（1）治國
天下猶人之體，腹心充實，四支雖病，終無大患
○《三國志魏書杜畿傳》
構大廈者先擇匠而後簡材，治國家者先擇佐而後定民
構：架屋。簡：通“柬”，選擇。佐：輔助的人。○《意林》引《物理論》
理國要道，在於公平正直
○唐吳兢《貞觀政要公平》房玄齡語
正其本者萬事理，勞於永者逸於使
勞於永：為長遠利益而操勞。逸：安心。使：經常忙碌。○唐張九齡《對嗣魯王道堅所舉道侔伊呂科第一道》
治身莫先於孝，治國莫先於公
○宋蘇軾《司馬温公行狀》：“公上疏言，～。其言切至。”
（2）安危
居安思危，思則有備，有備無患
居安：處於安全的'境況。備：事先有準備。○《左傳襄公十一年》
為之於未有，治之於未亂
為wéi：做，防止。未有：沒有發生之時。未亂：尚未發生動亂。
○《老子》六十四章
利莫大於治，害莫大於亂
○《管子正世》
求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義
浚：開浚，疏通。○唐吳兢《貞觀政要君道》魏徽上疏
召遠在修近，閉禍在除怨
召遠：招徠遠方的人。修：整治。近：指國內。閉：堵塞。○《管子版法》
（3）民本
民惟邦本，本固邦寧
惟：惟獨，只有。邦：國。本：根本。○《尚書五子之歌》
夫民，別而聽之則愚，合而聽之則聖
夫：發語詞，無實義。別而聽之：分別聽信個人之辭。合而聽之：全面聽取。聖：無所不通。○《管子君臣上》
為國者以富民為本，以正學為基
為wéi：治理。正：使正當。○漢王符《潛夫論務本》
民者，國之根也，誠宜重其食，愛其命
○《三國志吳書駱統傳》
天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨於正
興行：重德行。○明王廷相《慎言御民篇》
（4）民心
民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動
安土重zhòng遷：安居於本土，不願輕易遷動。卒cù：同“猝”,突然。順：順其意。逆：背其意。○《三國志魏書袁渙傳》
可懷以德，難屈以力
懷：懷柔，感化；《三國志魏書三少帝紀》裴松之注引《魏氏春秋》
寬則得眾，信則人任焉
寬：為政寬大。信：建立威信。任：信服。○宋蘇轍《新論下》
（5）愛民
達人無不可，忘己愛蒼生
達人：通達事理的人。○唐王維《贈房盧氏琯》
慮於民也深，則謀其始也精
意謂關心百姓的利益愈深，那就對各項設計措施考慮得十分周密。○宋歐陽修《偃虹堤記》：“～，故能用力少而為功多。”
享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂
任：承擔。患：患難。○宋蘇軾《賜新除中大夫守尚書右丞王存辭免恩不允詔》
不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害
釋：解除。○明黃宗羲《原君》
（6）羣眾
積力之所舉，即無不勝也；眾智之所為，即無不成也
積力：全成之力。舉：舉動，行動。即：就。○《文子下德》
莫三人而迷
三人：指多數人。意謂沒有多數人的意見就會迷惑。○《韓非子內儲説上七術》引古語
（7）為政
政貴有恆
恆：長久不變。○《尚書畢命》：“～，辭尚體要，不惟好異。”
有理而無益於治者，君子弗言；有能而無益於事者，君子弗為
弗：不。為wéi：做。○《尹文子》捲上
居之以強力，發之以果敢，而成之以無私
居：平時。發：發動。果敢：堅決勇敢。意謂國家平時要有實力，發動一件事<
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