在申論閲卷的過程中，閲卷者每天都要閲讀很多的試卷，根本沒有太多的時間仔細、全面的閲讀每個考生的試卷，這就要求考生在申論考試中，一定要把握好文章的開頭和結尾，俗話説“龍頭虎尾！”而能讓閲卷者非常欣賞的一條重要方法，就是可以在文章的開頭、結尾甚至文章中合理的寫入古今中外的名言警句，不僅可以增加文章的'文采，更關鍵的是可以在第一時間帶給閲卷者好感。
這裏我們從我國源遠流長的歷史文化中篩選出部分治國安家的名言警句，相信肯定會對廣大考生有所幫助。
（1）治國
天下猶人之體，腹心充實，四支雖病，終無大患○《三國志魏書杜畿傳》
構大廈者先擇匠而後簡材，治國家者先擇佐而後定民
構：架屋。簡：通“柬”，選擇。佐：輔助的人。○《意林》引《物理論》
理國要道，在於公平正直○唐吳兢《貞觀政要公平》房玄齡語
正其本者萬事理，勞於永者逸於使
勞於永：為長遠利益而操勞。逸：安心。使：經常忙碌。○唐張九齡《對嗣魯王道堅所舉道侔伊呂科第一道》
治身莫先於孝，治國莫先於公○宋蘇軾《司馬温公行狀》：“公上疏言，～。其言切至。”
（2）安危
居安思危，思則有備，有備無患
居安：處於安全的境況。備：事先有準備。○《左傳襄公十一年》
為之於未有，治之於未亂
為wéi：做，防止。未有：沒有發生之時。未亂：尚未發生動亂。○《老子》六十四章
利莫大於治，害莫大於亂○《管子正世》
求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義
浚：開浚，疏通。○唐吳兢《貞觀政要君道》魏徽上疏
召遠在修近，閉禍在除怨
召遠：招徠遠方的人。修：整治。近：指國內。閉：堵塞。○《管子版法》
（3）民本
民惟邦本，本固邦寧
惟：惟獨，只有。邦：國。本：根本。○《尚書五子之歌》
夫民，別而聽之則愚，合而聽之則聖
夫：發語詞，無實義。別而聽之：分別聽信個人之辭，公務員考試申論《名師指導:閲卷者絕對欣賞的名言警句》。合而聽之：全面聽取。聖：無所不通。○《管子君臣上》
為國者以富民為本，以正學為基
為wéi：治理。正：使正當。○漢王符《潛夫論務本》
民者，國之根也，誠宜重其食，愛其命○《三國志吳書駱統傳》
天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨於正
興行：重德行。○明王廷相《慎言御民篇》
（4）民心
民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動
安土重zhòng遷：安居於本土，不願輕易遷動。卒cù：同“猝”,突然。順：順其意。逆：背其意。○《三國志魏書袁渙傳》
可懷以德，難屈以力
懷：懷柔，感化；《三國志魏書三少帝紀》裴松之注引《魏氏春秋》
寬則得眾，信則人任焉
寬：為政寬大。信：建立威信。任：信服。○宋蘇轍《新論下》
（5）愛民
達人無不可，忘己愛蒼生
達人：通達事理的人。○唐王維《贈房盧氏琯》
慮於民也深，則謀其始也精
意謂關心百姓的利益愈深，那就對各項設計措施考慮得十分周密。○宋歐陽修《偃虹堤記》：“～，故能用力少而為功多。”
享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂
任：承擔。患：患難。○宋蘇軾《賜新除中大夫守尚書右丞王存辭免恩不允詔》
不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害
釋：解除。○明黃宗羲《原君》
（6）羣眾
積力之所舉，即無不勝也；眾智之所為，即無不成也
積力：全成之力。舉：舉動，行動。即：就。○《文子下德》
莫三人而迷
三人：指多數人。意謂沒有多數人的意見就會迷惑。○《韓非子內儲説上七術》引古語
（7）為政
政貴有恆
恆：長久不變。○《尚書畢命》：“～，辭尚體要，不惟好異。”
有理而無益於治者，君子弗言；有能而無益於事者，君子弗為
弗：不。為wéi：做。○《尹文子》捲上
居之以強力，發之以果敢，而成之以無私
居：平時。發：發動。果敢：堅決勇敢。意謂國家平時要有實力，發動一件事要堅決勇敢，取得成功必須無私。○宋蘇轍《新論中》
政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周
益：增益，擴大。未至：沒有達到的地方。及：及到。未周：沒有覆蓋的地方。○《宋史薛極傳》
上安下順，弊絕風清
弊：弊端。絕：絕跡。風：風氣。○宋周敦頤《拙賦》
（8）納諫
先民有言，詢於芻蕘
先民：古代賢人。詢：詢問，請教。芻蕘chúráo：割草打柴的人。○《詩經大雅板》
千夫諾諾，不如一士之諤諤
夫：一般人。諾諾：連聲答應，表示順從不違。士：有識見的人。諤è諤：直言爭論。○宋蘇軾《講田友直字序》
知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經誤者在諸子
宇：屋檐。失：失誤。草野：指民間。經：儒家經典。諸子：諸子百家。○漢王充《論衡書解篇》
（9）審時適變
苟利於民，不必法古；苟周於事，不必循舊
苟：如果。法：取法。周：合。循：遵循。○《淮南子氾論訓》
治事不若治人，治人不若治法，治法不若治時
治：治理，掌握。不若：不如。時：時機，時勢。○宋蘇軾《應制舉上兩制書》：“～。時者國之所以存亡，天下之所最重也。”
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