楊柳豐子愷好句

楊柳豐子愷好句有哪些？豐子愷是著名畫家，又是一位散文家，因此，他對事物具有極其細微的觀察，並從中悟出自己的感受。這篇散文就以楊柳為描寫對象，把楊柳寫活了，寫透了，賦予原本平凡的柳樹以深刻的意義。

　好句：

我彷彿看見這世間有一個極大而極複雜的網，大大小小的一切事物，都被牢結在這網中，所以我想把握某一種事物的時候，總要牽動無數的線，帶出無數的別的事物來，使得本物不能孤獨地明晰地顯現在我的眼前，因之永遠不能看見世界的真相，大娘舅在大世界裏，只將其與“錢”相結的一根線剪斷，已能得到滿足而歸來。所以我想找一把快剪刀，把這個網盡行剪破，然後來認識這世界的真相。

使人生圓滑進行的微妙的要素，莫如“漸”；造物主騙人的手段，也莫如“漸”。在不知不覺之中，天真爛漫的孩子“漸漸”變成野心勃勃的青年；慷慨豪俠的青年“漸漸”變成冷酷的成人；血氣旺盛的成人“漸漸”變成頑固的老頭子。因為其變更是漸進的，一年一年地、一月一月地、一日一日地、一時一時地、一分一分地、一秒一秒地漸進，猶如從斜度極緩的長遠的山坡上走下來，使人不察其遞降的痕跡，不見其各階段的境界，而似乎覺得常在同樣的地位，恆久不變，又無時不有生的意趣與價值，於是人生就被確實肯定，而圓滑進行了。

人體的`美的姿態，必是出於自然的。換言之，凡美的姿態，都是從物理的自然的要求而出的姿態，即舒服的時候的姿態。這一點屢次引起我非常的銘感。無論貧賤之人，醜陋（？）之人，勞動者，黃包車伕，只要是順其自然的天性而動，都是美的姿態的所有者，都可以禮讚。

人之能堪受境遇的變衰，也全靠這“漸”的助力。鉅富的紈絝子弟因屢次破產而“漸漸”蕩盡其家產，變為貧者；貧者只得做傭工，傭工往往變為奴隸，奴隸容易變為無賴，無賴與乞丐相去甚近，乞丐不妨做偷兒……這樣的例，在小説中，在實際上，均多得很。因為其變衰是延長為十年二十年而一步一步地“漸漸”地達到的，在本人不感到什麼強烈的刺激。故雖到了飢寒病苦刑笞交迫的地步，仍是熙熙然貪戀着目前的生的歡喜。假如一位千金之子忽然變了乞丐或偷兒，這人一定憤不欲生了。

附：楊柳閲讀答案 豐子愷

楊柳

豐子愷

因為我的畫中多楊柳樹，就有人説我歡喜楊柳樹。因為有人説我歡喜揚柳樹，我似覺自己真與楊柳樹有緣。但我也曾問心，為甚麼歡喜楊柳樹?到底與楊柳樹有甚麼緣?其答案了不可得。原來這完全是偶然的。假如我存心要和楊柳結緣，就可以附會種種理由上去。或者説我愛它的鵝黃嫩綠，或者説我愛它的如醉如舞，或者説我愛它像小蠻的腰，或者説我愛它是陶淵明宅邊所種的。即使要找三百個冠冕堂皇、高雅深刻的理由，也是很容易的。天下事往往如此。

實際，我向來對於花木無所愛好；即有之，亦無所執着。這是因為我生長窮鄉，只見桑麻、禾黍、棉花、小麥、大豆，不曾親近過萬花如繡的園林。只在幾本舊書裏看見過“紫薇”“紅杏”“芍藥”“牡丹”等美麗的名稱，但難得親近這等名稱的所有者。並非完全沒有見過，只因見時它們往往使我失望。我覺得它們也只是植物中的幾種，不過少見而名貴些，實在也沒有甚麼特別可愛的地方，似乎不配在詩詞中那樣地受人稱讚，更不配在花木中佔據那樣高尚的地位。

假如我現在要讚美一種植物，我仍是要讚美楊柳。但這與前緣無關，只是我這幾天的所感，一時興到，隨便談談。為的是昨日天氣佳，埋頭寫作到傍晚，不免走到西湖邊的長椅子裏去坐了一番。看見湖岸的楊柳樹上，好像掛着幾萬串嫩綠的珠子，在温暖的春風中飄來飄去，飄出許多變度微微的S線來，覺得這一種植物實在美麗可愛，非贊它一下不可。

聽人説，這植物是最賤的。剪一根枝條來插在地上，它也會活起來，後來變成一株大楊柳樹。它不需要高貴的肥料或工深的壅培，只要有陽光、泥土和水，便會生活，而且生得非常強健而美麗。牡丹花要吃豬肚腸，葡萄藤要吃肉湯，許多花木要吃豆餅，楊柳樹不要吃人的東西，因此人們説它是“賤”的。大概“貴”是要吃的意思。越要吃得多，越要吃得好，就是越“貴”。吃得很多很好而沒有用處，只供觀賞的，似乎更貴。例如牡丹比葡萄貴，是為了牡丹吃了豬肚腸一無用處，而葡萄吃了肉湯有結果的原故。楊柳不要吃人的東西，且有木材供人用，因此被人看作“賤”的。

我贊楊柳美麗。但其美與牡丹不同，與別的一切花木都不同。花木大都是向上發展的，紅杏能長到“出牆”，古木能長到“參天”。向上原是好的，但我往往看見枝葉花果蒸蒸日上，似乎忘記了下面的根，覺得可惡!你們是靠他養活的，怎麼只管高踞在上面，絕不理睬他呢?你們的生命建設在他上面，怎麼只管貪圖自己的光榮，而絕不回顧處在泥土中的根本呢?花木大都如此。甚至下面的根已經被斫，而上面的花葉還是欣欣向榮，在那裏作最後一刻的威福，真是可惡而又可憐!楊柳沒有這般可惡可憐的樣子：它不是不會向上生長。它長得很快，而且很高；但是越長得高，越垂得低。千萬條陌頭細柳，條條不忘記根本，常常俯首顧着下面，時時借了春風之力而向泥土中的根本拜舞，或者和它親吻。好像一羣活潑的孩子環繞着他們的慈母而遊戲，而時時依傍到慈母的身傍去，或者撲進慈母的懷裏去，使人見了覺得非常可愛。

自古以來，詩文常以楊柳為春的一種主要題材。寫春景曰“萬樹垂楊”，寫春色曰“陌頭楊柳”，或竟稱春天為“柳條春”。我以為這並非僅為楊柳當春抽條的原故，實因其樹有一種特殊的姿態，與和平美麗的春光十分調和的原故。這種特殊的姿態便是“下垂”。不然，當春發芽的樹木不知凡幾，何以專讓柳條作春的主人呢?只為別的樹木都憑仗春的力而拚命向上，一味求高，忘記自己的根本。其貪婪之相不合於春的精神。最能象徵春的神意的，只有垂楊。

[注]①楊柳：泛指柳樹。古人因楊樹之實也成白絮飛散，故常以“楊”稱“柳”，楊、柳多通用，如“垂柳”也稱“垂楊”。

(文章發表於1935年。有刪改)

18．積極向上是令人讚賞的，作者卻覺得一般花木的“向上”可惡，這矛盾嗎?為什麼?(4分)

19．“最能象徵春的神意的，只有垂楊。”請根據文意對這句話加以闡釋。(4分)

20．文章對牡丹等花木的稱呼大多用第三人稱，而在第五自然段中卻有兩處用了第二人稱，這樣寫有何作用?請賞析。(4分)

21．請概括本文的主旨。作者在展現這一主旨時，行文上有何特點?請賞析。(6分)

答案

18．不矛盾。作者並不反對“向上”，他認為“向上原是好的”。(2分) 作者厭惡一般花木的“向上”，只是憎惡其高而忘本，不知感恩。(2分)

19．“春的神意”與“和平美麗的春光”是一致的，藴含着生機勃發、和諧、親切的精神。(2分)垂楊的姿態是“下垂”的，不像別的樹木貪婪苛取，忘記“根本”。這與春的精神“十分調和”，因而“最能象徵春的神意”。(2分)

20．改用第二人稱，將批判對象擬人化，形成一種面對面的質問之勢，使作者的態度更為鮮明，(2分) 便於直接抒發作者對那些名貴花木強烈的厭惡之情。(2分)

21，本文通過讚美楊柳“賤”而有用、高而能下的品質，體現了作者在處世待物上超越世俗名利慾唸的人生觀念。(2分) 行文婉轉曲折，自然舒展。(2分) 結合原文賞析；(2分)

以上四題，答案不必拘泥，言之成理即可。