化活動的良好環境。
《素問·上古天真論》"志閒而少欲，心安而不懼"，"美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕"等，就是古人推崇的做法。
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